文化模式

摘要： 乡村振兴是一个庞大的工程,它涉及经济、文化、生态、管理等诸多方面。从党的十九大对于乡村振兴的总体要求看,需采取“文化+生态+科技”三位一体的模式,以促进乡村振兴战略的落地实施。乡村振兴首先是文化振兴,要充分发掘并合理利用优秀乡土文化;乡村振兴要以生态保护为底蕴,坚持可持续、高质量发展;乡村振兴要以科技为驱动,科技创新为乡村振兴战略的实施提供了新动能,为农业农村的高质量发展指明了方向。

摘要： 广西桂平下冲屯炮铺陈公祠入祠晋主仪式展现了当地宗族仪式音乐的存现面貌。在晋主仪式中,可以看到由龙狮队成员呈现的具有当地民族特色的狮锣鼓表演。文章将通过陈公祖祠的历史与信仰、晋主仪式的仪程模式、晋主仪式的音乐形态模式三个方面,来呈现广西桂平仪式音乐文化模式的景观样态。

摘要： 欧洲难民危机源于西方在中东推行民主制度的失败,2015年爆发后给欧洲各国乃至国际社会带来巨大冲击。欧洲各国经济形势不明朗,保守势力崛起,甚至欧盟作为欧洲共同体的存续也受到质疑。学者们对危机的源头进行反思,帮助政府制定各种应对措施,这些研究成果和经验教训对于目前我国的相关工作具有很高的参考价值。

摘要： 欧洲难民危机源于西方在中东推行民主制度的失败,2015年爆发后给欧洲各国乃至国际社会带来巨大冲击.欧洲各国经济形势不明朗,保守势力崛起,甚至欧盟作为欧洲共同体的存续也受到质疑.学者们对危机的源头进行反思,帮助政府制定各种应对措施,这些研究成果和经验教训对于目前我国的相关工作具有很高的参考价值.

摘要： 美国文化人类学家本尼迪克特通过研究在美国的日本俘虏,描绘了他们的文化模式,旨在发现其背后的思想和民族特 性。她首先运用了对比比较的研究方法,研究日本民族和其他民族相比之下的相似性和独特之处。其次,作者本人秉持着一种客 观的态度,不带民族偏见,运用文化人类学研究方法更加客观地认识和勾勒日本文化特点。

摘要： 近代工业化冲击下的衰落事实,迫使中国被动开启了近代化历程.以机械大工业为主导的产业模式,成为近代中国传统手工业摆脱落后困境,寻求复兴之道的重要选择.作为外向型手工业生产的景德镇瓷业体系,亦同样面临转型压力.为此,以复兴景德镇瓷业为圭臬,近代改良群体提出了“以西为师”的改革方案,即采取机械大工业体系取代传统手工生产.但无论是官方主导的生产实践还是知识群体的改良主张,均无视景德镇传统产业模式合理性和瓷业社会的特征,并未取得预期效果,也难以发挥示范效应.景德镇瓷业近代化历程中遭遇的困境,也折射出当时中国传统手工业转型过程中的复杂性.

摘要： 《菊花与刀》作为本尼迪克特的主要著作之一,于1946年公开出版发行,书中关于日本文化诸模式的分析引起了日本学界的热烈讨论,对书中关于日本文化的各种观点虽然褒贬不一,但值得肯定的是,本尼迪克特在未到过日本的情况下,通过文化人类学的方法分析了隐藏在日本人行为背后的思想动机。文章通过对日本文化诸模式的分析,展现日本学界对《菊花与刀》的研究视角,以期探究在新的历史背景下该著作对我们理解文化模式的启示。

摘要： 随着网络时代的到来,出现了一种新的经济形态——网红经济.当前网红文化模式类型主要有农耕文化模式、饮食文化模式、服饰文化模式.本文以"李子柒"为例探究了当今网红文化模式重传播轻质量、形式单一、传统文化传播受阻的问题,再针对问题提出促进其发展的建议.

