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纪念徐霞客诞辰420周年国际学术研讨会

纪念徐霞客诞辰420周年国际学术研讨会

  • 召开年:2007
  • 召开地:北京
  • 出版时间: 2007-11

主办单位:中国地质学会;中国徐霞客研究会

会议文集:纪念徐霞客诞辰420周年国际学术研讨会论文集

会议论文
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  • 摘要:徐霞客是江阴人,是我们江阴文化的优秀代表,古代为徐霞客游记作序的大多为江阴人,在搜集、整理、出版、发行方面古代也有不少江阴人为之作出了贡献,才能使游记完好保存下来。《徐霞客游记》和徐霞客精神就是中华文化、就是祖国宝贵的财富。学习、研究、传播它,就是为弘扬中华文化出力。近二十年来在江阴市徐霞客研究会成立后,也涌现了一批业余徐学研究工作者和传播者,不但写出了一批有质量的论文,还出版了一些徐学研究的著作,同时也组织开展了各种活动,和举行公祭,重走霞客路,办好徐霞客中、小学,还办了徐霞客网站,定期出版“徐学研究”杂志等等。在生产实践中、在科学普及中也注重传播徐霞客精神,使徐学活动更加丰富多彩、使家乡人民更加了解徐霞客这个名人和他的精神,更激励我们为建设家乡出力,为弘扬中华文化出力。
  • 摘要:2007年是我国伟大的地理学家徐霞客诞辰420周年。他的创造性、教育性、文化性、历史性推动科学和社会进步的伟大著作是科研宝典。在“游记”中记下了当时他实地考察的科学创见,可说是世界第一人。他的爱国主义精神、不畏艰难的探究精神和追求实践与真理的坚毅精神,是给后人永远取之不尽的学习榜样和精神财富。本文从两个方面进行了论述:rn 一、“游记”是众多科学的载体rn 二、所思“徐学”研究的发展
  • 摘要:在二十多年前的1985年10月5日,时任中华人民共和国主席的李先念为纪念明代杰出的旅行家、地理学家徐霞客诞生400周年作了“热爱祖国,献身科学,尊重实践”的题词。rn 李先念主席的题词高瞻远瞩,从崭新的视觉高度概括了徐霞客的精神,犹如一股清新的春风,立时吹遍了整个华夏大地,黄河上下,长江南北。这是徐霞客逝世三百多年以来最高级别的国家领导人给予的最科学、最全面、最恰当的评价。他洗去了多少年来特别是“文化大革命”强加给徐霞客的二流子、浪荡子、败家子,地主资产阶级的孝子贤孙而遭到砸碑掘墓的不白之冤。使一些对徐霞客还怀有疑惑的人们坚定了信心,在拨开的重重迷雾中看到了一个真实的徐霞客,他像拂去尘埃的金子重新发出熠熠光辉。二十多年来,李先念主席的题词不仅激励了全国徐学界同仁,而且在各行各业起到了十分巨大的鼓舞作用。今天我们重温李先念主席题词,加强对徐霞客精神的再认识是很有必要的。本文从如下几个方面进行了论述:rn 一、热爱祖国是徐霞客精神的灵魂rn 二、献身科学是徐霞客精神的精髓rn 三、尊重实践是徐霞客精神的基础rn 四、徐霞客精神的现实意义
  • 摘要:生活的环境污染到了可怕的地步,自然引起大众的关切。多数的污染是可以事先防患的。本文认为环境的保护,要政府和人民一起来努力的;现在就这政府方面、人民方面加以说明。
  • 摘要:本文就徐霞客的生态道德实践进行发掘、分析,并尝试对其在当今生态道德建设中的影响作一些初步探讨。本文从如下几个方面进行了论述:rn 一、徐霞客的生态道德实践rn 二、徐霞客生态道德观的产生rn 三、以徐霞客为楷模,深入推进生态道德建设
  • 摘要:受黄山世界地质公园的委托,有幸于2007年5月对黄山地质地貌进行一次全面考察,行前我认真研读了《徐霞客游记》的《游黄山日记》两篇,在野外进行对照,深感在389~391年前徐霞客对黄山考察的细致和深入,令人敬佩。本文介绍并且探讨了徐霞客对黄山的考察。
