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中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会

召开年：2011
召开地：成都
出版时间： 2011-08-05

主办单位：中华中医药学会

会议文集：中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会论文集

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1.《说文解字注》“王砅”当为“王冰”
- 王丽
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：段玉裁《说文解字注》注“瘅”字云：“王砅注《素问》‘黄疸’云：‘疸，劳也。’”“王砅”为“王砯”之误，而“王砯”又乃“王冰”之误，故段注“王砅”当为“王冰”。
2.《医古文》教学改革思路的探讨
- 葛晓舒;魏飞跃
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：医古文课程是中医院校学生学习中医理论的重要基础课。文章介绍了医古文教学的目的与教学现状，分析了医古文教学中学生缺乏的必要素质，并提出了教学与考试方式改革的思路。
3.班固与班姓
- 付笑萍
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：班固是东汉时期的史学家、文学家。其所著《汉书》是与司马迁《史记》齐名的史学名著。两汉时期，班姓名人颇多，是其姓氏发展的一个辉煌时期。但班姓来源久远复杂，可从黄帝的姬姓，一路追溯，经历了芈、熊、若敖氏、斗、斑、班等姓氏变迁。
4.扁鹊信仰中的民俗象征符号类析
- 程守祯
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：由“神医”到“药王”再到“神应侯”，扁鹊的称号一次次地提升，在其去世后，人们在五省十几处为他立墓、建庙祠、塑神像，在香火缭绕的祭奠和供奉中，扁鹊在人们心目中的地位逐渐由人化为神，成为信仰的对象。剖析扁鹊信仰中寄托于民俗物上的民俗象征符号，我们或许会对扁鹊神化的脉络会有更清楚的认识，从而更好地了解这种信仰的本质。
5.《仓公传》中的时间问题蠡测
- 沈澍农
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《史记·扁鹊仓公列传》是正史中第一篇医家传记。其中《仓公传》部分所记西汉医家淳于意,是完全真实的历史人物,关于其生活时代、社会背景、医疗事迹等的记载,都较为详实可信。但所记事件的具体时间却有些杂乱。本文试图从文献角度对此进行考察，力求弄清该篇中的一些时间点，以便于准确理解该篇文章。通过对相关资料详加辨析,初步断定淳于意获罪被捕是在文帝十三年,而非文帝四年；答诏问是在文帝十三至十四年间,当时39岁左右，但当时所涉及的诸王名，可能是后人的改成。
6.医古文博士培养概况
- 沈澍农
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：本文对作者曾著的《医古文研究生论文的选题与写作》一文作了一篇简单的专述，基于平时的了解和定向调查，就医古文学科研究生培养近年的发展情况进行概述，以便同行专家学者和相关专业研究生参考。
7.赵开美生平事迹考
- 钱超尘
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：赵开美作为一名明著名藏书家，最为学者赞誉的是他保藏整理的《古今杂剧》和翻刻《宋板伤寒论》。赵开美的生平事迹为研究中国传统文化和中医文献专家高度关注。本文通过《脉望馆书目跋》、《读书敏求记》等书的记载，将赵开美的生平事迹进行了综述。
8.“鬼門”考
- 范登脉
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《素问·汤液醪醴论篇第十四》论治疗水肿有“开鬼门”之法，“鬼门”是什么部位？论者纷纭。本文通过详细的考证，指出，“鬼”与“委”、“涹”、“溾”、“渨”、“归”、“尾”、“浘”音转义通。“鬼门”即排泄秽浊水液之门。“开鬼门，洁净府”，就是利小便，使膀胱（净府）洁净。
9.元代名医项昕生平及学术成就述略
- 罗倩;李禾
