仪式音乐

摘要： 圣节即帝王诞辰的日子,宋代将圣节定为国家重要的官定节日。在节日中,朝廷会举行大规模的宴享活动庆祝,其中音乐有着举足轻重的地位。本文拟从圣节仪式概况、圣节仪式用乐及过程、圣节仪式特征及音乐特点等三个方面对圣节音乐进行探析,以期从中分析出宋代节日音乐与国家政治的密切联系。

摘要： 广西桂平下冲屯炮铺陈公祠入祠晋主仪式展现了当地宗族仪式音乐的存现面貌。在晋主仪式中,可以看到由龙狮队成员呈现的具有当地民族特色的狮锣鼓表演。文章将通过陈公祖祠的历史与信仰、晋主仪式的仪程模式、晋主仪式的音乐形态模式三个方面,来呈现广西桂平仪式音乐文化模式的景观样态。

摘要： 《腊尔山巴岱仪式音乐文化研究》是一部研究苗族巴岱仪式祭祀与苗族传统音乐文化的著作,以苗族巴岱仪式音乐的历史变迁为脉络,从分析其产生的缘由音乐的特征中探讨苗族巴岱仪式音乐蕴含的文化内涵,对研究地方文化和民族音乐学学科上都具有重要的意义。本文主要是根据腊尔山苗族巴岱仪式音乐文化的发展现状,将其分为地域性——原生层、区域性——次深层和整体性——再生层的三部分进行解剖,并以纵横双视角的研究角度来解读全书。

摘要： 杨明康教授在谈到音乐民族志的研究时提到了两个原则,一是音乐民族志要基于充分且扎实的田野考察的基础上;二是其描述工作以个案为例的微观性描述,然后在此基础上进行拓展研究。因此,笔者多次深入田野,拜访濮阳谢氏家族成员、观看仪式、采访局内人,在详尽的田野资料的基础上对其音乐活动进行详尽的描述,并在此基础上对其音乐活动所呈现的文化内涵予以深入的探索。

摘要： 彝族是一个能歌善舞的民族,音乐表现形式丰富多彩。“梅葛”是彝族人民的一张亮丽名片,具有鲜明的民族特色。民间常说“彝族人生来会唱歌﹑会跳舞”,这是对彝族音乐文化的一种肯定。彝族音乐源远流长,“梅葛”正是彝族音乐历史长河中的重要组成部分,一直滋养着彝族人民的心房。云南省姚安县马游坪地区是史诗“梅葛”的发源地,这里的彝族人民用“梅葛”传唱着千年的历史文化,通过口传心授的传承方式,薪火相传至今。彝族人民有着传统的婚恋习俗,从串姑娘房﹑蹲相伙开始,青年男女们用对唱“梅葛”恋歌的方式,一唱一和地诉说着彝家人心灵深处的悄悄话,把白天和夜晚的所思所想唱给对方。“梅葛”声声,情意侬侬,整个马游坪寨子陷入一片歌海。一个古老的民族,从“梅葛”声中走来,承载着无数优秀的传统文化内涵,让世人道不尽唱不完,如同涓涓细流延绵不断。

摘要： 现象学之意向性理论是胡塞尔最伟大的发现,是20世纪西方流行的一种哲学思潮,它跳出传统哲学以主客二元模式为前提而展开的哲学思维阈限,在世界范围产生深远影响。意向性揭示了人的意识思维的独特性质和发生根源,揭示了人的意识的被给予性特质。该研究从意向性理论视域对“满族萨满祭祖仪式音乐”进行解读,诠释该仪式音乐发端的被给予性及其仪式音乐生成的背后根源。

摘要： 空间是传统仪式结构化的重要维度,空间存在建构了仪式的边界范畴,表征着“神圣”与“世俗”之间的二元对立。从民间仪式音乐空间与信仰体系的关系看,民间信仰是仪式音乐空间生产的基础,而仪式音乐空间是民间信仰的外在性建构,符号化的仪式要素通过空间这一媒介完成地方性知识的表达。从物质样态、行为感知、文化隐喻及介质传播四个维度探究仪式音乐空间的展演基础与空间互构,能充分揭示出仪式音乐空间这一表象背后的深层秩序结构和意义生成。