  • 摘要:今年,是我国伟大旅行家地理学家徐霞客(1587~1641)诞辰420周年。为缅怀这位最早宣传黄山的先行者,今遵照他前后两篇《游黄山日记》中记载的有关科技方面的资料略述如下,以表示对这位文化伟人的深切怀念。rn 徐霞客原名弘祖,字振之,江苏江阴人。可能由于他的大半生基本上都是在旅途中度过的:晨披朝霞去,夜浴晚霞归。是位在大自然的霞光中旅行考察的过客,往返如飘飘云霞之故罢。故而他的好友,比他大28岁的文学家、书画家陈继儒(1558~1639)为他取了个名副其实的称号。还写诗相送、诗日:“十步一云,五步一松,松埋云上,云掩松中。谁引子兮上有猿,谁乘子兮潭有龙”。rn 徐霞客曾两次登黄山,并写有两篇《游黄山日记》。第一次是他3l岁时,即明万历四十四年丙辰岁(1616)农历二月初二至十一日来往约十天,是从浙江进入安徽的;第二次是他33岁时,即明万历四十六年戊午岁(1618)农历九月初三至初六,往返约4天。这次是从江西庐山下九江,换乘小船过鄱阳湖。两次都先到白岳(今名齐云山是中国四大道教名山之一。另有四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山。坐落在黄山市休宁县境内)夜宿榔梅庵,游过白岳后(有《游白岳日记》)而由榔梅庵出发,沿今之屯(溪)黄(山)公路部分路段徒步进入黄山风景区的。所以说屯黄公路是古代之风景道。
  • 摘要:2007年6月19日下午,天气:阴雨明代旅行家徐霞客(1587-1641)在明万历四十四年(公元1616年)他在游览庐山以后与浔阳叔翁即岳父许学夷结伴于正月二十六日上山至二月一日下山,共计六天,冒雪游览了白岳山,现通称齐云山,并写下《游白岳山日记·徽州府休宁县》。这是他在31岁时的旅游日记。2007年6月17日-20日,我趁在黄山市参加会议期间的6月19日下午,放弃会议安排到歙县古城考察景点的空隙,由友人孙向东总经理驾车前支齐云山,本文介绍了这次游览情况。
  • 摘要:公元1638年(明崇祯十一年),徐霞客(又名弘祖)先生旅游考察普安州(即今贵州六盘水市盘县)时曾留下了不少记叙本地古迹名胜、人文景观、风俗民情、古韵名凤、社会风貌等的文字,至今仍使人们敬仰、感怀不已。盘县位于贵州西部,历来为黔西门户,滇黔要冲,向有“滇黔锁钥”之称谓。因而也成了徐霞客先生由人滇黔的必经之地,成了徐霞客先生专注留迹之地,成就了千古佳话。本文对此作了简要地介绍。
  • 摘要:本文首先阐述了名人旅游资源概念、分类以及其旅游价值,接着论述了名人旅游资源产品功能、产品体系、开发原则与一般模式,在此基础上,分析了江苏省江阴市徐霞客旅游产品开发现状与深度开发的重要意义,最后探讨了江阴市徐霞客旅游产品深度开发构想。
  • 摘要:本文以详实的事例,论述“徐学”研究的深远的历史意义和重要的现实意义。并从拓展研究领域,结合实际运作、政府重视、全民参与等方面指出了深化“徐学”研究,打响“霞客”品牌,必须采取的措施。
  • 摘要:徐霞客是中国明代地理考察旅游的先行者,他的精神影响后世无数的旅行家和冒险者。“当代中国10大徐霞客”之一的美籍华人旅行家马中欣有很多种身份,他是环球旅行家、是探险家、是作家、是专业摄影师,也是一位诗人。这位家喻户晓、响哨哨的人物,凭着双腿走遍天下,即便60多岁也依然健步如飞!马中欣环游世界不下十几次,去过近180个国家和地区,踏遍世界每个角落。期间,曾经历经千辛万苦,也数度面对死亡,但勇敢、坚强、从不畏惧的马中欣,选择继续向人类极限挑战。本文对两个人的旅游原因和经历进行了介绍,同时对她们的精神进行了评价。
  • 摘要:今年是我国明代伟大的旅行家、游记文学家、地理学家徐霞客诞辰420周年。徐霞客故乡江阴市政府与中国徐霞客研究会联合在北京隆重召开纪念大会和中华世纪坛徐霞客铜像揭幕仪式。我能参加这次活动,是我一生的荣幸。中华世纪坛徐霞客铜像的落成,反映了全国人民对这位伟人的崇敬。对徐霞客的敬仰,在全国有着极为广泛的群众基础。徐霞客晚年在云南的旅游考察活动,是他在旅游、文学、地理学、生态学、社会学等学科领域所取得的成果达到巅峰的时期,也是最为艰辛的一段历程。从上世纪70年代开始,徐霞客滇游时所到之处,现已大多成为云南旅游的著名目的地,为此不少地方相继建立徐霞客塑像,或设建立徐霞客纪念馆,一方面增加了旅游景点的文化内涵,另一方面也反映了云南各族人民对徐霞客的崇敬之情。现将本人所见或参与建设的若干项纪念地作一概述。