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：探索元代名医项昕的生平传略，对其字、号、籍贯、著作存佚上存疑问题作相关考证。认为元代文学家戴良《九灵山房集》内信息史料最早且全面可靠。项昕“姓项，名昕，字彦章，晚更自号抱一翁。抱一翁者，东嘉人也，今居越江上。”字、号、籍贯之误源自陈梦雷《古今图书集成》。并探求其十七则医案及五则设问答疑的学术观点、诊疗经验。
10.逸韵余霞，斯人独秀——陈独秀《连语类编》及其他
- 崔为
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《连语类编》是陈独秀在20世纪30年代身陷囹圄时完成的语言学专著，书中把连语（即连绵词）按内容分并为20类，提出“明确认识连语之为一字而复音”，“盖自单音象形字固定以后，无法以一字表现复声母，而在实际语言中，复声母则仍然存在，于是乃以联绵字济其穷”的观点。
11.中国古代哲学思想对中医理论体系构建的作用与反思
- 葛晓舒;易法銀
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在中医理论发展的历史上,哲学思想对医学产生影响有两个高峰期:先秦秦汉时期和宋明时期。本文梳理了先秦秦汉阴阳思想、五行思想的发展及其对中医理论体系构建的巨大作用，分析了宋明理学、心学对同时代医学思想的影响，并从哲学角度对中医基礎理论的创新与突破提出几点反思意见。
12.中医古籍整理中字体转换问题浅议
- 刘娟
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在中医古籍整理出版的工作当中，为方便阅读，出版单位往往采用简体排印的方式，即把繁体字版本整理转换为现代简化字版本出版。然而此项转换工作，始终存在着一些问题与争议。本文就该不该转换，如何转换，转换之益与弊等几个问题作了初步探讨。
13.“考竟”探疑与华佗之死
- 沈成;孙文钟
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：考竟的原义是核实完毕，引申为审问罪犯，进而特指对犯人法外施刑。考竟所用的刑，是用杖击打犯人裸露的臀部。考竟不必至死，但也有以考竟之名法外杀人的。曹操考竟华佗至死，是因为华佗“诈疾病”，依律当诛。
14.“利玛窦规矩”与中医药交流
- 杨奕望;吴鸿洲
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：简述意大利耶稣会传教士利玛窦的生平和经历，入华后遵从中国风俗、潜心儒家思想、广交各地文人，所采用天主教儒学化的传教方式，世称“利玛窦规矩”。利氏在华20多年的所见所闻，撰成的《利玛窦中国札记》，认为中医药简单有效，规律独到。1595年所著的《西国记法》，主张“脑主记忆”，对我国传统医学“心主神明”理论，产生重大冲击。
15.《黄帝内经》“脾主四时”的悖论及其根源
- 贾成祥
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：脾脏与四时的配属关系，现在通行的说法有两种：一是脾主长夏说，二是脾主四时说。这两种说法都有不够严密的地方。对之进行深入的分析并探求其根源，对于我们认识中医理论构建的基础和进一步完善具有重要的意义。
16.《黄帝内经》护理学思想概述
- 甄雪燕
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《黄帝内经》初步奠定了中医护理思想的基础。本文从生活护理、饮食护理、精神护理三方面对《黄帝内经》的护理学思想进行了概述。通过对《黄帝内经》中护理学思想的梳理发现，中国的护理思想和护理方法在汉代以前已逐渐形成，并且以“医护合一”、“养护和一”的形式存在。
17.《黄帝内经》木火土金水首见意义探讨
- 李硕;傅海燕
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《黄帝内经》（简称《内经》）是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是中医学的奠基之作，不仅丰富了医学应用词汇，而且增加了木、火、土、金、水的新词义为肝、心、脾、肺、肾，填补了这五个词义的空白。
18.医史文献学科的内涵与医古文教学刍议
- 刘晓霞