摘要： 工业化进程加快推动了城市经济结构调整升级,“二产”变“三产”迫使老旧工业逐渐走向衰退,工业遗存作为时代发展的遗留物,其功能及产业转型不仅有赖于工业遗存自身要素,也取决于当前城市发展需求。本文通过对工业遗存更新中依托原发工业产业的“工业+”及文化产业导入的“文化+”两种产业驱动模式的分析,结合首钢工业园区更新中的产业转型实践,阐述了在遗存更新中的“工业+”和“文化+”两种产业模式驱动下的园区转型升级。

摘要： 依芮德菲尔德的大小传统理论视角,文明时代3000多年的淮河文化发展历程,可以唐宋为大致分界,分为前期与后期两大历史阶段.前期自春秋战国至隋唐,约1600年历史,又可分为春秋战国时期、汉淮南国时期和魏晋三个时段.在前期历史阶段,淮河文化大传统以其多元思想成果与独特的人文精神,引领淮河文化走向辉煌.然而,两宋以后到近现代,淮河文化的"大传统"逐步衰落,民间文化"小传统"逐步成长壮大,最终一枝独秀.淮河文化"衰落"的过程是漫长的,蜕变的原因是复杂的.现阶段淮河文化研究的现实意义体现在文化扶贫、文化产业、淮河流域生态文明建设三个层面.

摘要： 山区少数民族教育中存在的低学业成绩和"读书无用论"等问题显示,学校教育在物质条件方面的改善(免费义务教育、改善学校设施条件、少数民族家庭教育负担减轻等)与少数民族教育水平的提高并没有同步发展.本文以黔东南B村、西双版纳H村为例,从文化模式对教育的影响角度探究和解释其中的原因,认为对于初涉现代社会的民族而言,其民族固有的生活态度、价值判断等非物质因素在一定时期仍然影响着其教育的发展,同时社会现实也是制约其教育发展的瓶颈.

摘要： 发展至今，体育的现代性与人类社会各个领域情况一致，正以全球化的趋势在世界各地普遍发展，只是存在现代化进程程度的差异。认识各国体育的现代性发展，需要根据各国的具体情况全面把握，从历史历程和具体社会背景对体育发展当前文化模式的现代性困境进行剖析和讨论，为人们认识体育与社会的关系、把握体育的发展规律以及揭示现代体育的特征提供参考。rn 现代性工具合理性遭受众疑的根本原因并不在于工具理性本身，而在于工具理性超越了自己的界限。现代性的理性主义试图用理性探索解决一切问题，然而，理性本身并不能涵盖一切，因为人还有非理性的一面。人们的很多社会活动包含着理性所表现不出的超验性。体育是人的有目的理性实践活动，它是主客体的统一体，但绝不是人的纯理性活动。所以，人类体育发展的现代性出路在于在理性与非理性之间找到一个合理的均衡点，使人类体育的发展更多地朝向于人文价值取向。这并不要求全盘放弃工具理性，而是要让它回到自己的合法范围内——用它来处理人和自然的关系，提高社会行动的效率。rn 面对危机，文化模式自觉的核心是：在社会的现代性整体联系中，对人们的体育实践活动或行为的价值和意义不断进行反思，不断批判人们在体育和生活中工具理性，使人们的体育实践活动过程成为不断发现和创造人之成为人的最高价值和意义的过程，成为不断丰富人性和推动社会文明进步的过程。

摘要： 从中医儿科古籍文献图像这一中医古籍独具特色、内容丰富、不可或缺的角度,有效地挖掘祖国医学宝库中未开垦的处女地.儿科古籍文献图像展现了形象的中医理论和丰富的传统治疗方法,融合了生动的中国传统文化知识,是将中医临床经验与传统文化相结合的宝贵文化遗产,从图像这一蕴含丰富内容的途径对祖国医学的保护和弘扬,可以说明,中医古籍文献图像是传承祖国医学的中医传统文化模式.

