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朱子文化

朱子文化

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  • 创刊时间：2006
  • 国内刊号/CN：35(Q)第0074
    国际刊号/ISSN：-
  • 发行周期：双月刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：-
    主办单位：武夷山朱熹研究中心
朱子文化-联系信息
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  • 地址：福建省南平市
  • 邮编：353000
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朱子文化 >2022年第6期

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  • 摘要：历史注定,朱子与五夫有着不解之缘。14岁来到五夫求学生活,饱读诗书;在五夫与刘清四结婚,生儿育女;在五夫俸侍母亲,晨昏定省;数度从五夫出发,走进福建同安、江西南康、浙东、湖南潭州、国都临安、福建漳州,又数度回到五夫,著书立说,传道授徒;最后,从五夫出发,走进考亭,创立考亭学派,朱子理学终成国家学说、社会主流意识形态。
  • 摘要：朱子是继孔子之后中国儒家文化的集大成者,"东南三贤"之一。他大贤多能,既是南宋最伟大的理学家,也是杰出的文学家,还是卓越的诗人。明著名诗论家胡应麟称:"南宋古体(诗)当首推朱元晦。"清《四库全书》总编纪晓岚也评价道:"宋五子中,惟文公诗学功候为深。"据统计,朱子创作并传诵至今的诗词达1400多首。其中乡愁诗占了相当的分量,《忆潭溪故居》是此类诗作的代表。《忆潭溪故居》是朱子迁居考亭晚年落泊失意的诗作,诗中抒发了他对五夫的无限眷恋之情.
  • 摘要："千秋开此院,形胜据云乡。道统传洙泗,儒风振紫阳。奇岩增百笏,古木极千章。先贤不可见,花月为谁长。"这是清人秦韫在《重修云根书院赋》中,对云根书院的自然与人文景观所作的生动描述,让我们从中领略到云根书院昔日的风采。
  • 摘要：2020年的10月注定是让我毕生难忘的一段时光。19日至22日,由福建省对外文化交流协会、福建省闽台交流协会、中国闽台缘博物馆、台湾书院联谊会联合主办,福州、泉州、南平市对外文化交流协会与山东孔子研究院、湖南岳麓书院、江西鹅湖书院、浙江余姚阳明学院、福建武夷学院朱子学研究中心协办,中国闽台缘博物馆承办的"朱子文化寻源之旅——海峡两岸儒学文化交流活动".
  • 摘要：《印象大红袍》演出这趟朱子文化之旅最令我印象深刻的是在武夷山观看张艺谋导演的《印象大红袍》演出,从第一幕在观众席上转场360度的体验,再到整齐划一的竹林以茶会友的场景,灯光、音效配上演员敬业精彩的演技,处处令我震憾。犹记得,其中的一位女演员说的一句话:"我出身在武夷山,现在在福州工作,但每到五月的时候,我总是会回家乡帮忙。"
  • 摘要：为纪念朱子诞辰890周年,10月18日,"河南朱子文化研究会成立十周年——纪念朱熹诞辰890周年学术研讨会"在郑州市举行。来自郑州、洛阳伊川、嵩县等地的专家学者与朱氏宗亲参加了活动。会前,河南中华文化促进会副主席朱飞领读《朱子家训》。会议期间,参会人员回顾了十年来河南朱子文化研究会的发展历程和概况,并对研究会今后的发展建言献策。
  • 摘要：2020年适逢南宋儒学大家朱熹诞辰890周年、逝世820周年。南宋时,"闽学"代表朱熹受浙江遂安(今杭州市淳安县姜家镇)学人詹仪之的邀请至新安江之畔的瀛山书院开展讲学活动,并留《咏方塘》诗而影响深远。朱熹与金华学派的吕祖谦、湖湘学派的张栻并称"东南三贤",而詹仪之与吕祖谦、张栻也有交际,推动了浙学与闽学、湖湘学的互动发展。
  • 摘要：10月19日,由福建省武夷山市人民政府主办,武夷山市委宣传部、武夷山市朱子文化研究中心、武夷学院朱子学研究中心承办的"朱子与五夫"学术研讨会在武夷山市五夫镇举行。朱子学专家学者、朱子后裔及当地领导计50余人齐聚一堂,共叙"朱子与五夫"的渊源,探寻五夫在朱子理学中的"摇篮"地位与作用,共话"五夫育朱子、朱子耀五夫"的感人故事和成就。研讨会由武夷山市政协副主席、武夷山市朱子文化研究中心主任金文莲主持。