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：中医医史文献学科作为一门融合医学科学和人文学科交叉的学科，在医学院校尤其是中医药院校的人文素质教育中具有重要作用。医史文献学科主要从医学和社会人文学方向阐述中医学术特点和历史成就，其教学和研究内容，注重提高研究中医文献的水平和整理古医籍的能力，以整理总结中医的历史成就和历代医家的学术经验。本文就医史文献学科的内涵，以及如何加强医古文教学，以促进学科的发展进行了综述。
19.管窥蠡测说“上池”
- 杨华森
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《史记·扁鹊仓公列传》中有“上池之水”一词，词义看似平淡，而欲确诂亦似不易，古今不少学者的注解即总觉未安，本文试图从佛道养生家等修炼角度对“上池之水”做出“意指口中津液”的求证与诠释。
20.关于《喉证指南》几个问题的考辨
- 李计筹;郭强
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：当代几本重要的中医目录学著作对《喉证指南》一书的著录纷然不一，笔者通过翻检资料，确定《喉证指南》与《喉症指南》为一种书，正确的书名当为《喉证指南》，作者是清末浙江遂安人余泽春。广东顺德人周兆璋仅是将其与《白喉捷要合编》合刻出版，是为《喉证指南》的一种版本，而非周氏新作。最后，笔者对《喉证指南》的刊刻情况作了简略梳理。
- 喉证指南;
- 作者;
- 著录;
- 版本;
21.简帛医籍药学词语的时代特征
- 周祖亮
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：简帛医籍所记的药学词汇丰富而繁杂，包括药物名称、药物量词、炮制词语等类别。不同时代的医药文献，其药学词语具有鲜明的时代特点。通过对简帛医籍药物名称、剂量、炮制、疗效等词语的比较，探讨其时代特征，从而为简帛医药文献的时代研究提供语言学上的证据。
22.《黄帝内经》中的医学教育思想及其当下价值
- 王明强
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的较为完备的一部医学典籍，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。该书虽无教育思想之专论，但其蕴含的医学教育思想却极为丰富，包括教育的目的与价值、教育对象、教学内容与方法等诸多方面，可说是医学教育思想的宝库。在当前中医教育改革发展的历史新阶段，深入探究《黄帝内经》中的医学教育思想，积极加以继承和弘扬，必将会对当前的中医教育改革大有裨益。
23.强化国学经典教育推进医古文课程建设
- 周路红
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：中医药传承与发展的关键在人才，中医药人才的培养是一个系统工程，中医药高等教育的目标就是培养学生具备熟练阅读中医古籍的能力和一定的人文社会科学、自然科学和中国传统文化知识。医古文课程理应承担更重要的责任与义务，医古文要超越语言工具课的限制，向医学人文思想教育方向拓展，增强课程的内涵。我们认为应该积极推进医古文教学改革，深化医古文课程建设。以医古文课程内容为载体，适时开展医学人文思想的教育与讨论，探寻中医药的发展历程，推进中医药传承与发展。
24.儒家“致中和”理念与孙思邈医务人际关系思想
- 彭君梅
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：“致中和”是儒家文化的基本精神之一，即贵和谐，尚中道。孙思邈的医务人际关系思想始终贯彻着“致中和”理念，以“修己安人”为构建良好医务人际关系的根本，以“中”为度，以“和”为归结，总期利于愈病，以实现救世济民的远大目标，实为对医学社会学的一大贡献。
25.苏轼的养生哲学与实践
- 姜辉
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：苏轼的养生哲学重在养心，并力求身体的“和”与“安”。在他晚年贬官岭南之后，从事了许多养生的实践活动，这些养生之法主要来自道教养生理论。在实践中，苏轼讲究既练内丹又服外丹，内外兼修。
26.谈谈中医经典文献诵读
- 蔡群
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：通过对中医院校学生经典文献诵读情况的调查以及名老中医诵读经验的介绍，说明经典诵读对学习中医的必要性与重要性；借鉴朱熹读书做学问的体会及名老中医经验，归纳总结了经典诵读的意义与诵读方法，并对如何提高学生诵读水平提出了建议。
27.《许广和号丸丹集录》文字校误十九则
- 叶磊