摘要： 本研究不是对哀悼仪式的细节性复原,而是聚焦于其中的三个主要环节,通过分析哀悼仪式在两种古代文化中所具有的不同功能、目的以及社会影响,在找寻同一个仪式对象在不同文化里的表现来回答这样一个问题:何以中希两个古代社会的葬礼在早期有着程序及表演行为上的相似之处,但随后却表现出巨大的差异性。本文认为,这一切都是源于葬礼背后不同的思想观念:希腊人严守一种带有神性规定的仪式程序,却没有涉及现实的社会秩序、政体模式,也没有将其上升到一种理论的高度去阐发.因此,希腊仪式中的程序与表演的成份得以比较完整地延续下来,甚至在现代希腊社会中仍可见其痕迹,但却始终只是存在于民间、停留在仪式行为的层面.而中国自先秦以来,儒家的先贤们则将其社会理想及政治观念贯穿于种种仪式之中,使之深深地渗透到社会生活及个人生活的方方面面,从而造就了中国传统社会独有的文化模式.

摘要： 美国民族音乐学家安东尼·西格尔在他的代表作《苏雅人为何歌唱——一种亚马逊人的音乐人类学研究》(Anthony Seeger.Why SuyàSing:A Musical Anthropology of an Amazonian People)的序言中提出,有两种"音乐人类学":一种是把音乐看成是文化和社会生活的一个子系统,在文化中研究音乐,他称之为The Anthropology of Music;另一种是把音乐视为社会建构、文化建构的方式,研究作为音乐表演的社会生活和文化模式,他称之为Musical Anthropology.西格尔所说的两种不同的音乐人类学,其根本分歧在于:前者研究的是"文化中的音乐",或者说是"人的音乐";后者研究的是"音乐作为文化",或者说"音乐的人".

摘要： 本文的分析重点在于体育休闲从农业文明到工业文明的过渡和发展。基于文化哲学核心范畴——文化模式——的视角，历时态地梳理西方体育休闲史的发展脉络可以看出，人类体育休闲的发展大致经历了从原始社会自在性和自然性文化模式下的身体运动文化综合体雏形、传统农业文明经验主义的文化模式下独立体育休闲实践的出现，到现代工业文明形态理性主义和精神自觉文化模式下的体育休闲的规范化、制度化过渡和繁荣发展以及分化。同时，现代体育休闲受国家主体和社会主体利益诉求所左右，在工具合理性和价值合理性的对立冲突中发展。

摘要： 本文正是基于建筑人类学对干阑建筑尚未涉及的理论问题进行原建筑发生学意义的探讨。并指出"干"与"杆"、"阑"与"栏",语音相谐,语义相通,互为通假字.在"干阑"语音、语义和互为通假的历史演变过程中,同时证明了干阑建筑榫卯框架结构原发生学过程.古代先民对干阑立柱圆点的固定,梁枋左右延伸,并沿立柱纵轴向上,再沿横梁左右旋绕构成一个三维立体空间坐标,即干阑建筑榫卯框架结构的形成.通过运用干阑建筑榫卯框架结构方法,构建了中国古代干阑建筑独特的语言逻辑表达式和文化模式,这种独特的建筑模式和文化模式,为人类社会生产、生活实践提供了一种具有想象力的语言逻辑表达式.通过"立杆测影",人类掌握了宇宙天文规律,树立了人类最早的生态建筑宇宙观.因此,干阑建筑是人类遵循宇宙自然规律和宇宙自然法则的必然结果.

摘要： 套路是中国武术区别于世界其他民族武技的技术特征,是窥探中国武术博大精深的窗口.在考据相关武术拳论与原始宗教田野调查的基础上,对武术套路技术的形成和发展从历史文化层面做了分析,认为武术萌生于原始文化中的巫术,因而在萌芽阶段便与艺术杂糅.研究认为套路是武术完整技术体系的重要组成部分,其技击功用不能抹煞,在武术发展的不同时段其技击与艺术功能的表现不尽相同,而技艺的表征源自原始文化的影响.