  • 摘要:徐霞客是众多探索西部的先驱中的佼佼者。他没有肩负朝廷的使命,没有预设宗教目的,不想到西部淘金赚钱,不想到西部寻求乐趣,他怀着对祖国山川的热爱、对求索自然奥秘的兴趣,自费出游,吃尽苦头,无怨无悔。正因为他不带杂念,尽由性灵驱使,所以显出超群脱俗的志向和行为,取得了超出常人的成果。他的富有前瞻性的真知灼见给今天的西部大开发留下了深刻的启示。rn 无论是学者还是政界领袖,都高度评价徐霞客和郑和的精神,他们两人的事业有巨大的区别,他们的身份、地位不同,开创事业的目的条件不同,取得的成就的大小、领域不同,对当代社会的影响、震动不同,但就他们的精神而言,却难分轩轻。作为天子重臣的郑和固然开创了轰轰烈烈的事业,但作为一介草民的徐霞客同样作出了彪炳千秋的贡献、徐霞客作为探索研究祖国西部的先行者,为今天的西部大开发留下了宝贵的思想资源、科学知识、品德情操和精神理念。
  • 摘要:“游圣”一词之所以具有如此魅力,尽人皆知是因为它指称并代表着“徐霞客”的缘故。历经四百余年风霜雨雪之后,在社会主义现代化建设飞速发展的神州大地上,人们对千古奇人徐霞客和《徐霞客游记》的研究已然形成了大潮,澎湃不止,称为“徐学”——此为陈桥驿先生于上世纪80年代首先提出创建的一门新兴学科,与“红学”、“三国学”等学问等类,合乎当代中国文化建设和精神文明建设,以及今又证明了合乎物质文明乃至政治文明建设的实情——从此,源远流长的中华文化中的这一门新学,经华夏儿女广泛传播,已然达遍天涯海角,东西方许多国家和地区,如美国旧金山和新加坡等地,也都纷纷建立起“徐霞客研究”团体来,这就足以证明,徐霞客其人、其事、其书、其精神内涵之丰富与多彩,是值得世人花功夫去深入探究和应用的!本文探讨了“游圣”一词的出现有其必然性;尊徐霞客为“游圣”并无不当;“游圣”一词理解中的部分思想认识意义等等内容。
  • 摘要:旅游文化形象,是国家的无形资产,是展示自己国家、民族、历史及国人精神面貌和道德风范的窗口。如何在这个窗口证明自己,拿出什么样的旅游文化产品在这个窗口进行展示,最终塑造成爱国、健康和文明美好的旅游文化形象,是关系到全民族的一项精神建设。本文对徐霞客精神进行了探讨,对塑造国家旅游文化新形象的提出了几点具体措施。
  • 摘要:《徐霞客游记》在文学方面的成就有目共睹,相关研究却有待深入。在文学视野之下,《徐霞客游记》呈现出明显的特征:叙事技巧方面,因为严格采用第一人称限制性视角而大大增强了真实性、层次感以及戏剧性;语言方面,因为大量使用“方位词——动词——地理名词”乃至“方位词——地理名词”的句式而获得一种特殊的节奏效果,而且因为真实记录游程、游情而克服了一般游记“寡韵”和“不切”的毛病,获得了清新和“陌生化”的艺术效果;内容上,最突出的特征是写实求真而“天趣旁流”。
  • 摘要:考察徐霞客在中国和世界科学文化史上的地位,也需要从中外科学文化史的比较角度,全面深入地探讨徐霞客所取得超世纪的科学成就,特别是要探讨徐霞客何以能“独具中西文化之所长”,其渊源何在?徐霞客是“受西方影响”的结果,还是在中国传统科学文化的基础上,自主创新所取得的世界性科学成就?本文对此进行了探讨。
  • 摘要:徐霞客(1587-1641年),名弘祖,字振之,别号霞客,江苏江阴人。明朝末年著名的旅行家和地理学家。现在人们称他为“中华游圣”,当之无愧。他是中国传统文化的继承者和发扬光大者,是中国传统文化的优秀代表,是中国古代知识分子的优秀代表。本文略举几例,以兹佐证。
  • 摘要:公元1607年的中国明代,江苏江阴人徐霞客(1586-1641年),负笈启程,迈出了中华民族史乃至世界科学史上伟大的一步,空谷跫音,犹在耳畔。本文对徐霞客科考出发400年进行了探讨。
  • 摘要:中华民族在世界上是一个具有独立文化系统与古老文化传统的民族。在近代世界文化大规模交流融合之前,中华传统的科学与文化,走的是一条基本独立发展的道路。中国古代的科学和文化,从理论体系、科学思想和某些研究方法上,都与导源于西方的学术思想有着明显的区别.虽然他们之间长期交互辉映,有过交流融合,但总体上来说仍各自发展,有着独立的道路。本文从如下几方面论述了徐霞客与中华地学文化关系:rn 一、西方地学文化系统与东方中华地学文化系统rn 二、大山大河与“中华地学文化”rn 三、大地活体观rn 总之,徐霞客表现的中华地学文化是中国区别于后来渊源于西方地理学的另一套系统。这套系统是中华文明的有力支撑。