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《许广和号丹丸集录》是开设于清朝中叶的老字号杭州药铺“许广和号”修合药品的一部“综记名目”。近日经笔者初步校阅，发现全书有十九处明显讹字，兹条列于下以待再版之正。
28.不可忽视医古文课在综合人文素质及中医专业素质方面的教育培养作用
- 孙中堂
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《医古文》课程最主要的教学目的是培养学生阅读、理解和运用中医古籍文献的能力，是古代汉语在中医古籍方面的延伸运用。本文就医古文课在综合人文素质及中医专业素质方面的教育培养作用进行了论述。
29.岭南不孕不育专家罗振华医师遗珍小记
- 李禾
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：收集岭南不孕不育专家罗振华医师生平史料，疏理其学医、行医、教学历程，分析整理其医案、医方等学术遗珍，为今后进一步研究其学术思想、临证特色打下基础，以丰富岭南中医妇科学内涵。
30.《史记》中的汉代女医生考释
- 张秀传
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：司马迁的《史记》不仅记载了扁鹊、仓公两位男医生，而且还记载了两位女医生——汉代妇产科女医生淳于衍和杂科女医生义姁。本文汇集了史籍中关于她们二人的有关资料，并对她们的生平事迹进行考证。
- 史记;
- 汉代;
- 女医生;
- 淳于衍;
- 义姁;
31.《元日》屠苏考
- 崔仲平
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：文章对王安石的诗作《元日》中“屠苏”一词进行考究。通过多方文献研究，指出“屠苏”一词可为酒、平顶的附属建筑、古人饮酒的场所以及时尚的帽子发型等。通过对唐代岁旦饮屠苏酒的风俗、宋代有关屠苏酒预防疾病的记载以及唐宋诗歌中有关“屠苏”一词的解释，确定《元日》中的屠苏即为药酒。最后对“春风暖酒说”进行驳斥。
32.《外台秘要方》医籍词语变化机制研究
- 张继
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：每个时代对于医籍的修订反映了那个时代的医学水平与用语特点，而异文的考订解释则能折射出那个时代的医学词语原貌和发展。本文通过对《外台秘要方》等不同版本的删削、增补和修改，从医籍用语的常识化、规范化、俗化、口语词的雅语化以及同素异序词几方面，展示了中医词语的变化机制。
33.《尔雅》病症名词考释（二）
- 赵鸿君
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《尔雅》中记载了32个病症名词，皆出现于《诗经》中。本文利用文献研究的方法，以“五经”、《尔雅》为研究对象，对32个病症名词进行研究，发现这些名词今天有的已经消亡，未见于《黄帝内经》和《中医大辞典》，有的意义发生变化，产生替代词，本文就其中10个词的病症和病因特点进行研究探讨。
34.佛教世俗化对于中国古代医德的影响——以“果报观”为探究中心
- 张孙彪;林楠
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：本文选取古代医德建构中“果报观”的运用作为考察中心，在佛教世俗化背景下，描绘出其宗教理念对于世俗道德形成所发挥的深刻影响。以小及大，管窥佛教道德理念的“异域”色彩与中国本土原发思想背景的杂糅融合。同时，结合古代社会医疗环境状况，探究“果报”报应机制在医学领域不断涌现的原因，思考宗教道德教化勃兴与法律制度缺失的关联。
35.民国时期中医药期刊历史价值论
- 段逸山
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：中西医论争、中医教育与中医疫病防治，是民国时期中医期刊中讨论最多、最具特色的内容。文章揭示民国时期中医药期刊的历史价值：展示中医存废的交锋场面，探求中医存而不废的社会文化原因；反映中医教育的概况及其办学特色，开创中医学校的规模教育；及时报道疫情，总结防治疫病的理论与经验。对发展中医药学术、探求现代中医教育规律与模式、发扬中医防治疫病的优势，具有重要的借鉴意义。
36.从词汇角度考察唐代医家对《肘后百一方》的增订
- 肖红艳;严季澜;钱超尘