摘要： 从音乐的属性来看,各地区民间仪式音乐是有很大的差异的,文化传统、生活习俗、宗教信仰及语言都不同,导致各地区民间音乐文化表现形式的不同。但是,它们又有着相似的外表形式。以湘西苗族和土家族为例,湘西苗族巴岱仪式音乐和湘西土家族梯玛仪式音乐有着共同的巫文化基因,苗族与土家族在祭祀仪式上同样遵守巫师的法事规矩,演绎着带有浓郁色彩的歌舞,享受着音乐带来的快乐。由于这两个民族都聚居于湘鄂渝黔边邻地区,一脉相承着大自然赐予的生态环境,由此形成了诸多共同的文化特质,并因此同属于“武陵山文化圈”。如今,苗族与土家族仪式音乐文化及其音乐文化的脉络仍然保持完好,并在音乐文化传承过程中出现了诸多新的音乐差异现象及其文化认同问题,已经成为当前民族音乐学界普遍关注的焦点。

摘要： 鼓吹乐是中华礼俗文化孕育出的艺术结晶。县域鼓吹乐所代表的仪式音乐是国家礼乐、民间信仰和地域性文化的外化表现。吹鼓手作为丧葬仪式用乐的演奏者,是民间礼俗用乐的重要传播者。临朐吹鼓手这一特殊群体在本区域的民俗生活中已然成为不可或缺的一部分。希望通过对临朐地区丧葬仪式及音乐进行阐述,将存在的这一民俗文化现象进行详细的记录。

摘要： 谢冬节习俗在每年的农历十月十五(下元节)举行,一方面是为了庆祝一年以来的丰收,另一方面则是希望嫁出去的女儿能在当天回娘家团聚,共同参与祭祖仪式,祈祷来年的风调雨顺。以“互动仪式”视角对谢冬节祭祖仪式音乐进行文化分析,记录整场仪式中,祭祖仪式身份人群,即仪式参与者和组织者、表演者及围观者。同时,对仪式场中各种器乐(诸如抄锣、堂鼓、唢呐等)建构进行阐释。音声是祭祖仪式中不可或缺的元素,它们的存在渲染了整个仪式场域,并牵引着族人由内而外对祖先崇拜的自豪感与尊敬。这种情感力量的驱使,让客家族群在庆丰的同时不忘追宗敬祖,构建祭祖体系与宗族发展互动之社会认同关系。万隆乡谢冬节祭祖及其音乐凝结的节日文化传统与宗族依恋情结,是当地客家族群延续传统文化之重要源泉。

摘要： 本文旨在阐释上海的正一派道教为何在传统上都以学习仪式音乐为道士养成教育的入门课程.首先,凭借着对于上海宫观道士所进行的长期田野调查,作者指出了以简单的客观经济理性来解释这种教育传统是很不充分的,有很大的虚构成分.其次,作者凭借实地观察所获得的经验材料,提议以"科仪音乐是职业道士主观选取的身份标识"来解释这种教育传统,但是又发现此一解释虽然强过客观经济理性解释但还是不够充分.最后,作者从宗教认知人类学的视角,兼采语言学概念的启发,通过对上海道教《进表科仪》文本的分析,提议以仪式音乐在认知和传习上的三项内在优势——浓缩的文选、便于记忆、长于培育想像力——来解释此一教育传统.作为结论,作者指出了仪式音乐研究的推进与宗教认知人类学、表演理论的可能关联.

摘要： "烧灵"是白苗一种独特的丧葬仪式,通过祭拜象征死者的灵台等一系列仪式过程,使死者灵魂归天,终结其丧葬礼仪."烧灵"仪式音乐具有浓厚的白苗传统民族特色,保留了其民族独有的文化,是白苗传统音乐中极为重要的一部分.通过对"烧灵"仪式的研究和仪式音乐形态的分析，西林白苗“烧灵”仪式音乐与其民间音乐有着显著的区别，尤其体现在声乐部分。仪式音乐的曲调大多低沉平缓，以诉说的语气进行，渲染着哀伤悲痛的情绪。民间歌曲则音域宽广，跳进频繁，节奏更加自由富有律动性。但是两者在调性调式上基本相同,“烧灵”仪式音乐作为宗教仪式音乐，与民间音乐也有着千丝万缕的联系。对“烧灵”仪式音乐的分析，将更有助于对“烧灵”仪式内涵重深层的解读。

