清华简
清华简的相关文献在2010年到2022年内共计719篇,主要集中在中国史、中国文学、汉语
等领域,其中期刊论文673篇、会议论文46篇、专利文献3304篇;相关期刊274种,包括管子学刊、周易研究、殷都学刊等;
相关会议10种,包括第六届中国国际易道论坛、2012年中国古代散文研究国际研讨会、楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会等;清华简的相关文献由491位作者贡献,包括程浩、杜勇、陈民镇等。
清华简
-研究学者
- 程浩
- 杜勇
- 陈民镇
- 马文增
- 姚小鸥
- 赵平安
- 刘光胜
- 吕庙军
- 杨蒙生
- 熊贤品
- 袁青
- 侯乃峰
- 张岱松
- 徐在国
- 李均明
- 李学勤
- 李锐
- 石小力
- 苏建洲
- 袁金平
- 魏栋
- 姚苏杰
- 廖名春
- 晁福林
- 李守奎
- 李松儒
- 白于蓝
- 翁倩
- 范常喜
- 代生
- 何家兴
- 侯瑞華
- 刘国忠
- 刘成群
- 周书灿
- 张利军
- 张国安
- 张富海
- 房德邻
- 林东梅
- 段凯
- 江林昌
- 熊賢品
- 王坤鹏
- 王志平
- 申超
- 程燕
- 罗小华
- 谢维扬
- 贾连翔
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张飞宇;
张威
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摘要:
清华简《系年》是本世纪中国最激动人心的出土文献之一,从2011年至今清华大学总共整理出版了十一辑《清华大学藏战国竹简(二)》,《系年》是其中学界讨论最多的一部。《系年》还得到了海外学者的关注,从2014年到2020年,尤锐、米欧敏、沈载勋、金泰炫密集地翻译《系年》,产出了两个英语全译本和七个节译本。本文从翻译的内涵、翻译的地位、翻译过程中的权力关系、翻译祝圣对象这四个层次解构卡萨诺瓦翻译祝圣观。本文发现译者翻译《系年》的象征性意义大于译本的实用性意义,翻译《系年》旨在借助其绝对经典的地位自我祝圣。
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任谊
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摘要:
在清华简《四告》简一中,“元”与“、”之“父”同义连用,当训“长”。同时,整理者将“有周”与“旦”断读,从简文撰写背景来看应连读。从上下文义来看,此句中的“荐麃”应释读为“荐麅”;“”应释为“铸”,读为“讨”。整理者将简二中的“”释为“竭失”,分析“”字形体,可以发现,该字当隶定为“竭”;“竭佚”文献有载,意为“丧失”。《四告》简二中的“”,楚简字形未见。从古文字字形来看,应释为“抵”,读为“氐”。
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马文增
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摘要:
在对清华简《天下之道》做注解、白话译文的基础上,分析其作者、性质及与《老子》的关系。认为:《天下之道》阐述国之存亡在于君民是否同心的规律,以及古之“三王”的用兵之道与春秋战国时期流行的用兵之道实质性的不同;《天下之道》经提炼后被纳入《老子》,其作者是周太史儋(老子)。关于研究路径,认为:学界、文物界应重视清华简的性质、出土时间与地点等基础性问题研究;对清华简各篇的研究应重视史学、哲学和文法等因素。
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吴昌昊;
苏振烜;
洪飏
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摘要:
“清华简”作为战国中晚期的一批竹简,自面世以来受到学术界的广泛关注,2011—2020年相关研究取得了较为丰硕的成果。为回顾近十年“清华简”研究的相关成果,展望相关研究未来发展方向,本文采用定量统计和定性分析的文献计量学方法,运用CiteSpace软件对从中国知网(CNKI)获取的“清华简”研究相关中文学术期刊论文数据进行可视化分析与评述,并对相关研究提出可行性建议。
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程浩
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摘要:
清华简《五纪》中有关黄帝蚩尤之战的记载,对于兵学史研究具有重要价值。在战前的动员过程中,蚩尤创设了锥阵、圆阵、方阵等阵法,并以口号指挥阵型变换。黄帝则用军旗号令三军,他的麾下有多个以豪猪、猛虎等野兽为图腾的部族,这些部队也是用旗帜来辨明所属的。按照简文的说法,这场大战之后,黄帝使用过的军事仪仗被一直沿用下来。后世的军队在训练中要以模仿禽兽动作的军舞进行操练,同时也会呼喊口号并奏乐唱歌。
