理学家
理学家的相关文献在1962年到2022年内共计1150篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文1145篇、会议论文4篇、专利文献3356篇;相关期刊684种,包括中国哲学史、徽州社会科学、晋阳学刊等;
相关会议3种,包括张家口·冬奥会与一带一路国际学术研讨会、2012第五届世界儒学大会、中国文体学研究国际学术研讨会等;理学家的相关文献由993位作者贡献,包括林盛、蔡方鹿、梁德林等。
理学家
-研究学者
- 林盛
- 蔡方鹿
- 梁德林
- 潘富恩
- 王培友
- 马涛
- 姜广辉
- 朱汉民
- 马积高
- 何兆武
- 尹协理
- 嵇文甫
- 廖可斌
- 张晶
- 徐洪兴
- 李加林
- 林长华
- 王建成
- 肖钢
- 莫砺锋
- 许总
- 赵兴勤
- 钟芳
- 钟芳1
- 陈颖华
- 骆驼
- 鱼宏亮
- 三英
- 刘巧芳
- 卢钟锋
- 吴怀祺
- 周晓光
- 周洲
- 唐宇元
- 大民
- 姜燕
- 岳天雷
- 康艳芳
- 张丹
- 张培锋
- 张岂之
- 张岱年
- 张晚林
- 张瑞君
- 张福勋
- 张金岭
- 弦声
- 徐远和
- 戴武军
- 晏建怀
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王兴国
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摘要:
所谓船山学术身份的定性,就是把船山认定为一个什么样的学者,具体来说,是“理学家”还是“早期启蒙思想家”。在船山学研究的历史上,对这个问题的认识,经历了一个正、反、合的否定之否定的发展过程,即理学家(正)到早期启蒙思想家(反),再到两种观点趋同(合,否定之否定)。前两种认识分别经历了两百多年和近一百年,后一种认识,目前正在进行中。
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郭媛
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摘要:
两宋理学家咏物赋共计36篇,与“格物致知”“以物观物”等理学观点和思维模式密切联系。朱熹等人在“格物致知”等理学观点影响下,能够在其咏物赋中通过情景交融的细腻描写,体现其对“心道合一”心态的向往和对“孔颜乐处”“曾点之境”美好道德境界的追求;在“以物观物”思维模式的影响下,杨万里、陈傅良、薛季宣能够使用托物言志的手法体现他们的济世热情,在辞赋“体物写志”“劝百讽一”的辞赋功能中抒发其入世情怀,践行其事功理念。两宋理学家咏物赋较文学家而言,能够凸显理趣韵致,更加呈现平易自然的文风。
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胡荣明
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摘要:
“舜不告而娶”是孟子所述舜孝故事的典型之一,但自万章开始,也饱受质疑。特别是随着孟学获得巨大发展,此故事在宋代渐次成为程颐、游酢、张九成、胡宏以及朱熹、陆九渊等理学家关注的话题。他们通过设置不同的具体情境、依赖甚至强化延续祖先祭祀这一社会共同的心理结构,分别提出了“君命说”“原心说”以及“经权说”等诠解路径,为舜进行曲折而多元的辩护。这从一个侧面呈现了宋代理学的多种面相及多元发展的学术史意涵,也展示了“不告而娶”作为“有思想价值的事件”所蕴含的丰富内涵。
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张瑞君
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摘要:
最近几十年,宋代文学研究在深度与广度上都取得了令人瞩目的成就。在新的时代,如何继往开来,作出新成就,无疑是值得宋代文学研究者思考的问题。个案研究必须有整体思维指引宋代理学完成了融儒、释、道三教的文化整合,既有张载、“二程”、朱熹等理学家的创造之功,也是宋代经济发展、文化繁荣、思想开放的成果,更是中国儒学面对佛教、道教走出冲突融合的必然结果。
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乔屏
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摘要:
北宋有这样一个人,他对文化思想有着非同寻常的领悟,以至于当朝皇帝为他配享孔庙,连著名理学家程颐、朱熹对他推崇备至,而他却始终都是一介布衣。他就是北宋著名理学家、诗人邵雍。
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王培友
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摘要:
在承继先民使用惯例的基础上,两宋理学家在使用"巧贼拙德"及其相关、相近话语时,对其内涵进行了转换.周敦颐《拙赋》从体、用、文三个层面,对"巧""拙"这一对范畴进行了界定.北宋理学"五子"门人及其后学,继承了其理学前辈的"巧贼拙德"思想,而从本体论、价值论、目的论、工夫论等方面,对"巧贼拙德"话语进行了深入开拓.胡寅、张栻等湖湘学者在性理层面上论证了"巧贼拙德"的合理性,提升了其在理学体系中的价值与地位.朱熹、吕祖谦、陆九渊及其后学,在理学工夫论、价值论及诗文批评标准等多方面丰富和发展了"巧贼拙德"的义蕴及功用性.两宋理学家对于"巧贼拙德"的多方探讨,对彼时理学家及受其影响的文人的诗歌书写等产生了影响,亦在一定程度上影响到后世理学、诗学、书法、绘画等多个文化部类的历史发展进程.