  • 摘要：书影所示为上海图书馆存本。该本半叶八行,行十五字,小字双行,行二十二字,左右双边,白口。宋嘉定十四年江西庐陵刻本。《直斋书录解题》卷四著录:"《通鉴纲目》五十九卷。侍讲新安朱熹元晦撰。始,司马公《通鉴》有《目录举要》。其后,胡给事安国康侯又修为《举要补遗》。朱晦翁因别为义例,表岁以首年,因年以著统,大书以提要,而分注以备言,自为之序,乾道壬辰也。
  • 摘要：《朱子文化干部读本》 (即《朱子文化简明读本》)、《朱子文化小学篇》 (即《朱子文化小学读本》)、《朱子文化初中篇》(即《朱子文化初中读本》)是武夷山(南平)朱熹研究中心,在福建省委宣传部、南平市委宣传部的支持下,组织国内50多位知名专家学者、80多位一线教师组成编写团队,经省教育厅与福建教育出版社严格审核,从2014年开始历时三年完成。
  • 摘要："朱子文化寻源之旅"的一天下午,我们来到了普霖书院。这是一所私人创办的书院,书院名取自院长林普霖先生之名。书院位于福州三坊七巷内,沿街而设,烟灰色正门上方悬挂"普霖书院"四字的木刻匾额,两旁的楹联也为木刻,由卢为峰撰、余端照书"地脉钟灵欣得路""天章扶汉在斯文",寓意为普霖书院座落在三坊七巷这块凝聚灵气、人文荟萃之地,定能培养造就出具有文化修养、能写精美文章的人才。
  • 摘要：来到武夷山,我们首先的行程便是登天游、游九曲。所谓"天游",即武夷山的主峰——天游峰。她虽没有泰山之高,也没有华山之险,更不同于庐山之美,但却另有一番独特的风味。她有一个最大的特点,就是最大程度的保留了原有的山形风貌,连登山的路线也只有部分为人工建造。
  • 摘要：据近日公布的《福建省教育厅关于公布"乡村旅游研究中心"等8个福建省高校人文社会科学研究基地验收结果的通知》(闽教思[2021]2号),福州理工学院朱子文化研究中心与省内其他7个高校人文社会科学研究基地一同通过验收。据悉,在通过验收的8所高校中,福州理工学院是唯一一所民办高校。
  • 摘要：在俄罗斯索契参访期间,习总书记在接受专访时说:"现在,我经常能做到的是读书,读书已成了我的一种生活方式。读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然正气。""生活方式",简而言之指生活的模式,涉及物质与精神生活的方方面面。近年来,对精神生活层面的追求逐渐成为一种趋势,其中读书的作用日益获得人们的重视与关注。
  • 摘要：三、当代中国的文化复兴中华文明在古代历史上一直居于重要的领先地位,但是,近代中国却面临着西方文明的巨大压力,中国被迫进入到西方文明主导的全球化体系之中。古老的中华文明首先要面对西方的坚船利炮,紧接而来的是一系列压力,包括军事压力、经济压力、政治压力。当然,最终是亡国灭种的文明压力。
  • 摘要：明辨是非曲直是理学家处事应物的基本准则,其中对误治病人的情况,程颐主张应为患者讨回公道。他说:"伏睹律节文:诸医为人合药,误不如本方,杀人者,徒二年半;故不如本方,杀伤人者,以故杀伤论,虽不伤人,杖六十。"但是,宋代的社会,仍存在着不少"误医而不争取权利"的问题,程颐说:"今死者之家,莫肯与医者辨者,其故有三。以当官者无爱人之心,苟欲省事,不肯为之穷辨,一也。
  • 摘要：从真德秀《大学衍义》,到丘濬《大学衍义补》,再到陈宏谋《大学衍义辑要》《大学衍义补既要》,经历了经世之术、经世路径、经世旨趣的演变。这些衍义之作的演变遵循着一条由内到外、由经筵到普通士人成己成物及由体到用的发展逻辑。其发展逻辑既是学术内在发展逻辑使然,又是社会发展使然。
  • 摘要：武夷山风景区吸引游人的主要因素除自然山水外就是丰富的文化内涵。宋元时期,武夷山文化达到历史顶峰,留下大量供世人研究的历史与文化资源,对今天武夷山的形象产生深远的影响。本文将回归历史,提炼宋元时期武夷山风景区文化形象要素,并对每个形象之间的关系展开分析,以期对当今遗产地文化形象的发掘与融合有所启发。