  • 摘要:今年8月21日,《作家文摘》刊登陆其国先生题为《徐霞客的“污点”》一文。读后甚感惊讶!对历史人物及其著作的评价,仁者见仁,智者见智,这本是一桩极为平常的事。对著名明代地学家、旅行家、游记文学家徐霞客及其《游记》的评价,自然也不例外。然而,陆其国先生引用《徐霞客游记·粤西游日记三》中,关于徐霞客通过当地官方马符(又称马牌),获得沿途村民(即差夫)为其旅行服务的记述,竟然得出“徐霞客固然因旅行留下英名,但他同样因旅行留下劣迹”的结论。并断言:对这“一些‘令人难置信’的劣迹,即使有人知道,出于为贤者讳,不是刻意隐瞒,就是故意回避,总之绝少提起”;“曾有旧本《徐霞客游记》删除了这些内容,这自然有悖于历史精神。”rn 笔者因撰写《山魂水魄》电视专题片剧本及其他文章,曾粗读和细读过徐霞客这一段游程的日记,却没有作者这样的感受。何以作者会得出如此奇特的结论和论断呢?这实在令人大惑不解!以笔者看来,陆文无论从论据引用、论证方法、逻辑推理,到论断、结论,都过于“超常”了。rn 徐霞客固然因旅行留下英名,但他同样因旅行留下劣迹,他能如实记载自己的所恩与所做,这体现了他的勇气。曾有旧本(徐霞客游记》删除了这些内容,这显然有悖于历史精神。而徐霞客身上向善精神的一时缺失,恰恰印证了这样一句至理名言:金无足赤,人无完人。
  • 摘要:中华文明源远流长,以经典为主线。虽时代转迁,历经嬗变,正是一部又一部经典,使中华文明一脉相承,累世景从,创新丰富。中华文明的开拓与深化,是以经典研究为基础,注经解经,探本溯源,取其精华,创为今用。这是中华文明乃世界唯一没有中断的文明之缘由。rn 当下经典研究的热起,是中华文明经过百年困惑后值得重视的必然转折。这种研究能否有助于实现中华文明在转型过程中的创新与重建,关键是能否实现经典研究过程中人文范式的转换。徐霞客的研究,十几年来,视野广阔,重彩纷呈,颇具特点,尤其艾若教授对徐霞客的研究在某种程度上突破了经典研究的传统,实现了经典研究人文范式的转换。本文内容包括:rn 一、经典研究需要人文范式转换rn 二、徐霞客研究实现了人文范式转换rn 三、经典研究中的方法和评价体系的重建
  • 摘要:拙文《建议恢复和建设徐霞客游览步道》在《黄山日报》2004年8月30日二版和《徽州社会科学》同年6期先后发表后,入选“中国江阴徐霞客学术研讨会《论文汇编》”。得以应邀出席“2005年中国江阴徐霞客文化旅游节学术研讨会”。这样作者便有机会参观徐霞客故居。本文对故居进行了介绍,同时回顾了徐霞客的人生和对社会的贡献。
  • 摘要:目前,我国已成立的徐学研究学术团体有:中国徐霞客研究会、云南省徐霞客研究会、浙江省徐霞客研究会于、江苏省徐霞客研究会等等。本文回忆了徐学研究会的历史,并且对如何整合徐学研究资源与日俱进求发展进行了探讨。
  • 摘要:目前,为了使徐学的研究能够深入持久地开展,在原台州市人大副主任、现任省徐霞客研究会常务理事徐邦毅和名誉理事陈幸均、刘长春和《台州日报》原副总编洪锦沸的积极努力下,已报请市委张鸿铭书记同意,台州市徐霞客研究会正在筹建中,这也是中国徐霞客研究会江牧岳老会长的夙愿和好友徐达会的遗愿。rn 回想10余年来,笔者能与同仁们一起,参加徐学研究系列活动,广交师友,获益多多,实属终生有幸。现联系台州实际作一综述,归纳起来主要有以下五个方面。rn 一、发掘了一批徐霞客在台州的新史料rn 二、宏扬徐霞客敢于追求真理和乐于献身的实践精神rn 三、遵循徐霞客注重生态保护和人与自然和谐相处的理念rn 四、推动王士性研究并取得可喜的成果rn 五、促进了台州旅游业的振兴与持续发展