摘要： "互文性"(又称"文本间性"),作为一种结构主义与后结构主义思潮中产生的文本理论,它涵盖了文学艺术中不少重大问题,如文学的意义生成问题,文本的阅读与阐释问题,文本与文化表意实践之间的关系问题等等.本文欲结合互文性和符号学理论对仪式音乐文本的构成给予解构性的解读和分析，认为任何仪式音乐文本之间都或明或暗存在一种结构性的“互文”关系。这种关系体现出文本在其社会历史语境发展的长河中,文化之间的“濡化”和“涵化”现象。其最终结局将会是:任何文本(如仪式音乐文本)都是民族文化之间互渗、互融、互参的一种现代结局。其次，结合音乐符号学及文化符号学的理论，来审视和解读仪式音乐文本内部文化符码间的结构性关系，可以使人们以一个微观的认知视角，来观察和透析仪式音乐文本内部符号间的互动性指涉关系，从而达到对其文化象征内涵的一种深层的解构性解读。

摘要： 普米族是中国少数民族之一,通过对普米族给羊子仪式的介绍，研究了其仪式音乐的民族特色，指出其具有具有多元文化价值，仪式音乐中的跳锅庄蕴含的死亡与繁衍的寓意，仪式音乐变迁映射多重族性如与纳西、其的白族、汉族等融合。

摘要： 本文通过对"贺礼八仙"音乐文化的研究,了解这一独特艺术形式的音乐形态和本质特征,进一步阐释音乐与民俗文化的关系.研究"贺礼八仙"对认识和了解壮族历史,继承和发展壮族音乐文化具有一定的理论意义和现实意义,百年来,“八仙”艺术不仅给广西天峨壮族人民的生活增添了乐趣，也为我国的民间艺术宝库留下了极为丰富和宝贵的文化遗产。它给热爱歌唱的壮族人民带来了幸福和快乐:同时也传播了文化与文明，培育和激励民族精神，展示了壮族人民美好的未来。在强调继承和发扬民族民间优秀乐文化的今天，应该了解和认识到天峨壮族“贺礼八仙”真正的文化内涵和艺术价值之所在，并将其发扬光大，繁荣祖国的民族音乐文化。

摘要： 本文通过对撒拉族自治县循化白庄乡清真寺圣纪节仪式实际调查，对仪式中的音乐进行了详细分析，解析了其包含的文化内涵，圣纪节仪式是信仰伊斯兰教的撤拉族宗教活动代表之一，它不仅代表撤拉族穆斯林的人生观、价值观、世界观，而且还显示着强烈的传统文化底蕴。它是每个穆斯林的功修内容，是一种隐形的宗教制度文化，也是每个穆斯林宗教情感的充分体现。

摘要： 桂西壮族丧葬法事"祭三堂"仪式,由堂客主持,带女婿拜堂;读祭文,唱行礼哀歌,唱九恩歌,对死者一生具有总结性意义,体现死者本人及其家属的社会地位.女婿做当事人的仪式行为和女儿不可或缺的理念,体现出女权文化内涵.这在维护女性权益、优化男女双方智慧的组合、协调人与自然的各种关系,使人类自身协调繁衍和发展等方面,不仅在壮族自身生存和发展的历史上起过极其重要的作用,而且至今对整个中华民族的协调繁衍和发展具有积极的意义。

摘要： 桂西壮族丧葬法事"祭三堂"仪式,由堂客主持,带女婿拜堂;读祭文,唱行礼哀歌,唱九恩歌,对死者一生具有总结性意义,体现死者本人及其家属的社会地位.女婿做当事人的仪式行为和女儿不可或缺的理念,体现出女权文化内涵.这在维护女性权益、优化男女双方智慧的组合、协调人与自然的各种关系,使人类自身协调繁衍和发展等方面,不仅在壮族自身生存和发展的历史上起过极其重要的作用,而且至今对整个中华民族的协调繁衍和发展具有积极的意义。