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王永昌
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摘要:
清华简《治政之道》是出土先秦典籍中的一篇政论文献,简文蕴含着古人丰富的治政理念,主要包括“各有其循,终生坚守”“重视教化,以身作则”“慎选贤才,以为强辅”“践行德义,反对战争”等四个方面。清华简《治政之道》丰富了我国传统的治政文献,对现代社会治理有一定的借鉴价值。
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魏红玲;
宁登国
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摘要:
新材料带来了新的证据,提供了新的研究思路。清华简的面世给无数研究者提供了“新”视角。其《祷辞》为罕见的长篇断章式祝祷类文献,有助于弥补材料短缺之憾,了解中国古代祝祷类文学。《祷辞》语言艺术了得,修辞多变,叠词生动,用韵考究,营造了惟妙惟肖的视觉体验。从《祷辞》谨慎谦卑的用辞可窥得祈者的真挚情感。
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李光柱
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摘要:
司马迁是周公—孔子传统的继承者。如何理解司马迁讲述周公故事的方式,对于理解其历史写作和文化思想是至关重要的。以今传本《金縢》故事内容为基本参照,对观清华简《金縢》(简本《金縢》)与《鲁周公世家》本《金縢》(《鲁》本《金縢》)的叙事方式可以看出,简本《金縢》叙事主要关注的是“金縢之书”从被隐藏到被发现、周公从被误解到被尊显的转折所带来的表层戏剧性;而司马迁在《鲁周公世家》的写作中则洞悉了《金縢》故事中周公行动所隐藏的个体伦理之维,展示了个体伦理与普遍伦理的张力所带来的深层戏剧性,并完成了对周公政治传统的指认。结合自身经历和对个体伦理的体悟,司马迁将个体伦理之维延续到他的历史写作中,实现了其历史写作的伦理学转向。
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赵国华
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摘要:
同义连用是汉语突出强化语言表达的需要,也是汉语复合词发展过程中的一个必然环节。清华简同义连用情况较为普遍,其中双音节同义连用词语占多数,而有少数为多音节同义连用词语。清华简属战国楚简,同义连用是汉语单音节词向复音节词发展过程中的过渡现象,同义连用词义的探析,可以了解汉语词汇史发展的阶段特征。
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贾学鸿
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清华简《尚书》类文献的面世,对阎若璩的《尚书》证伪是尖锐的挑战,在很大程度上动摇了他赖以立论的基础.一文一题或一个标题统辖数篇文章,不能作为判断《尚书》类文献真伪的标准.《尚书》类文献中出现战国秦汉时期的语句,是由这类文献最终写定的时段造成,不能依此把这类文献视为伪作.《尚书》类文献有的用韵,有的经过修饰雕琢,这些审美方面的运作,同样不能成为作伪的标志.清华简整理者对《说命》简文所作的说明,依然未能摆脱疑古思潮的窠臼,给出的结论有失公允.
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杨鹏桦
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
清华简《芮良夫毖》"悳型態絉,民所訞?"一句的含义,目前仍众说纷纭.本文在全面梳理各家意见,并分析该句所在文段叙述逻辑的基础上,认为此句与"约结绳端,民之关闭"一起总领下文的正反两面叙述,其本身当无负面含义,可读作"德型式术,民所效比",意谓德型律法是庶民所效法顺从的对象.
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徐键
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
《清华大学藏战国竹简》(叁)共整理公布了《傅说之命》(上、中、下)、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辞》、《赤(鳥)之集汤之屋》等9篇文章.本文通过对《傅说之命》上、中、下3篇进行分析,发现上篇内容与中下篇在言语态度、字词用法、篇章体式、词句所本等方面差别较大,故而怀疑中下篇为伪作,以此推断清华简存在真伪错杂的情况.