  • 摘要:笔者俩在从事天台山文化研究的近20年中,其中一个重要的课题就是徐霞客研究。1995年5月曾陪同时任中国徐霞客研究会执行会长的江牧岳老考察天台山;1998年5月,又参与发起举办“台州、天台山徐霞客旅游文化研讨会”,再次陪同江牧岳老等沿着徐霞客的足迹考察了天台山和徐的挚友临海陈函辉故居。其间,新发现了不少徐霞客的佚事,其中最突出的就是陈函辉、吴执御与徐霞客的交谊诗近百首,内60余首是专门与徐霞客的交谊诗。这些诗多数已引入《徐霞客台州挚友陈函辉》与《徐霞客台州新史料考析》二文,先后在台州天台山和宁波徐霞客旅游文化研讨会上交流后,被中国徐霞客研究会主编的《徐霞客研究》第3、14辑刊用,故不再赘述。本文就新近发现的部分交谊诗作一浅析。
  • 摘要:明代杰出的地理学家、旅行家是千古奇人,是开一代新学风的地学先驱,可是这位奇才,他既没有进过高等学府,也不见有名师指点,他是一个自学成材的地理学家。人们不禁要问他丰富的地理知识从何而来?他所选择的不谋生计的旅行考察职业怎么会得到父母的支持?另外在《徐霞客游记》和有关其传志中从未记载他的家庭生活怎样?这些都是在人们阅读“游记”后想找到的答案。故徐霞客成材之谜,选择职业之谜以及其情感世界之谜一直是人们挥之不去的疑团。本文就这三大疑团的谜底进行一些探索,不当处务求批评指正。
  • 摘要:今年春天,一个偶然的机会里,发现并初步考证了《明故徐母陈孺人墓志铭》碑石的存在。这块《明故徐母陈孺人墓志铭》碑石,是梧膛徐氏家族现今存世的唯一一块墓志铭碑石实物,因而具有很重要的文物价值和研究价值。
  • 摘要:1997年,在纪念徐霞客诞辰410周年之际,中国徐霞客研究会出版了《徐霞客研究》专辑,十年来它在研究的开展、成果的展示、信息的提供以及心得的交流等方面。推动了徐霞客研究的深入。从1997年至今《徐霞客研究》已经出版了14辑,在大约550篇作品中,笔者聚焦于文学方面的文章。与明末其他散文家相比,徐霞客是幸运的。因为他的《徐霞客游记》得到了自然科学、社会科学诸多研究领域的关注。然而,也许是这部《游记》在地理学等方面的杰出贡献,使得文学成就的研究相对较弱。中国徐霞客研究会1993年成立,1997年7月曾在北京召开第二届理事会,于学术委员会之外。还设置了文化艺术委员会和《徐霞客研究》编辑委员会。这显示出,随着《徐霞客研究》的创办,也同时加大了对《游记》文化艺术方面的重视力度。在《徐霞客研究》十年的成果中,本文梳理了版本与文献、文学与文化,和文学史价值之类相关的文章,并且作一归纳分析。
  • 摘要:地名学是一门新兴的学科,五四新文化运动之后现代意义上的中国地名学方才逐渐形成。然而,有关地名的记述与研究在我国则有着两千多年不间断的历史。鉴于此,本文拟依地名记述的角度,旨在根据徐霞客的踏勘实践对于当代地名工作如何深入方面不可忽视的学术意义及现实作用,客观评价《徐霞客游记》的相关特性。同时,将连带相关的(民族)方言转写与转译,对这一课题的研究意义和学术前景略作阐发,以之为个案为历史地理学、典籍翻译及翻译学的跨学科研究课题奠定认识基础。
  • 摘要:徐学是一门有价值和发展前途的学问。与骊学一样,不仅在国内,而且也要走出国境。为国际汉学界所热衷。当前徐学发展之所以不能尽如人意。作者交流了自己对徐学研究的一些看法。
  • 摘要:1639年,徐霞客对云南省西部的佛教名山鸡足山进行了游访,在徐霞客游访云南的时期,云南西部地区刚刚结束了长期分裂的状态,再次成为了中国统一版图的一部分。本文介绍了他的这次旅游情况,也介绍了鸡足山的历史等等内容。
  • 摘要:《徐霞客游记》这部地理科学巨构、游记文学巍殿蕴藏着丰富精湛的山水美学思想,本文从景观审美的视角研读此书,探析其中精思妙理及对写景艺术的影响。
  • 摘要:校本课程开发是本次基础教育课程改革的一个热点问题。它要求我们立足于学校自身的特点、条件及可利用的一切教育资源,以满足本校学生实际发展的需要,由学校自愿、自主、自发进行课程的开发与实践。本文介绍了本校校本课程开发的策略和本校校本课程开发的特色实践。
  • 摘要:徐霞客(1587~1641),名弘祖,字振之,号霞客,明南直隶江阴南阳岐人(今江苏江阴),我国古代杰出的地学家、旅行家、游记文学家。长期以来,人们对徐霞客及其《游记》给予了很高的评价,誉为千古奇人和千古奇书。进入新世纪,特别是在纪念徐霞客诞辰420周年的时候,本文就如何坚持科学发展观,不断继承与创新徐学研究谈谈自己的看法。