摘要： 套路是中国武术区别于世界其他民族武技的技术特征,是窥探中国武术博大精深的窗口.在考据相关武术拳论与原始宗教田野调查的基础上,对武术套路技术的形成和发展从历史文化层面做了分析,认为武术萌生于原始文化中的巫术,因而在萌芽阶段便与艺术杂糅.研究认为套路是武术完整技术体系的重要组成部分,其技击功用不能抹煞,在武术发展的不同时段其技击与艺术功能的表现不尽相同,而技艺的表征源自原始文化的影响.

摘要： 套路是中国武术区别于世界其他民族武技的技术特征,是窥探中国武术博大精深的窗口.在考据相关武术拳论与原始宗教田野调查的基础上,对武术套路技术的形成和发展从历史文化层面做了分析,认为武术萌生于原始文化中的巫术,因而在萌芽阶段便与艺术杂糅.研究认为套路是武术完整技术体系的重要组成部分,其技击功用不能抹煞,在武术发展的不同时段其技击与艺术功能的表现不尽相同,而技艺的表征源自原始文化的影响.

摘要： 本发明涉及一种基于文化蚁群系统的轨道交通多模式最优换乘查询方法，包括以下步骤：1)中央处理器通过触摸屏接收查询请求，并根据查询请求从数据库中获取站点信息，构建路径选择模型；2)中央处理器基于路径选择模型执行文化蚁群系统，计算获得不同最优目标下的最优轨道交通换乘方案，输出最优路径；3)对路径选择模型的数值进行更新，并判断优化是否结束，若是，则将计算结果反馈给触摸屏，执行步骤4)，若否，返回步骤2)；4)触摸屏显示计算结果。与现有技术相比，本发明通过文化蚁群系统高速、精确地计算不同最优目标下的轨道交通最优换乘方案，提高了居民出行对轨道交通换乘的灵活性和高效性。

摘要： 在一实施例中，一种例如是一电源供应器的控制器的装置是包含一产生器以及一调整器。该产生器被配置以提供一使得一电源供应器产生一经调节的输出信号的切换信号，并且该调整器是被配置以在该电源供应器操作在一第一模式中时施加一状况至该电源供应器，该状况是大致等同于若该电源供应器操作在一第二模式中时该电源供应器会有的一状况。例如，在一电源供应器从一例如是脉波频率调变的(PFM)模式的第一操作模式转变至一例如是脉波宽度调变的(PWM)模式的第二操作模式时，此种装置可以是能够降低或消除在一经调节的输出信号(例如，一经调节的输出电压)上的一瞬时。

摘要： 一种电源供应器的控制器的一实施例包含切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流在该充电电流之后流动。该调整器电路被配置以响应于该充电电流流动的一充电期间以及该放电电流流动的一放电期间中的至少一个来调整该临界值。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将一电流脉波的一长度或是其的一部分维持在一特定的范围内，例如是大致在一特定值，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗、以及负载的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 在一实施例中，一种电源供应器的控制器包括切换电路以及一调整器电路。该切换电路被配置以使得一充电电流流动，直到该充电电流具有一相对一临界值的预设的关系为止，并且使得一放电电流流向一输出节点，该输出节点在该充电电流之后载有一输出电压。而且该调整器电路被配置以调整该临界值，使得一重迭在该输出电压上的涟波电压具有一大致固定的大小。例如，一种电源供应器可包含此种电源供应器的控制器以在一脉波频率调变的(PFM)模式期间将该输出涟波电压的大小维持在一特定的范围内，尽管在一或多个例如是输入电压、输出电压、滤波器电容、相位电感、充电电流感测的阻抗的参数上有偏离其个别的标称值的变动。

摘要： 本发明音乐娱乐文化的模式、文化营销及经营的方法，装置及服务器，服务器与通信终端，所述方法包括：所述通过用户终端显示展示页面，接收用户通过所述用户终端发送的预约请求，所述请求包括选中的课程、创作、制作、出版、发行的预约，艺人经纪演艺邀约、制作、合作需求的预约。文化与营销相结合：已生产的艺人及作品+合作商的产品的文化提取＝文化娱乐营销；智能的门店经营管理；根据收益分配比例分配收益。如此，实现内容生产的一站式服务、文化+营销的商业模式；使得一般公众也能通过本发明提供的方法对音乐娱乐文化内容可以从零到作品完成，成为艺人，并使艺人的推广及其作品的发行和产品营销更加高效、融合、便捷和直通，加速推动音乐娱乐文化行业的发展，方便了艺人的同时也加大了效率以及合作的渠道。

