北曲
北曲的相关文献在1954年到2022年内共计139篇，主要集中在中国文学、音乐、戏剧艺术
等领域，其中期刊论文137篇、专利文献2篇；相关期刊107种，包括晋阳学刊、学术论坛、满族研究等；
北曲的相关文献由122位作者贡献，包括赵义山、俞为民、徐子方等。
北曲
-研究学者
- 赵义山
- 俞为民
- 徐子方
- 洛地
- 王宁
- 解玉峰
- 乔奇
- 周维培
- 季国平
- 廖奔
- 张德胜
- 张振臣
- 徐沁君
- 李雪萍
- 杨东甫
- 梁扬
- 欧阳江琳
- 王永江
- 王爽
- 田雨婷
- 秦艳红
- 赵付枚
- 郑祖襄
- 郭新云
- 黄振林
- 龙建国
- 东甫
- 于东新
- 任广世
- 何云麟
- 刘书言
- 刘小梅
- 刘明今1
- 刘明澜
- 刘正维
- 刘芳
- 刘荫柏
- 华玮1
- 吕兴娟
- 吴瑞霞
- 周惠泉
- 周薇
- 周薇1
- 孙崇涛
- 孙方友
- 张力更
- 张大新
- 张建坤
- 张本一
- 张登勤
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闫晓璇
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摘要：
套数,又称套曲,是指曲牌按照一定规律组合成套的组曲。“套数”通常指散套,而“套曲”则可指散套和剧套。北曲套曲的组套规律与组套形式,可称为“套式”。尽管北曲联套的实践一直存在,但对于北曲套式的组织形式和构成原理,元人并未深究,明人论而不详,清人更鲜有论及。直到20世纪初吴梅弟子蔡莹《元剧联套述例》出版,套式问题才为更多学者所注意。近现代以来,学界对于北曲套曲体式的研究取得了较为丰硕的成果。由于文献史料的缺乏以及北曲音乐在明代的逐渐失传,北曲套曲体式研究的难度较大,能够取得今天的成绩可谓难能可贵,但仍有继续研究的价值和空间。
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摘要：
康海(1475-1541),字德涵,号对山,别号浒西山人、沜东渔父等,陕西武功(今陕西省武功县)人。明代文学家,与李梦阳等提倡文学复古,为“前七子”之一。诗歌多直抒胸臆,古朴自然,写有不少关心国事民生的作品。文以序、记、墓志等实用性文体为多,在当时的影响较诗歌更大。本与李梦阳同为文学领域具有先导意义的人物,但因与宦官刘瑾同乡,被列为瑾党落职。归乡后,以山水词曲自娱,所作散曲和杂剧取得很高的成就。散曲多为北曲,内容以山水声色之娱、恬淡解脱之语为主,也有抒发胸中愤懑的作品,风格疏狂豪迈,开明代北曲风气之先。
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薛瑞兆
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摘要：
中国的民族戏剧称之为戏曲,从观念到形态,经历了漫长的发展过程.戏曲的特质是什么?戏曲是运用脚色行当在一个完整的故事里摹拟人的社会生活,使美的东西得以充分体现,从而引起人们对关的追求.从根本上说,一种艺术的特征取决于以怎样的方式概括生活.戏曲的虚拟表现方法不是任意的,而要受生活逻辑与舞台逻辑两方面制约.古代戏曲的脚色、曲辞、科范、道白等,各有规定与范式,戏曲格律不仅包括“曲”,也涵盖了这种表演艺术的方方面面.戏曲格律是由一系列表演程式构成的,它既使戏曲艺术获得了独特风貌,也蒙受了消极影响.
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陈平；
黄志浩
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摘要：
自元明至今,一种传统的观点以为元曲源于金元,而"变"之于宋词,从而忽略了元曲与北方五代及辽宋时散乐、北曲之间的源流关系.从民族交融的角度看,五代、辽时以俚调俗曲、俳优之戏为主的散乐是北曲的重要来源.北宋时期,北曲已演进为多种曲艺形态,此时的散乐日渐"以杂剧为正色",与北曲中的诸宫调、缠令、缠达、鼓子词等兼容发展.无论是散乐还是北曲,都对文人士大夫产生了深远影响,并且在与宋词的互动互渗中,逐步完成了与元曲的衔接.
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刘书言
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摘要：
宋词的词乐在元代逐渐散逸,元曲逐渐取代宋词,二者同属于音乐文学,亦同属于古典律诗体的长短句形式,因此在元代以来出现了词与曲在文体上混淆的现象,并且从《全金元词》和《全元散曲》中发现一些重收篇目,从这一现象中可以看出调牌在继承发展过程中发生了一些变化,格律的变化、通用语言发音的不同、民间歌曲与文人歌曲的融合等是产生这种变化的原因.从重收现象出发探究词曲递变问题,一方面能够进一步区分词与曲的不同,另一方面能够认识词曲递变问题.
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闫秀
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摘要：
在滚滚而前的历史长河之中,元代是为时不长但极为重要的朝代,作为元一代文学的代表——元曲,更是在中国文学史上占有重要位置.与唐诗、宋词相比较,元曲所受的重视还是远远不够的,本文以元曲之北曲为研究对象,平浅的介绍北曲之渊源以及其产生基础,试总结北曲之特征,发掘元曲之北曲更多的闪光点.
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周薇
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摘要：
徐渭对于南北戏曲的评判标准提出了"鄙俚"理论, 包含了南北戏曲创作风格、体制和乐器等方面的内容."鄙"点出了北曲的本质和特点, "俚"也就是徐渭"本色论"的又一称谓, 是对南曲中的自由和随性恰当和确切的概括.
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周薇1
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摘要：
徐渭对于南北戏曲的评判标准提出了“鄙俚”理论,包含了南北戏曲创作风格、体制和乐器等方面的内容。“鄙”点出了北曲的本质和特点,“俚”也就是徐渭“本色论”的又一称谓,是对南曲中的自由和随性恰当和确切的概括。