  • 摘要:徐霞客文化的研究,历史悠久、源远流长。早在徐霞客逝世不久,家中私塾老师季梦良就为《游记》写了序文,尔后有大学者钱谦益等诸多学者的不断求索,不仅出现了多种《游记》版本,而且还有《游记》的校注本、白话本、选注本等多种新著面世。到了1919年五四运动之后,因梁启超、胡适等著名学者的建议、支持和帮助下,丁文江先生以科学的精神全面的整理了《徐霞客游记》,并编著了《徐霞客年谱》和《徐霞客旅游线路图》,从而把徐学文化研究推向了一个全新的历史阶段。抗日战争时期,浙江大学校长竺可桢先生,于颠沛流离之际,带领师生在校园里举行纪念徐霞客逝世300周年的学术会。随后,他又收集里当时的研究论文,印成《地理学家徐霞客》一书,成为第一批研究徐霞客及其《游记》的学术成果,正式确定了徐霞客作为近代地理学奠基者的地位,掀起了学术者研究徐学的第一高潮。1956年1月,毛泽东在一次最高国务会议上对徐霞客又作了高度评价。随着科教兴国战略的实施和国内旅游产业的迅猛兴起。徐学研究的学术团体纷纷涌现,专门研究徐霞客及其《游记》的徐学就随之成为中华民族文化组成部分。一个弘彰显徐霞客文化的新时代也就悄然而至。本文从如下几个方面进行了论述:徐学研究高潮迭起;徐霞客文化活动如火如荼“;中国旅游日”倡议结缘徐霞客;徐霞客式旅游渐成时尚。
  • 摘要:《徐霞客游记》乃古今一大奇著。几百年来评论多多,予世予人启迪非浅。在徐霞客逝世62年后的康熙42年(公元1703年),清初文学评论家奚又溥手抄《徐霞客游记》十卷本完毕,在他提笔写序时,赞叹徐霞客的文笔是“吐韵标新,自成一家言。”“自成一家言”应是奚氏对《徐霞客游记》深研透析的论断。rn 对徐霞客“自成一家言”之论,我们完全可以从各个角度,各个视感点去研读,去理解,去品评,去赏析,去承传。它是霞客公既是身历又是笔下给我们留下的宝贵遗产。rn 笔者认为,“自成一家言”的霞客公的独思尚新品格是一种优秀的人文精神,永远值得我们去思考、承传和扬厉。
  • 摘要:《徐霞客游记》的经典价值,从根上说,来自徐霞客对自由的选择,他自由自在,行走天地,从知到行,从行到知,以躯命实现性灵的自由,实现了一生的精神与情性世界的创造性享受,不论经历何种苦难,都归藏于心灵的充分满足。他成全了自己,也丰富了人类健美情志的文明宝库。这是一种至上的人类智慧,悟性的花朵盛开。同时也证明,人的自由空间,取决于人的自我心灵。不论处在什么时代,没有什么力量能控制住人脑的自由思想。尤其在人与自由的关系,空间之大小,全在自心。中华民族的自由根系,从周易到诸子到徐霞客,都是在法天道,即以自然之道为法则,毋须勉强,不要局促,更忌呆滞,只有前行。如“易”之日月运行不止,是阻挡不住的。我们认为,在晚明这一历史时期的伟人之中,徐霞客是中华文明中一座自由精神的近代高峰。本文从如下几方面进行了论述:rn 一、《徐霞客游记》源于对自由的选择rn 二、中华文明的自由之根与徐霞客的自由精神rn 三、徐霞客自由精神的几点启迪
  • 摘要:我国历代旅行路程漫长的人不少,像徐霞客这样的科考人物古今中外应算首例;不受朝廷派遣,也不为宗教及政治目的,以布衣身份,自费考察游历了祖国相当于现今十九个省市自治区、行程十万余里。攀登考察过一百四十多座大山,考察的洞穴有四百多个、其中溶洞有三百七十六个。本文对此进行了简要地探讨。
  • 摘要:1994年11月10日,昆明徐霞客小学更名挂牌时,中国徐霞客研究会的专家、学者和领导对学校寄予了无限的希望。多年来,学校坚持用徐霞客精神培养教育学生,学校各项工作都走在了前面,都能取得好成绩。回顾徐霞客小学13年来走过的路程,深深地感到,徐霞客“热爱祖国、献身科学、尊重实践”的精神鼓舞了学校师生、徐霞客精神对学校的发展起到了鞭策和推动作用。
  • 摘要:400年前,也就是明万历三十五年(1607)春天,20岁的徐霞客,由叔岳父许学夷陪同,首游太湖及湖中诸岛和湖畔古城苏州、无锡等地。这是青年霞客出邑游的开始,也是他人生道路迈上旅行探险历程的开始。本文对此进行了探讨。