摘要： 本发明公开了一种科技创新与文化共享智能平台模式方法，通过科技创新模块对不同使用者的不同的科技创新咨询问题以及科技创新建议进行收集汇总并与共享模块进行共享；通过文化服务模块对公共享有的公共文化服务以及艺术品展出公布的交易信息进行收集汇总并与共享模块进行共享；通过共享模块对科技创新模块以及文化服务模块的资料进行收集，通过通信模块将对应的数据传输到存储模块内；用户通过共享平台打开对应的网页，从而方便使用者进行业务咨询、业务办理、提出科技创新建议以及进行艺术品交易。该科技创新与文化共享智能平台模式方法，能够将科技创新和文化服务相结合，能够在文化服务的同时助理科技创新的进一步发展。

摘要： 基于增强现实技术的科技创新与文化共享智能平台模式方法，应用在智慧城市领域，以及科技、文化展出领域；应用在技术交易领域；应用在线上与线下相结合的商品交易领域；应用在体育直播领域。为解决现有的科技及文化展览缺乏线上体验现场感的问题，非物质文化遗产及艺术产品缺乏社会认知度的问题，技术交易信息不对称的问题，线上观看体育直播缺乏身临其境感的问题，本发明设计了一种基于增强现实技术的科技创新与文化共享智能平台模式方法，建立科技与文化信息共享平台，平台主要由移动端应用程序软件、后台软件系统、现场视频摄像装置组成，依托5G通信及增强现实技术，以移动端应用程序作为用户体验方式。

摘要： 本发明涉及一种基于文化蚁群系统的轨道交通多模式最优换乘查询方法，包括以下步骤：1)中央处理器通过触摸屏接收查询请求，并根据查询请求从数据库中获取站点信息，构建路径选择模型；2)中央处理器基于路径选择模型执行文化蚁群系统，计算获得不同最优目标下的最优轨道交通换乘方案，输出最优路径；3)对路径选择模型的数值进行更新，并判断优化是否结束，若是，则将计算结果反馈给触摸屏，执行步骤4)，若否，返回步骤2)；4)触摸屏显示计算结果。与现有技术相比，本发明通过文化蚁群系统高速、精确地计算不同最优目标下的轨道交通最优换乘方案，提高了居民出行对轨道交通换乘的灵活性和高效性。

摘要： 一种行驶路径生成系统，该行驶路径生成系统生成一边在田地的未作业地(CA)中通过自动行驶沿相互并列的行驶路径进行往复行驶一边收获未作业地(CA)的作物的联合收割机的自动行驶路径，其中，具备：产量取得部，其取得田地中的每单位面积的产量即产量率；面积取得部，其取得未作业地(CA)的面积；总产量推断部，其根据产量率和面积来推断未作业地(CA)中预计收获的谷粒的总产量；行驶路径设定部，基于未作业地(CA)的形状以及总产量，生成在往复行驶之前进行自动行驶的预调整路径(LR)，以使未作业地的形状成为最适合往复行驶的形状。

摘要： 各个方面涉及基于网络的被支持的移动性模式和UE条件的用户设备(UE)的灵活移动性。网络可以针对UE的连接状态支持基于下行链路的移动性模式、基于上行链路的移动性模式或混合移动性模式中的一个或多个。UE可以基于至少一个下行链路信号来确定服务小区。UE可以基于至少一个下行链路信号确定对于服务小区的被支持的移动性模式集合，包括基于下行链路的移动性模式、基于上行链路的移动性模式或基于混合的移动性模式中的至少一个。UE可以遵循基于来自所确定的被支持的移动性模式集合的被选择的移动性模式的移动性过程。其他方面涉及发送同步信号以支持灵活移动性的基站。