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四时

四时的相关文献在1983年到2022年内共计509篇,主要集中在中国医学、中国文学、中国哲学 等领域,其中期刊论文490篇、会议论文3篇、专利文献164712篇;相关期刊367种,包括管子学刊、周易研究、紫禁城等; 相关会议3种,包括中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会、第四届国际中医药学术交流会、中国科协首届学术年会等;四时的相关文献由598位作者贡献,包括蒙曼、谭春雨、张道宗等。

四时—发文量

期刊论文>

论文:490 占比:0.30%

会议论文>

论文:3 占比:0.00%

专利文献>

论文:164712 占比:99.70%

总计:165205篇

四时—发文趋势图

四时

-研究学者

  • 蒙曼
  • 谭春雨
  • 张道宗
  • 范成大
  • 范成大宋
  • 书画艺术杂志社1
  • 令怡
  • 吴伟斌
  • 姚德蛟
  • 小易
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    • 韩壮波; 杨曼
    • 摘要: 五行概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料;后经春秋战国至两汉的发展演变,在相生相克思维的基础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完整的五行系统模型。本文将从五行的源流出发,逐步探讨其存在的哲学意涵;在了解五行哲学之意蕴后,进一步探究五行哲学历经的几个演变阶段,最后再透过五行系统模型架构探究人身,解释人生命的现象。
    • 吴海科; 龚利芬
    • 摘要: 随着人们生活水平和健康意识的不断提高,晨练的队伍也随之壮大。规范正确的晨练确实是有益身心的。四季晨练有定时那如何科学运动,规范晨练呢?《黄帝内经》曰:“人以天地之气生,四时之法成。”说明人与自然的关系非常密切,中医认为,人的作息应与自然规律相适应。
    • 张文秀; 王俊杰; 芦娟
    • 摘要: 为什么能“买东西”而不能“买南北”?前人解释众多。汇集前人有关“东西”一词起源的解释34种,分析认为“东西”中蕴涵着中国人丰富多彩的地理环境观念,以东—西两极为代表的四方、四时、五行配五方构成了“天人合一”世界观,居安思危、生态文明同样蕴涵其中。
    • 张其成
    • 摘要: 许多人喜欢盲目从众,养生这件事也一样。但是,养生并非可以"万人用一方",还需要根据个人具体情况而定。若言及保持身体安康的通用之法,《淮南子》给出了一个总原则,即"与四时合其序",也就是说,要与天地阴阳周期变化的时间节律相吻合。
    • 张静(整理)
    • 摘要: 今年5月,文化和旅游部推出“乡村四时好风光——春生夏长万物并秀”全国乡村旅游精品线路。其中,陕西商洛“22°C商洛·中国康养之都”秦岭康养清凉之旅、汉中“赏油菜花海·品三国文化”田园养心之旅、宝鸡“登秦岭太白主峰·游渭河百里画廊”乡村休闲之旅三条陕西乡村旅游精品线路入选。就让我们一起去领略这里的锦绣之美吧。
    • 高元; 王树声; 李小龙; 逯倩倩
    • 摘要: 1.何谓“四时之景”中国本土城乡规划历来注重与自然天地万物的循环往复之道相结合,通过访察地方风物、遍览四时地景变幻、体察农事乡俗,借时节之宜巧营人工建设,因时节之异寓情于景,创造感知时节变化的风景体系,由此累代形成“四时之景”的风景营造理念。古代“四时之景”在城乡旷域层出叠见,同一城镇、乡村、场所,不同季节、不同时段亦有不同景象,所谓“四时之景不同”“四时景物皆成趣”。古文献中记载的“四时万景,纷翠毕陈”“江山之景,四时朝暮,变化无穷”“品四时之景物,务要明乎物理度乎人事”“踞一城之胜,收四时之景”等,皆表此意。
    • 兑宝峰
    • 摘要: “不逐群芳更代谢,一生享用四时春。”这是南宋文人史弥宁对月季的赞美。月季是我国的传统名花,栽培历史悠久,品种繁多,花色绚丽多彩,花形丰富而优美,气味芳香馥郁,有“花中皇后”之美誉。人们种植月季,赞美月季,并形成了辉煌灿烂的月季文化,其优美的花姿、厚重的文化,深受世人喜爱,也使月季成为跨越国界的世界名花,渗透到人们生活的方方面面。
    • 马洪微; 王玉凤
    • 摘要: 新安医家孙一奎重视“四时节律”对疾病的影响。从孙一奎关于疾病病因病机、脉诊分析及处方选药3个方面的论述进行阐释分析,总结其应用“四时节律”的经验,主要包括:以四时规律对疾病病因病机做出合理判断;巧用脉象变化结合四时规律断时机、定转归;对一般外感疾病用药采用春季润肺平肝、夏季清气泻火、秋季清肺泻湿、冬季解表行痰四法,特殊外感诊治则不拘一格、灵活多变,而对制药时长同样进行四时规律性调整。这对现代临床诊疗具有一定指导意义。
    • 刘爱敏
    • 摘要: 清华简《四时》有星名“灵星”,整理者未说明其具体所指,只说简文对应织女星,这种解释有待商榷。我们认为,灵星应为大火星,而非织女星。理由有四:第一,《四时》的同时代人高子说灵星为大火星;第二,从灵星的源流看,《四时》中“灵星”应为大火星;第三,与传世文献《吕氏春秋·十二纪》比对,可推测灵星为大火星;第四,根据《四时》所述,灵星应属东方苍龙七宿,而织女星不在黄道中,不属于东方苍龙七宿,可知灵星不可能是织女星。对此问题的探讨,不仅有助于对清华简《四时》一文的理解,也是解决历史遗留问题的一次尝试。
    • 人生海海
    • 摘要: 云是世间最寻常之物,天际延伸之处,日日有流云,其被明月照之,清风吹之。四时之云有四时的不同,天空一直都在,是云来了又去,聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复.如斯。在世间浮沉的人,都宛如流云来去。萧红在《呼兰河传》中对火烧云有一段精彩的描写,在霞光的照射下,一切都变了,大白狗变成红的了,红公鸡变成金的了,黑母鸡变成紫檀色的了,连老爷爷的胡子也变成了金色,云的形状和颜色变化得很快且很多。火烧云来得快,去得也快,但“天空偏偏不等待那些爱好它的孩子”,在瞬息间就下去了,话语间满是遗憾,但这与云的本质无二致:云如幻梦,似泡影,有道是过眼是云烟。看时间里流动的云,其实也是在看人间的世。
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