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钟舒婷
- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
《命训》本为《逸周书》的第二篇,为训诫性质的文章,在历代学者对《命训》研究的基础上,本文以清华简《命训》为主,根据其提供的新信息,结合传世本《命训》,并运用古文字学、训诂学等相关知识,对《命训》篇进行了更深入的探讨和分析研究,将出土文献及传世文献相结合,互相补充、互相印证,通过二者异文对比整理,以期恢复《命训》原貌.
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李锐;
高美红
- 《第六届中国国际易道论坛》
| 2015年
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摘要:
包山简、葛陵简、天星观简中有很多的数字卦,用以占墓主的疾病.这些卦所对应的疾病、解决方法是根据什么原则得出来的,一直缺乏令人信服的解释.本文指出,新近公布的清华简《筮法》篇,对于解决这一问题提供了线索.《筮法》的占筮原则可以用来说明包山简等的数字卦所代表的意义,说明他们的解卦原则和《筮法》属于同一系统.当然,也有一些问题尚不能完全解决,这表明《筮法》与包山简等用于解卦的文本有同有异,同大于异.
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于文哲
- 《第七届“黄河学”高层论坛暨出土文献与黄河文明国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
清华简《保训》自公布以来,有关简文中出现的四个"中"字引发的争议就未曾间断,先后出现十余种不同观点,其中影响最大的是李学勤先生等简文整理者所持的"中道说",即将"中"解释为一种抽象的近似于儒家中正、中庸、中和等观念的道德理念,是后世儒家道统说"道"的滥觞.虽然"中道说"相对于其他各说具有更强的整体解释力,但也存在着一些不易理解的问题,主要表现在《保训》之"中"的传承与儒家"中道"传承的关系方面,具体包括《保训》的传"中"序列与先秦儒家"中道"传承顺序之间的矛盾,以及《保训》的传"中"方式与先秦儒家"中道"传承方式之间的矛盾.本文试图通过探究《保训》中的"河"与上甲微的儒家圣王身份,以及《保训》中"求"与"假"两种特殊的传"中"方式,为解决上述矛盾提供一些新思路和新线索.
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萧顺杰
- 《第二届中国南京国际书法研究生教育论坛》
| 2018年
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摘要:
由于近现代考古学热络,几十年来陆续不断发掘出土之楚系简帛文字,目前已知发表有三十余种,而《清华大学藏战国竹简(壹)》(以下简称清华简)《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金滕》、《皇门》、《祭公》和《楚居》等九篇即是其中的一部份.清华简之书法字体工整秀丽典雅,其用笔中、侧锋皆有,亦涵摄有蝌蚪状的线性特质.在其它学术性方面已见诸多相关研究,而有关书法特质与传抄书手方面则寥若晨星.《清华简(壹)》载云:“《尹至》…与《尹诰》竹简形制、尺寸全然相同,字体风格也出于一手.”贾连翔称:“…从书写上看有七种字迹.”而李松儒则说:“《尹至》、《尹诰》、《耆夜》、《金滕》、《祭公》等五篇为同一抄手所写,另外四篇为四个不同抄手所写.”究竟这九篇的传抄书手有五位、七位或更多位值得探究.本文试略论《清华简(壹)》的书法特质,并试以书法笔迹学和图像学原理,就传抄书手的个人书法独特性,探分析不同书手之书法特质与差异,以厘清有几种字迹.
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- 《第七届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2017年
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摘要:
郭店楚简《缁衣》简40有"(战)"字,当读为"(粥)",《郑文公问太伯》简八和简十有字形相同的"(纺)",此字也当读为"(粥)","(粥)"在简8是"辅助"之义:而《郑文公问太伯》简10的"不能慕吾先君之武(粥)庄(杠)","(杠)"当读为"攻",简10的"(粥)"是"击"之义.汉简本《老子》有"致虚极,积正督",汉简本脱两"也"字,当补充读为"致虚,极也,积正,督也."积、正当是汉简本《老子》的独特用字,不可轻易改从他本异文,而且"正"具有清静无为的含义."督"从句子结构和句式特点来看,应是"中正"的意思.汉简本的"积正"是符合《老子》思想内涵的表达方式,井非是受儒家著作影响而改定的.