摘要： 桂西壮族丧葬法事"祭三堂"仪式,由堂客主持,带女婿拜堂;读祭文,唱行礼哀歌,唱九恩歌,对死者一生具有总结性意义,体现死者本人及其家属的社会地位.女婿做当事人的仪式行为和女儿不可或缺的理念,体现出女权文化内涵.这在维护女性权益、优化男女双方智慧的组合、协调人与自然的各种关系,使人类自身协调繁衍和发展等方面,不仅在壮族自身生存和发展的历史上起过极其重要的作用,而且至今对整个中华民族的协调繁衍和发展具有积极的意义。

摘要： 桂西壮族丧葬法事"祭三堂"仪式,由堂客主持,带女婿拜堂;读祭文,唱行礼哀歌,唱九恩歌,对死者一生具有总结性意义,体现死者本人及其家属的社会地位.女婿做当事人的仪式行为和女儿不可或缺的理念,体现出女权文化内涵.这在维护女性权益、优化男女双方智慧的组合、协调人与自然的各种关系,使人类自身协调繁衍和发展等方面,不仅在壮族自身生存和发展的历史上起过极其重要的作用,而且至今对整个中华民族的协调繁衍和发展具有积极的意义。

摘要： 一种音乐数据调节器(101A)从主混合钢琴(100A)接收初始音乐数据段，并部分地将初始音乐数据段调节为从混合钢琴(102A)的调节后的音乐数据段(rS)；每一段初始音乐数据段都包含表达关联琴键(1M)的连续运动的一系列运动数据段值(rxM/rvM)、表达获得有关的运动数据段值的时刻的一系列时间数据段值(t)和表达分配给该琴键的琴键号的标识数据段(KnM)；即使音乐数据调节器(101A)将标识数据段从该琴键号变为另一琴键号(KnS1/KnS2)，运动数据段(rxS/rvS)仍然表达了该琴键的连续运动，从而从混合钢琴(102A)可以准确再现该琴键运动。

摘要： 一种带有音乐频谱显示装置的音乐播放装置，包括音频数据存储模块，存储音频数据；音频数据读取模块，访问存储模块，并读取存储模块中存储的音频数据，将该数据发送给音频解码模块；音频A/D转换模块，用于获取音频数字信号，将音频模拟数字信号转变成音频模拟信号；音频播放模块，用于获取音频模拟信号，将该音频模拟信号放大滤波后，在外部功放中播放出来，所述的音频解码模块解码部分音频数据后，数据被复制两份，分别同时发送给音频A/D转换模块和波形转换模块，分别转换成声音信号和频谱图形。在音乐播放装置中加入频谱显示装置，丰富了音乐播放动态节奏，给用户音乐动感的直观感受；通过设计合理的频谱分析方法，降低了处理器运算负荷。

摘要： 本申请公开了一种根据影像资讯判断是否播放音乐的音乐播放方法及其所对应的音乐播放系统，该方法包括：透过一影像感测装置获得至少一侦测位置影像；判断该侦测位置影像是否满足至少一播放触发门槛；以及根据该侦测位置影像是否满足该播放触发门槛之结果启动一音频播放设备以输出至少一音频内容。通过本申请的上述技术方案，至少能够改善用户享受音乐的整体用户体验，而无需增加额外的硬件或组件。

摘要： 一种音乐照明灯和一种音乐照明灯定向播放音乐的方法，音乐照明灯包括：照明装置，用于发出灯光；音频装置，与照明装置连接，音频装置包括：信号发生器，用于生成音频信号；超声波调制芯片，与信号发生器连接，用于对音频信号进行超声波调制，生成调制信号；信号定向发射器，与超声波调制芯片连接，用于将调制信号定向发射到空气中，调制信号在空气中自解调，在指定位置形成与音频信号对应的可听音频。这种音乐照明灯仅在指定范围内发出可听声，避免了音乐照明灯所发出的音乐对其他范围的环境造成影响。