  • 摘要:在我们伟大中华民族的历史上,出现了不少能人志士,其中包括许多杰出的科学家、文学家、哲学家、军事家……这些杰出的人物,是我们中华民族的精英。他们为中华民族灿烂的文化增添了光彩,为人类的文明与进步作出了贡献。我国明朝末年时的旅游家、地理学家、文学家,被我们后人尊奉为“游圣”的徐霞客,堪称中华精英、千古奇人。徐霞客的青铜塑像,已作为在中国历史上最具代表性的40位中华文化名人之一,竖立在北京宏伟、庄严的中华世纪坛上。我们炎黄子孙,对徐霞客应有所了解,对他的伟大精神应该弘扬。虽然徐霞客已经离开人世366年了,但他却给我们留下了一部博大精深的《徐霞客游记》,特别是他务实求真,不畏艰险,勇于攀登科学高峰的伟大精神,更是这位先哲留给我们后代的一笔宝贵的精神财富。今年是徐霞客诞辰420周年。为缅怀先哲,勖励后昆,特著此文,以飨海内外读者。rn 游圣—徐霞客这个伟大的历史人物,离开人世已经三个多世纪了。时代在发展,科学在进步。在人类已经进人二十一世纪的伟大时代,希望我们炎黄子孙,在当今世界科学技术高度发展的基础上,弘扬徐霞客的伟大精神,充分利用徐霞客给我们留下的物质和精神财富,为我们中华民族的振兴和全人类的进步繁荣,创造出更加光辉灿烂、和谐安宁的未来。
  • 摘要:本文就我国明代的爱国主义旅行家和地理学家徐霞客晚年万里西行,对西南民族地区各民族服饰、饮食、居住交通运输等民俗的记载和描述进行了归纳和总结。并阐明了民俗对当代旅游发展的意义,应认真发掘清理和利用、保护。
  • 摘要:学习研究徐霞客及其《游记》,对于我们共建社会主义和谐社会、落实科学发展观、树立生态环保意识,知八荣明八耻,都有重要借鉴意义;对于促进国际友好往来、发展旅游服务业和科学文化事业,都有重要现实意义。许多学者对有关论题已作了系统深人的论述,本文在这里只就三个方面互有联系的问题谈谈浅略的看法。rn 一、徐霞客及其《游记》与共建和谐社会、促进国际友好往来的关系rn 二、《徐霞客游记》与生态环境保护、科学文化事业发展的关系rn 三、《徐霞客游记》与人生观、荣辱观思想品德修养的关系
  • 摘要:丹霞地貌是一种具有很高景观美学价值和科学考察价值的风景名胜资源,湘南多有分布,徐霞客“楚游”时对其进行了考察,并在其《楚游日记》中进行了详尽记载和描述,乃至成为湘南人民今日进行丹霞风景名胜资源开发利用和保护的重要科学依据之一。
  • 摘要:徐霞客是我国明代著名的地理学家和旅行家。他根据所考察的第一手资料写成了开创性的鸿篇巨著《徐霞客游记》。《游记》详实地记录了所游之地的景观风物,更为可贵的是还体现了徐霞客的生态思想。本文试图从文化环境、主体意识、社会环境的角度探讨徐霞客生态思想的来源及其现代意义,从生态学的角度论述《徐霞客游记》的价值。
  • 摘要:徐霞客毕生从事旅游和地理考察。在他一生旅游过的诸多地方中,最值得大书特书的就要算云南。本文从如下几个方面进行了论述:rn 一、徐霞客慧眼识云南rn 二、徐霞客畅游边疆胜景rn 三、徐霞客踏进绿色世界rn 四、徐霞客巡礼七彩花园rn 五、徐霞客考察高原湖群
  • 摘要:徐霞客(1587~1641)名弘祖,字振之,是我国以及世界近代地理学的开拓者之一。徐霞客是在中国传统文化与传统科学的土壤里培育出来的时代先驱。徐霞客及其游记在中国古代优秀科学与文化的浩瀚海洋之中,又是一颗耀眼的明星,代表了中国本土科学与文化的特色。曾经达到了一个伟大的高峰。rn 徐霞客生活的时代,一直发展着中国自己本土的科学与文化。徐霞客本人就是在中国本土的科学文化环境熏陶与培养中成长起来的时代先驱。本文从如下几个方面进行了论述:rn 一、接受中华民族优秀文化的熏陶与教育rn 二“为天地立心”努力提高民族科学文化水平rn 三、交游与文化活动rn 四、自强不息、坚韧不拔的民族精神
  • 摘要:2007年3月至5月间,笔者有幸去浙江省金华、宁海等地参加“重走霞客路”的活动,收获不小,感触很深。印象特别深的一点,就是各地在发展旅游事业的过程中注重打“游圣”徐霞客的品牌,着力培育旅游文化。这一做法值得肯定,也需要作一些深入的探讨。本文就此议题谈一些粗浅的看法。