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肖学军
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摘要:
宋代理学完成了融儒、释、道三教的文化整合,既有张载、“二程”、朱熹等理学家的创造之功,也是宋代经济发展、文化繁荣、思想开放的成果,更是中国儒学面对佛教、道教,走出冲突、走向融合的必然结果。
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黄晓红
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摘要:
"十月气候变,独怀霜露凄。僧庐寄楸槚,馈奠失兹时。竹柏翳阴岗,华林敝神扉。汛扫托群隶,瞻护烦名缁。封茔谅久安,千里一歔欷。持身慕前烈,衔训倘在斯。"这首诗乃宋代大理学家朱熹在十月初一到他的祖父朱森坟墓前祭祀缅怀而作。意思是:十月气候骤然变冷,我独自感慨如霜露般短暂的生命。先祖朱森的坟茔寄寓在护国寺旁,这时候祭祀已是错过四月清明扫墓的时节了。
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王培友
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摘要:
在北宋中期理学家登上历史舞台之前,先民之“斥巧”,不是排斥或否定有关“技术”“技艺”“技巧”之“精熟”“熟练”“工巧”等,而是反对实践主体“作伪”“使用权谋”以及重视外在修饰、超越事物本身等做法。先民对于“巧”“拙”话语的使用惯例,伴随着北宋中期理学家登上文化舞台而产生了转折性的变化。其显著标志,就是周敦颐在《拙赋》中把“巧”与“贼”、“拙”与“德”相联系,从而生成了可以被称之为“巧贼拙德”的重要理学范畴。
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刘诚龙
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摘要:
赵南星是河北人,燕赵多慷慨之士,赵部便是满满的正能量,他转任各色各等官位,谁送钱他都不收,谁送红袖他都不沾香,跑官者深恨他,背地骂他是铁蛋,油盐不进。赵部是理学家,实干也是家,做官做人,不卑不亢。张居正传说是好官,好官未必用好官,这个不单是一山容不容二虎,更也是用之能不能听他话。
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Liu Yang;
刘洋
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
明代理学家教化观的表述和传播是其学术实践的重要内容,并于其中寄寓着维护道统、以道率政、调节政道关系的意图,这种意图在学记文里尤其突出.明代理学家的学记文书写延续着宋儒的道统意识,以体相天理为教化本质,统合朱陆的工夫论,坚信学术主导世风,视刑罚为教化不力的表征,又站在现实意义的立场弱化兵刑和教化之间的对立关系.就此,他们的行文打破了以记叙笔法为主的文体规范,脱离了明代学记文演变的总趋势,整体保持议论纪实并重的笔法,留下大量针对士人修己传道的教化观念和经验传述,强化个体内在超越的道统意义,以期于匡正异端对道统的扭曲,并矫正政治规约下教化活动僵化虚伪之弊.
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马东瑶
- 《2012第五届世界儒学大会》
| 2012年
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摘要:
尽管以理学名家,吕祖谦却对文学的发展起了重要的推动作用。本文论述了吕祖谦通过《吕氏家塾读诗记》、《左氏博议》等讲义和《古文关键》、《宋文鉴》等选本,向学生鲜明地传达了他兼容文学与理学的教育理念,这对文学的发展有着积极的意义;而他对选文的精心点评,对文章命意布局、笔法技巧的细致探讨,不仅成为学习者的最好教材,也成为文论的新体式,促进了散文批评的繁荣和散文创作的发展。吕祖谦出色的文学鉴赏力更推动了“唐宋八大家”称号的形成。