  • 摘要：朱子常言"即物穷理",不仅要求人们要观天地万物,而且强调要观物察理。朱子对弟子说:"水火本相杀灭,用一物隔着,却相为用。"又说:"水火本相害之物,便如未济之水火,亦是中间有物隔之,若无物隔之,则相害矣。此乃以其不害,而明其相应也。"人类自从学会使用火之后,或许经过了相当长的以火烤食的阶段,后来人们发现水与火直接感应则相克,若在二者之间置一物相隔,则不相妨害,由此出现了人类饮食的巨大变革。
  • 摘要：人类生活在社会上,概括起来有两大需求:物质的和精神的。物质的即衣、食、住、行,这是维持人们生命和生存的基础。精神的就是信仰,也就是文化,是人们的精神支柱和生活方式。中国传统文化,是以儒学为主体包括释、道三教之学在内的文化。一个民族、一个国家需要有一个共同的信仰与文化。没有信仰,没有文化,就不能称其为人类,称其为民族。
  • 摘要：2016年夏天,我前往台北世新大学舍我纪念馆从事博士后研究工作,聘期半年。回到大陆后,便一直想把这段时间的点滴写一写,列了20个小题目,却始终没有动笔。生性疏懒是主因,其余都是借口。但在一个阴沉的雨后的午间,我忽然想起世新大学校园里成舍我先生的塑像,想起"我要说话……"颤抖的四字遗言,便觉再不写作,则愧对在台湾遇见的那么多、那么好的人与事与缘。
  • 摘要："程子曰:‘人心人欲,故危殆;道心天理,故精微。惟精以致之,惟一以守之,如此方能执中。’此言尽之矣。惟精者,精审之而勿杂也;惟一者,有首有尾,专一也。此自尧舜以来所传,未有他议论,先有此言。圣人心法,无以易此。经中此意极多,所谓‘择善而固执之’,择善,即惟精也;固执,即惟一也。又如‘博学之,审问之,谨思之,明辨之’,皆惟精也;‘笃行’,又是惟一也。
  • 摘要：以推崇古典政治哲学著称的美国学者列奥·施特劳斯(Leo Strauss)在其著名的《什么是政治哲学》一文中指出:"所有的政治行动本身都指向了关于善的知识:关于好的生活或好的社会。因为好的社会是完整的政治的善。"这一观念无疑具有普遍性。中国传统政治思想或政治哲学对于政治的理解与讨论,无不是围绕着这一理念而展开的。
  • 摘要：提起朱子学,一般人会认为是朱熹的思想与学问。其实这是一种狭义的看法,从广义的层面上来看,朱子的门人、后学及后学对朱子思想的研究都属于朱子学。朱子学自其在南宋诞生以来,便从武夷山地区由一个学派发展成为元明清时期的正统思想。由于它自身所具有的强大生命力,它又传入朝鲜半岛、日本等国成为东亚文明的共同体现。
  • 摘要：西林院位于南平市延平区东南方,建于五代后梁时期,是剑州(即宋代南剑州,治所在今南平市延平区)一座有影响的禅林名寺。岁月悠悠风和雨,千载遗迹化尘烟。西林院虽已不存,但因有住持惟可禅师与朱熹的友善往来,及朱熹拜师李侗多次寓于西林院之事之情,故为后人长记。
  • 摘要："先生曰:‘与叔倒分明似横渠之说,看来塞中也有通处’。如猿狙之性即灵,猪则全然蠢了,便是通蔽不同处。""‘本乎天者亲上,本乎地者亲下’。如人头向上,所以最灵;草木头向下,所以最无知;禽兽之头横了,所以无知;猿狙稍灵,为他头有时也似人,故稍向得上。"(《朱子语类》卷九十八《张子书一》)人与动植物之所以不同,直观看是因为头长的方向不同:草木的头长在地下,所以无知;动物四肢着地,头则横向生长,也不如人;猿狙之所以稍灵,是因为它有时候也像人一样,会站立起来。
  • 摘要："中国历史上,民间私家藏书,北有浙江宁波‘天一阁’,南有福建浦城‘酌海楼’。"让我发出如此感叹的是回乡一口气读了老同学李秉华与其兄秉鸿合编的《酌海尘封》纪念作。我与老友相交五十多年,却从未听她提起——著名的"酌海楼主"原是她的太公李迪瑚贤儒。
  • 摘要：一日出游,驾车经过政和至松溪(G353国道)茶平路段,看见杆上悬挂的指示牌十分醒目:"朱子故里→湛卢书院3km"。我想,此去著名的湛卢书院仅3公里,何不去探访一番。我怀着朝拜的心情,弃车步行3公里,到达吴山头村。只见村部大门敞开着,跨进村部内的小院,鹅卵石铺设的地面极为整洁,院内的五星红旗高高升起。

    朱子文化的期刊信息

    • 创刊时间：2006
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：朱子学 研习 精舍 真德秀 文化 朱子理学 书院 有感 研究会 《朱子家训》
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