京师

摘要： 《明史》卷四四《志第二十·地理五》浙江嘉兴府下云:“太祖丙午年十一月为府,直隶京师。”;按,周振鹤主编,郭红、靳润成著《中国行政区划通史》(明代卷)即采用《明史》此观点:“明代嘉兴府是丙午年十一月由元朝江浙行省嘉兴路改设的。”;太祖丙午年(1366)十一月误,元嘉兴路实际改为嘉兴府的时间应当为吴元年(1367)三月。

摘要： 鼻烟壶是盛放鼻烟的容器。它的出现完全赖于鼻烟在中国的流行。赵之谦《勇庐闲话》云:“鼻烟来自大西洋意大里亚国。明万历九年,利玛窦汎海入广东,旋至京师献方物,始通中国。”由于传说鼻烟可以明目、提神,且有辟疫之功,所以至清代初期,中国人吸鼻烟已经较为普遍,盛装鼻烟的鼻烟壶的制作也随之进入了繁荣时期。

摘要： “京师”本为公刘所居豳地之专名,周初之诗《诗经·大雅·公刘》及西周末期的《多友鼎》《克钟》等金文资料可以为证。及至西周末年,天子所居之宗周镐京始有京师之称,其说始见于《诗经·大雅·民劳》,春秋时曹国之诗《下泉》及晋国铜器《晋公?》铭文可为佐证。东迁以后,作为天子所居的东都洛邑始亦有京师之称,春秋初期的《晋姜鼎》及《春秋》经、传可为明证;清华简《系年》第二章简文两处提及“京师”,学界对其具体地望多有歧说。由两周之际政治形势观之,犬戎寇周后,豳、岐等地处于犬戎控制之下,尚未东迁的周平王要得到东方诸侯拥戴,必须与杀幽王而灭宗周的犬戎势力进行切割,宗周镐京虽经犬戎寇扰损毁,却是最具政权合法性的地方,是以简文“立之于京师”的京师自当指宗周镐京;其后,晋文侯杀携惠王,结束二王并立局面,并与郑、卫、秦等出师卫护周平王东迁以定一统,因其有功而受周王赐命,始得以外诸侯身份参与东迁后王朝政事,与郑武公分政周室,此即简文所说“晋人焉始启于京师”而“郑武公亦政东方之诸侯”,此处之“京师”即指东迁后周王室所在的洛邑而言。

摘要： “据大同,塞紫荆,京师何由得至哉!”明天顺年间,准备在大同谋反的石亨曾说过,假如自己占据大同,又在紫荆关屯兵阻塞,那明都京师就尽在我的掌控中了。虽说石亨最终谋反未成,但作为曾经在抗击瓦刺的北京保卫战等战役中立下过显赫战功的一员猛将,对紫荆关在军事上的重要地位有着深刻认识。

摘要： 戴震在其《毛诗补传序》中明确的考证名物字义的治经方法和实事求是的治学精神,被不疏园学者奉为圭臬,标志着皖派朴学矩矱的形成。他避仇入都后,通过结交学界名流、宣讲皖派朴学的治学方法和治学精神、推介江永及其著作,皖派朴学逐渐被京都学界所接受。戴震认为文字、音韵、训诂、历算和水地等都是订经的必要资助,故开拓出多元考据对象,并各有独到的建树。经过师友、弟子的笃守与广传,戴震倡导的情感哲学、因声求义的训诂学、勇于改字的校勘学、重视地理沿革的方志学以及西学中源的天算学,皆发展为独立的学科门类,戴震亦获得“皖派宗师”的尊称。皖派朴学在戴震的引领下终于突破地域限制,成为有清一代显赫的学派。

摘要： 清末新政时期,学部经过三年筹议,决定将强迫教育作为普及教育的手段,京师成为清廷与学部试行强迫教育的首选。学部为京师制定了详细的强迫教育章程,督学局和八旗学务处采取了一系列积极措施。该政策试行后京师小学堂数量和入学儿童数量有所增长。但直至清亡,京师并未实现教育普及,主要原因是各项新政同时进行,经费支绌、八旗教育积弊已久、私塾大量存在和普及教育规划超前。京师推行强迫教育的过程可折射出清政府兴办新政及宪政道路的艰难与曲折。