摘要： 本发明提供了使用音乐广播的音乐提供系统和装置及音乐提供方法。所述音乐提供系统包括：通信模块，其从音乐提供装置接收包括频道信息和请求信号输入时间点的请求信号，所述音乐提供装置从音乐广播站服务器接收音乐广播，将接收到的音乐广播提供给用户，并输入来自用户的对正在特定频道中广播的音乐的请求信号；以及控制模块，其将请求信号传送给音乐提供服务器，从音乐提供服务器接收由音乐提供服务器通过音乐广播站服务器的广播时间表所掌握的、与频道信息和请求信号输入时间点相对应的音乐文件，并将接收到的音乐文件提供给音乐提供装置。

摘要： 本发明提供了一种用于将音乐结合到电子设备(10)的非音乐应用中的系统和方法。根据指定的搜索标准可以对音乐文件(20)的元数据(24)进行搜索。元数据搜索对将会适合于结合到非音乐应用(65)中的匹配音乐进行识别。如果元数据搜索指示移动设备(10)在存储器(45、45a)中未存储合适的匹配音乐文件(20)，则可以将用户指引到存储了音乐文件(20)的网络服务器(75)。用户可以随后下载或流式传送其元数据(24)与搜索标准匹配的音乐文件(20)。在一种实施方式中，非音乐应用是视频游戏(65)，并且游戏程序搜索音乐元数据(24)，以寻找其中音乐风格与游戏风格匹配的一个或更多个音乐文件(20)。

摘要： 一种带有音乐频谱显示装置的音乐播放装置，包括音频数据存储模块，存储音频数据；音频数据读取模块，访问存储模块，并读取存储模块中存储的音频数据，将该数据发送给音频解码模块；音频A/D转换模块，用于获取音频数字信号，将音频模拟数字信号转变成音频模拟信号；音频播放模块，用于获取音频模拟信号，将该音频模拟信号放大滤波后，在外部功放中播放出来，所述的音频解码模块解码部分音频数据后，数据被复制两份，分别同时发送给音频A/D转换模块和波形转换模块，分别转换成声音信号和频谱图形。在音乐播放装置中加入频谱显示装置，丰富了音乐播放动态节奏，给用户音乐动感的直观感受；通过设计合理的频谱分析方法，降低了处理器运算负荷。

摘要： 佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形LED长明灯灯具（佛灯），设有光源部分与灯具部分，其特征在于，所述的光源部分由LED构成；所述的灯具部分设有火焰形灯罩与蜡烛形底座，所述的火焰形灯罩采用透明或半透明材料构成，所述光源部分的LED安装在该火焰形灯罩内；所述的蜡烛形底座中设有LED的驱动电路、散热机构及供电机构；所述的供电机构是与外部电源连接的降压变压器；或是电池；所述的火焰形灯罩是指圆锥形灯罩或凸圆锥形灯罩；所述的蜡烛形底座是指圆柱形底座或竖截面的边缘为倒抛物线的底座。本实用新型的佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形长明灯灯具不需要补充灯油或蜡烛；也不消耗氧气；不存在火灾隐患，同时比传统长明灯的成本明显降低。

摘要： 本实用新型公开一种音乐体感电路、音乐体感播放器及音乐理疗仪，所述音乐体感电路包括电源、音频信号接收模块、音频处理模块、震动控制模块及震动器；所述电源分别与所述音频信号接收模块、所述音频处理模块以及所述震动控制模块连接；所述音频信号接收模块的输出端与所述音频处理模块的输入端连接；所述音频处理模块的第一音频信号输出端与所述震动控制模块的音频信号输入端连接。本实用新型解决了现有技术中无法再现超低频率范围的音乐的问题。

摘要： 本实用新型适用于音乐玩具及户外健身领域，提供了一种音乐陀螺该音乐陀螺包括上盖、陀螺主体、锥体、陀螺活头及音乐播放模块，所述音乐播放模块设于所述上盖上，所述上盖盖于所述陀螺主体一端，所述音乐播放模块置于所述陀螺主体内，所述锥体连接所述陀螺主体的另一端，所述陀螺活头嵌设于所述锥体的尖端。通过增设音乐播放模块，使人在玩陀螺是能够边玩，边听音乐，边锻炼身体，还能欣赏到彩灯的炫彩效果，通过在音乐播放模块上增设遥控收发装置，采用遥控器控制音乐的选择，方便快捷，使得在在玩陀螺过程中就能够对音乐进行选择。该音乐陀螺结构简单、操作方便、使用方便。