  • 摘要:今年是旷古游圣徐霞客诞辰420周年。游圣故里旅游区经过多年的规划和发展已初具雏形,但要营造旅游圣地,开展徐霞客故乡之旅,还有许多事要做。以徐霞客崇高的历史地位和徐霞客故居晴山堂石刻较高的文化价值,作为游圣圣地是有一定基础的。但要真正地营造成为一处朝圣圣地,则要从物质和精神两个方面着手。
  • 摘要:13世纪后期,意大利旅行家马可·波罗来华,在前后十几年的时间中,旅行中国许多地方,后在口述的基础上经他人记录整理,有了《马可波罗游记》的问世。17世纪上半叶,徐霞客旅行考察祖国各地,足迹遍及今二十一个省市自治区,写下了至今尚存63万余字的《徐霞客游记》。在中国旅游发展史上,徐霞客攀上了最高峰。外国旅华的旅行者中,马可·波罗名声最著。将马可·波罗与徐霞客对中国的旅行进行比较研究,必须而且重要。他们对中国的旅行有哪些异同?各有些什么特点?怎样评价他们的旅行?怎样看待他们的地位?如此等等的一些重要问题,必须回答而又不能简单地得出结论。本文从比较研究的角度,试就马可·波罗与徐霞客旅行中国的若干方面作一探讨,以期引起人们对相关问题的深入思考和研究。
  • 摘要:多年来,关于徐霞客游踪的研究,往往偏重于我国的南半部,即集中在长江以南的地区。关于徐霞客在北方,包括京、津地区考察、游览的研究则十分少见。究其原因,主要是一部60余万言的《徐霞客游记》,没有一篇有关他游览京师的记载,但是,我们也可从徐霞客逝世后,亲友为他撰写的纪念文章中,或根据史书记载和某些碑帖的题记,也不难查寻出一些涉及徐霞客京师之游的线索与记述。尽管语焉不详,难窥全貌,但也可为我们了解、研究徐霞客京师之游,提供有力的佐证。我们认为,徐霞客京师之游,是他旅游生涯中的重要活动之一,是他游遍大明江山宏愿不可或缺的部分。这一课题,值得徐学界同仁探索研究。rn 我们两人本着上述初衷,特于今年5月8、9两日,专程去河北省蓟县(古称“渔阳”)进行了实地考察,重蹈了当年徐霞客的游踪。在那里,第一天,我们走访了蓟县旅游局,参观了县史展览馆,登上了俯瞰渔阳全城的崆峒山。据说,当年徐霞客曾专程来到这里,考察几千年前我国道教先师广成子曾在此修炼得道的遗址。传说黄帝曾亲自来这里向广成子求教。第二天,我们又登临了绿树成荫,风景幽美,峰峦挺拔的盘山。清朝乾隆皇帝,曾多次到盘山游览,并亲笔题写了“早知有盘山,何必下江南”的感叹之词。在乾隆游览盘山的一百多年前,徐霞客也曾来到这里,赏览了盘山的秀色美景。rn 今年是徐霞客诞辰420周年。特将我们此次考察、学习的心得体会,撰写成文,略表纪念、仰怀先贤之忱。本文内容包括:徐霞客京游探源;徐霞客游崆峒山与盘山考;徐霞客钟情崆峒山盘山访古,最后进行了总结。结语
  • 摘要:徐霞客是我国明代杰出的地理学家、旅行家和文学家,《徐霞客游记》是一部重要的科学和文学典籍,在地理学上的成就是具有世界意义的。徐霞客开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。《徐霞客游记》不仅是一部实录性质的历史著作,也是一部古代地学百科全书。地理学已发展成为一门系统的科学体系,是研究地表物质区域(或称空间)变化规律的科学。地理学既研究自然现象,也研究人文现象以及它们之间的关系。“系统地理学是由自然地理学、人文地理学和应用地理学三支构成,但以前二者为主。人文地理学主要侧重于研究人类活动所创造的人文现象的区域系统,揭示人类活动对赖以生存的自然环境人文地理学的内涵较为丰富,本文就《徐霞客游记》中关于文化现象的地理研究中的民族、民俗、宗教、语言记载及其价值作一探讨。
  • 摘要:徐霞客,明末著名的地理学家、旅行探险家,被誉为“千古奇人”。丁文江,“中国近现代史上一位突出的文化名人。他是中国近代地质学和古生物学的开创人和奠基人之一“。尽管两位诞生相隔整整300年,但在志趣上可谓志同道合的同仁,他们都为我国地理学做出了杰出的贡献,二人在中国地学文化的历史传承上都是丰碑式的人物。
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