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《肘后方》一书从成书到定型的过程十分复杂。本文从词汇角度考证，证明现存本《肘后方》内容的确经过唐代医家的增订。
37.古籍引文例说
- 许敬生
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在解读古书时，恰当地运用“引文证义”之法，将会收到事半功倍的效果。然而在长期的阅读实践中，当我们仔细核对古书原文时，就会发现后人的引用往往与原文不尽相合，且多有改动。本文运用实例，对古人引文删节改写、引用佚文、引文出处记错、引文出处不明确等情况进行了说明。
38.馬王堆簡帛外治法文獻語詞新釋
- 张本瑞;张如青
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：马王堆简帛医书自出土以来，国内外众多学者从文字、训诂、文献、文物、医学、历史等不同角度对其进行了整理研究，成果斐然。但由於这些简帛医书成书于2000年之前，埋藏地下日久，霉变剥蚀，导致文字漫漶，脱简夺文、坏字讹文甚多，给释读带来了诸多困难。虽经前辈学者努力，释读、注解了大量疑难字词，但仍难免有错读、漏释、误注之处。本文试对其中外治法文献的部分字词做新的注释。
39.近代社会历史文化视野下的王士雄字号别称室名解读
- 李永宸
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：结合特定的社会历名背景和文化内涵，考查王士雄的字号、别称、室名，解读社会历史变迁对其人生轨迹的影响，进而唤醒人们对社会动荡和战争所造成危害的清醒认知。
40.有感于陈筱宝“适事为故”的思辨观
- 陈沛沛
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：陈筱宝先生善于在行医实践中不断的学习总结，他广泛阅读古今医著，十分注贡对医理的透析，用心将医理的内涵，在实践中细细体验，颇有独到之处。本文就他对中医经典名句“适事为故”的理解与实践进行了详细论述。
41.周代的饮食养生思想探讨
- 卢银兰
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《周礼》是记载我国周王朝等级制度的典章制度和礼仪规定之作，我们亦可从中一探中国早期饮食养生的端倪，了解中国饮食养生思想的萌芽。文章从营养师的设立、主食与饮料、百酱百羞的和谐配搭、注重调和五味以及粮食作物与五味对躯体的作用这五个方面对周代的饮食养生思想进行了探讨。
42.《医籍考》的成书及刊行
- 高驰
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《医籍考》是一部研究中国古代医学文献的重要工具书。其成书及刊行过程，实为中医药文化在中日两国交流传播中之典范。本文就《医籍考》的成书过程、特点及不足进行了综述。
43.“疛”疾考略
- 罗宝珍
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：“疛”见于字书，前人或谓“小腹病”、“心腹疾”，或释为“跳动心疾”。本文经考辨，认为其指“跳动心疾”，属心腹疾病。在此基础上对传世文献中与“疛”相关的异文与注释作一疏证，亦对出土文献中读“疛”之字例进行辑录与考辨。
44.《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》隋前部分校正
- 章红梅
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，是我国目前最大的一部石刻拓本图录汇编，所收石刻数量最多，体例亦善，是文史研究的重要文献。但是书中也有不少缺失错误之处，影响了文献的准确利用。该文就书中隋代以前的所有拓本图录在时间误断、书体误判、著录标题错误、著录重出、误判墓碑为墓志、碑刻产生时代失考等问题，进行全面考察校正，便于此项文献发挥更大的作用。
45.《汉书·艺文志·方技略》中“房中”与“神仙”内涵理解
- 战佳阳
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《汉书·艺文志》是《汉书》的重要组成部分，是我国现存最古的图书分类目录，也是世界上最古的一部目录。它是汉代班固在刘向、刘歆父子《别录》和《七略》的基础上编纂而成的一部官修群书目录。《汉书·艺文志》将当时所存书籍分为“六艺略”、“诸子略”、“诗赋”、“兵书略”、“数术略”、“方技略”等六大类，其中“方技略”著录的是与医药卫生相关的书籍，也是对中医典籍的最早著录，分医经、经方、房中、神仙四种，先列出书目，然后撰写小序概括其含义。对于房中和神仙两类中的小序，由于作者崇儒思想的影响，对于两家的内涵予以了曲解和批评，本文对这两个小序的内涵进行讨论和解析。