摘要： 富平县“堑城”要开发了,因为该“堑城”有上古历史遗迹以及上古历史传说,所以笔者建议,在“堑城”的开发建设中,当融入其独特的上古历史文化。同时进一步开展以“卤泊滩”为上古食盐基地的考证研究。

摘要： 清末新政时期,学部经过三年筹议,决定将强迫教育作为普及教育的手段,京师成为清廷与学部试行强迫教育的首选.学部为京师制定了详细的强迫教育章程,督学局和八旗学务处采取了一系列积极措施.该政策试行后京师小学堂数量和入学儿童数量有所增长.但直至清亡,京师并未实现教育普及,主要原因是各项新政同时进行,经费支绌、八旗教育积弊已久、私塾大量存在和普及教育规划超前.京师推行强迫教育的过程可折射出清政府兴办新政及宪政道路的艰难与曲折.

摘要： 康熙十八年(1679年)七月,京师地震,尸横遍野。时滇闽用兵,捐纳大开。是时,康熙欲游江南。监察御史蒋莘田,绘百姓惨状十二图以进,谏康熙不顾民生之艰。《清稗类钞》载,南行路上,“道多饥民,圣祖顾近臣曰:’此蒋伊所绘《流民图》也’”。显然,蒋莘田的《流民图》,未能阻止住康熙南行脚步。

摘要： 《太史公书》"藏之名山,副在京师".论者或谓正本藏之于家、副本存于皇室,或谓正本入藏皇室、副本留在京师.二说皆有待商榷.经考证,京师特指长安城."副在京师"的是副本,呈献皇室书府,横遭刊削,"十篇缺,有录无书"."藏之名山"的是正本,史公传于其女,秘藏华阴,后由外孙杨恽免官家居时"宣布",自此民间始有抄传本.副本严禁外传,唯班斿蒙赐副本又副本,班彪在安陵评《史记》、作《后传》,班固于兰台撰《汉书》,皆据副本又副本.史公手稿正本佚于杨恽蒙难,副本毁于王莽之乱;副本又副本亡于董卓移都.后汉流布的一百三十篇俱全的《太史公书》(《史记》),当系正、副两大系统抄传本配补而成,但羼入褚少孙等续补增窜的数万文字,已失史公手定原本旧貌.

摘要： 多年来，关于徐霞客游踪的研究，往往偏重于我国的南半部，即集中在长江以南的地区。关于徐霞客在北方，包括京、津地区考察、游览的研究则十分少见。究其原因，主要是一部60余万言的《徐霞客游记》，没有一篇有关他游览京师的记载，但是，我们也可从徐霞客逝世后，亲友为他撰写的纪念文章中，或根据史书记载和某些碑帖的题记，也不难查寻出一些涉及徐霞客京师之游的线索与记述。尽管语焉不详，难窥全貌，但也可为我们了解、研究徐霞客京师之游，提供有力的佐证。我们认为，徐霞客京师之游，是他旅游生涯中的重要活动之一，是他游遍大明江山宏愿不可或缺的部分。这一课题，值得徐学界同仁探索研究。rn 我们两人本着上述初衷，特于今年5月8、9两日，专程去河北省蓟县(古称“渔阳”)进行了实地考察，重蹈了当年徐霞客的游踪。在那里，第一天，我们走访了蓟县旅游局，参观了县史展览馆，登上了俯瞰渔阳全城的崆峒山。据说，当年徐霞客曾专程来到这里，考察几千年前我国道教先师广成子曾在此修炼得道的遗址。传说黄帝曾亲自来这里向广成子求教。第二天，我们又登临了绿树成荫，风景幽美，峰峦挺拔的盘山。清朝乾隆皇帝，曾多次到盘山游览，并亲笔题写了“早知有盘山，何必下江南”的感叹之词。在乾隆游览盘山的一百多年前，徐霞客也曾来到这里，赏览了盘山的秀色美景。rn 今年是徐霞客诞辰420周年。特将我们此次考察、学习的心得体会，撰写成文，略表纪念、仰怀先贤之忱。本文内容包括：徐霞客京游探源；徐霞客游崆峒山与盘山考；徐霞客钟情崆峒山盘山访古，最后进行了总结。结语

摘要： 本文叙述牵涉到诸多的清朝礼，故先按照五礼中吉礼、嘉礼、军礼(按:此三礼与本文关系密切)的顺序，结合《清高宗实录》，探讨乾隆时期圆明园与京师、紫禁城的关系问题。