南曲

摘要： 《魏氏乐谱》的本曲与《新定九宫大成南北词宫谱》同名的曲牌共计79个,其中,至少11曲在旋律上存在重合,即《点绛唇》《太常引》《恋绣衾》《贺圣朝》《柳梢青》《浪淘沙》《朝中措》《临江仙》《感皇恩》《小重山》《狮子序》等。这些同名曲以承继南曲者为最多。魏氏乐与中国本土传承的古谱存在关联,与中国本土曲牌具有历史承继性。

摘要： 《九宫正始》所存元代南散曲有41套、90曲、69个曲牌、71个曲体,填补了中国散曲史上一个缺失的重要环节,而且具有文学史的重要意义.考察其与"戏文三种"、宋元残佚戏文同名曲牌的异同可见:在体式上,元南散曲仍处于逐步规范的过程之中;在功能上,元南散曲曲牌组套较之于戏文更加宽松自由;元代南散曲当主要以套曲形式流传,小令或尚未成为具有一定普泛性的文体类型;在兼用上,元南散曲曲牌入明后全用于剧曲,已成为明代传奇所用曲牌的重要来源;在专用上,仅见元南散曲的曲牌当出于新创,元代南散曲曲牌也处在创新、规范、选择性淘汰的过程之中.考察其与元代北散曲文学特点的异同可知:其题材可分为爱情、时令、游赏、隐逸、羁旅类,较为狭窄;描述直抒胸臆,不加掩饰,汪洋恣肆,浩荡而出,较少用典,不用曲笔;较之北曲的豪爽古峭,其风格清丽秀婉.特别是时令类散曲多咏元宵之词,似描绘宋代盛景,尤当注意.

摘要： 徐渭对于南北戏曲的评判标准提出了"鄙俚"理论, 包含了南北戏曲创作风格、体制和乐器等方面的内容."鄙"点出了北曲的本质和特点, "俚"也就是徐渭"本色论"的又一称谓, 是对南曲中的自由和随性恰当和确切的概括.

摘要： 皖南转折。皖南曲折。秋浦河曲折而下,而上。转折的老巷,湿漉漉渗水的青石板,青苔苦暗,明明暗暗--这是我想象中的皖南。其实也是江南。皖南滋味像肥实甜腻的南瓜,丘陵像一大批伺机而暴动的南瓜,暂时挂在车窗的左边,伴随青阳的山水迅疾飞逝。九华后山下有一座湖,号芙蓉。芙蓉别号芙蕖,又名水芝,又名水华,取上善若水,步步生莲的意思。皖南亦为江南,多水之地。水势潺湲,生雨烟,生暮色,生三五粒豌豆大的游人。

摘要： 徐渭对于南北戏曲的评判标准提出了“鄙俚”理论,包含了南北戏曲创作风格、体制和乐器等方面的内容。“鄙”点出了北曲的本质和特点,“俚”也就是徐渭“本色论”的又一称谓,是对南曲中的自由和随性恰当和确切的概括。

摘要： 盛夏,我来到右玉。这座北方小城一如她的名字,俊秀里透着北方特有的苍茫和雄浑。右玉县位于晋西北边陲,隶属于山西省朔州市,西北、北方以古长城为界,与内蒙古的凉城和林格尔县毗邻,自古为我国北方要塞,是中原通往蒙古的主要关口和税卡。

摘要： “螳螂娶亲”讲述的是螳螂迎娶纺织娘的故事,它广泛流传于江浙吴方言地区,无论是宣卷活动亦或是弹词、南戏、锡剧、桐乡三跳、小热昏等民间艺术都活跃着它的身影,在茶余饭后为民众提供笑料.本文从七种民间文艺中收集到了十一个不同的故事文本,分别从宝卷、弹词、锡剧、桐乡三跳、长阳南曲五种形式出发分析各个文本的特征,就其中发现的问题进行简要叙述.