46.《内经》中“汤液”研究
- 李具双
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《内经》及东汉以前的“汤液”，主要原料以食物为主，并需要特殊的制作方法，经过火熬制成粘滑状的液态汤汁，然后内服。考察现有汉代以前医方的内服方，对药物有效成分的利用大部分采用的是冶末吞服方法，东汉开始的以水析出药物的有效成分，服用药物汤汁的汤剂则于《内经》中的“汤液”不同。本文对《内经》中的“汤液”进行了研究。介绍了“汤液”一词的含义以及各种“汤液”的药用原理及相关理论依据进行了综述。重点对东汉以前药物的内服剂型进行了综述。
47.《岭表录异》医药内容及价值探析
- 陈晓林;彭君梅;梁艳红
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《岭表录异》是唐代刘恂记录岭南风物的一部笔记杂著，其中记录了不少医药学内容，涉及岭南地区地方常见病、多种药物和卫生保健用品等。这些内容地域性强，切于实用，保存了大量的文献史料，反映了当时岭南地区的疾病和医药卫生状况以及人们的医药学思想，是珍贵的医学文献资料。
48.民间俗语之中医文化内涵浅析
- 彭榕华
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：我国人民在长期的生活实践中，积累了丰富的保健知识和养生之道，并用简练、生动、朴实、通俗的语言表达出来，以民间俗语的形式流传于世。这些俗语朗朗上口，富有生活气息，有益借鉴，易学易懂易普及。
49.“抚尘”臆说
- 杨华森
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：古人常以“抚尘”指称儿童玩泥沙或玩泥沙的游戏，又以“抚尘之好”形容友人自幼交厚。虽其义项远不止此，但因汉语辞书并未广收博采，致使学人每感眩惑。根据两词字面意义、词性结构、历史事实暨文人使用等情况看，除辞书所列义项外，抚尘还应有“拍打尘土”等用法；抚尘之好除用表“自幼交厚”，还专用指“为好友拍打灰尘的亲密友情”。本文拟就此试行粗浅求证。
50.儒医傅山的苦学之路
- 卫云英
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：傅山虽为杂家，在文史哲书画各个领域都取得了相当高的成就，然而他在医学方面的声望尤甚。本文就儒医傅山的苦学之路进行了综述，指出他对所有学问的广泛涉猎和深入研究，促使了他对医学的深刻领会，二者相辅相成。
51.诗性语言与中医理论的话语方式
- 殷平善;庞杰
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：汉语是一种有着深厚文化积淀的诗性语言，对中医理论的表达有着极为重要的影响。中医学不仅在表达形式上有诗性化的一面，它的许多内容也是富有诗意的。这种诗性语言的表达，每每成为主体抵达认识彼岸的舟筏，具有极强的原创性。
52.先秦两汉时期中医肝病证治规律研究
- 陈瑞;杨爽;贺松其
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：先秦两汉时期，在阴阳、五行等中国古代哲学思想的指导下，以天人合一的系统整体观念，结合早期的解剖知识及单纯的临床经验，形成了中医学的理论框架，从而初步建立了中医学的基础理论体系。就肝病而言，《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等中医经典著作对肝脏的生理病理，肝病的病因病机均做了相关论述，尤其是东汉末年张仲景确立的辨证论治思想对肝病的诊断、治疗以及用药等方面有着重要的指导作用。
53.小议《马氏文通》中的接读代字“者”
- 曾晓进
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《马氏文通》把“者”字归入接读代字，存在许多自相矛盾的地方。文章通过对大量例句的分析，运用标记理论，认为“者”字应该是名词化的标记，将非名词性的词或者短语变成名词性的词或者短语。同时文章还分析了名词性“者”字短语的组成成分和语法功能。
54.研读中医古籍须注意古今词义的变迁
- 孙文钟
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在语言发展过程中，词汇的变化最为迅速，新词不断产生，旧词逐渐消亡，使用着的词有不少在意义上也逐渐改变。因此，阅读中医经典古籍的主要障碍之一是古今词义的变迁，特别是古今词义不同或有同有异，都必须以历史观点去考察、理解。正确认识和掌握古今词义变迁的有关知识，对于准确理解古医书的文理和医理大有裨益。
55.从普通文献角度看岐伯的医学成就——兼论口碑史对医史研究的价值
- 叶磊
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在中医学史上，奠定岐伯大医形象的最重要的文献是《内经》，然而岐伯和中医的结缘现象不仅在古籍中，而且在许多传说和民俗事象中都有体现。本文试从作者称之为普通文献中的记载，对岐伯的医学成就进行了论述。
56.医者，仁人也——医古文中的人文精神探幽
- 徐梅
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：随着医患纠纷的频繁，不少专家、学者在呼吁人文关怀，在我国传统的中医文化里，古人早就有了“医乃仁术”之说，认为“医乃生死所寄，责任非轻”。中医里的“望、闻、问、切”原本就体现了对病人的同情、关怀、爱护等人文精神。在医古文的众多篇章中都蕴藏着不少人文精神的元素。
57.新版教材《标准医古文》教学体会与评析
- 周利
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：目的：我院中医类专业本科学生在2010年首次使用了新版教材《标准医古文》，笔者作为主讲教师对该教材进行了客观评析，希望这部具有创新性的教材引起广泛地重视。方法：客观评析该教材的特点及优势，并指出存在的不足和缺憾。结论：新版教材《标准医古文》突破了历版医古文的结构框架，值得肯定和赞扬；对于书中存在的不足和缺憾，希望能够及时的进行修订和完善。
58.西夏文医方“芍药柏皮丸”考释
- 惠宏;段玉泉
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：在大量的草书医方判读相当困难而致西夏文医方解读相对滞后的背景下，本文尝试从单个方药“芍药柏(檗)皮丸”的解读入手，探讨西夏文医方解读的可行途径。在系统梳理出中医文献中“芍药柏(檗)皮丸”的不同配伍、不同记载的基础上，结合这些材料对西夏文反复辨识，识录出了一篇基本清晰、完整的西夏文“芍药柏(檗)皮丸”。这一“芍药柏(檗)皮丸”大致可与金代医学家刘完素的“受真芍药柏(檗)皮丸”勘同。
59.《黄帝内经》“咽”“喉”类词语辨析
- 傅海燕
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《黄帝内经》中记载有“咽”、“喉”及“咽路”、“喉咙”、“肺系”、“气道”、“嗌”等相关术语。本文就这些术语的含义及差异进行了探讨。
60.基于网络博客平台的医古文教学法研究
- 王兴伊
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：本文从师生交流、教师交流、中医药文化宣传、传统文化展示以及时事评论五个方面，探讨了网络博客在医古文教学中发挥的重要作用，并指出基于网络博客平台的医古文教学法值得推广，同时也需要教师在亲身实践中大胆尝试，采用更多的新方案使得此法更完备。
61.劳树棠与《四库全书总目·医家类》
- 杨东方;李柳骥
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于清代乾隆年间。本文对其具体编撰的主要协作者——劳树棠及其医学主张进行了综述。介绍了劳树棠其人及其家庭情况，论述了他的医学主张——“以王刘二家为宗”，分析了《四库全书总目·医家类》中劳树棠思想的体现，最后探讨了劳树棠作用的局限性。
62.《老老恒言》的养生思想对现代养生学的启示
- 黄作阵
- 《中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会》 | 2011年
摘要：清曹廷栋《老老恒言》，是一部中医养生名著。因其鲜明的养生观点、切近实用的养生方法广为人们所喜爱，多次刊刻。本书从日常生活、饮食起居入手谈老年保健方法，细致入微，切实可行，且大都经作者亲身体验，值得信赖。尤其可贵的是，本书不标新立异，不涉旁门左道，而是以儒家“不语怪力乱神”的客观态度看待养生长寿，对现代比较混乱的养生学界颇有警示作用。