古代戏曲
古代戏曲的相关文献在1962年到2022年内共计289篇,主要集中在中国文学、戏剧艺术、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文287篇、会议论文2篇、专利文献501篇;相关期刊181种,包括文史知识、文化遗产、大连大学学报等;
相关会议2种,包括保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会、2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会等;古代戏曲的相关文献由247位作者贡献,包括沈新林、杨再红、孙向锋等。
古代戏曲
-研究学者
- 沈新林
- 杨再红
- 孙向锋
- 俞为民
- 唐明生
- 张勇敢
- 张玉勤
- 马会
- 黄天骥
- 吴敢
- 吴新雷
- 孔瑾
- 康小曼
- 廖全京
- 徐世中
- 徐凌云
- 林建
- 江巨荣
- 沈鸿鑫
- 王季思
- 田同旭
- 苗怀明
- 谭帆
- 赵天为
- 郑雅宁
- 韩军
- 黄丽
- 龙灿宇
- 东南清
- 乔力
- 乔石
- 付启胜
- 付家露
- 付琼
- 代纪兵
- 何铭
- 余中云
- 侯良
- 傅谨
- 全秋菊
- 关众
- 刘东皓
- 刘坚
- 刘宏
- 刘富民
- 刘文峰
- 刘普林
- 刘燕远
- 刘玮
- 刘瑞明
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姚冠男
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摘要:
把握戏曲文学的叙事性特征和中国戏曲演述结合、写意抒情的美学品格,运用热奈特的叙事理论,从作者暴露身份进入文本的叙事、嵌入式叙事、套层结构三个层面探析传奇《牡丹亭》文本中的越界叙述现象及其效果,管窥转叙这一叙述技巧在古代戏曲作品中的多样化运用。
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周百义
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摘要:
郑传寅在武汉大学执教已逾50个春秋,其主要研究领域是中国戏曲,为了拓宽研究视野,更准确更深入地认识戏曲艺术,也旁及欧美戏剧以及东方周边国家的传统戏剧。目前,郑传寅已出版了《传统文化与古典戏曲》[1]《中国戏曲文化概论》[2]《古代戏曲与东方文化》[3]《中国戏曲》[4]《中国戏曲史》[5(]主编)《海内外中国戏剧史家自选集·郑传寅卷》[6]《欧洲戏剧文学史》[7(]与人合著)《欧洲戏剧史》[8](与人合著)等著作。其中,《中国戏曲史》是教育部“马克思主义理论研究与建设工程”重点教材,被全国多所高校采用;《欧洲戏剧史》是普通高等教育“十一五”国家级规划教材,全国多所高校至今仍在使用;《古代戏曲与东方文化》两次进入“国家社科基金中华外译项目”目录,日文版与英文版翻译工作已完成或接近完成,即将在国外知名的学术出版社出版;《中国戏曲文化概论》于2020年8月,通过了英国劳特里奇出版社组织的匿名评审,英文版出版合同已签订,翻译工作正在进行中。2020年春,长江文艺出版社出版了六卷本的《郑传寅文集》,从这些著作的重版、重印率可窥见郑传寅学术生命力和影响力之一斑。
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代纪兵
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摘要:
元曲作为一个时代最具代表性的文学形式,无论在内容、文体、格律上与诗词赋相比都更为复杂精巧,戏曲又以多层次的艺术形式,集合音乐、服装、诗词、表演等,促进了传统文化的传承。可以说,戏曲不仅是中华民族心理、民族精神的集中体现,也是中华传统文化、传统民俗的重要载体。一、渗透式教学法——传统文化渗透教学始终渗透式教学法在高中戏曲教学中应用,可以将传统文化渗透于戏曲教学的每一个细节之中,引发学生对现实生活的思考。
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孙向锋
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摘要:
中国古代戏曲的产生和发展都与宗教有着密切关系.佛教作为中国古代影响力最大的宗教之一,也成为了戏曲的重要题材来源.以佛教为题材的戏曲对于佛教伦理的传播起着不可或缺的作用,而众生平等、克己能忍和慈悲利他等思想观念,也在各类经典佛教题材戏曲的反复搬演中,为广大民众熟悉和接受.佛教题材戏曲用中国故事很好地阐释了本属外来观念的佛教伦理,并将其融入华夏思想的宝库,成为中华文化的一个重要组成部分.
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潘思蓉
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摘要:
戏剧是文学作品的重要体裁之一,具有极强的时空交汇、视听综合与现场交流的能 力,是集剧本、动作、音乐等多种艺术手段于一体的综合性艺术。《梧桐雨》《汉宫秋》 《琵琶记》皆被列入十大中国古典悲剧,本文试图以此三部剧作为切入点,对古代戏曲的 爱情悲剧与士人精神进行综合探讨。
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薛瑞兆
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摘要:
中国的民族戏剧称之为戏曲,从观念到形态,经历了漫长的发展过程.戏曲的特质是什么?戏曲是运用脚色行当在一个完整的故事里摹拟人的社会生活,使美的东西得以充分体现,从而引起人们对关的追求.从根本上说,一种艺术的特征取决于以怎样的方式概括生活.戏曲的虚拟表现方法不是任意的,而要受生活逻辑与舞台逻辑两方面制约.古代戏曲的脚色、曲辞、科范、道白等,各有规定与范式,戏曲格律不仅包括“曲”,也涵盖了这种表演艺术的方方面面.戏曲格律是由一系列表演程式构成的,它既使戏曲艺术获得了独特风貌,也蒙受了消极影响.
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孙凯
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摘要:
古代戏曲形式种类复杂多样,从宋代戏文、元代杂剧到京剧都是以“乐”为第一要位,融合美术、文学、舞蹈等因素的综合性艺术。戏曲的表现手法是非写实性的,基于戏曲的特殊性,教师应把握好语文戏曲选文的重点教学内容,抓住其重点特征进行教学。高中语文戏曲选文的内涵戏曲的艺术价值戏曲和文言作品是不一样的,高中阶段的学生在刚接触戏曲选文时肯定是困难重重,因为没有进行过专业的培训,对戏曲知识没有了解和积累,如果教师没有进行相关知识及背景讲解,学生是很难理解的,所以在进行戏曲选文教学时,教师必须对相应的戏曲知识进行介绍,这样有利于学生理解作品内容,一定程度上激发学生阅读兴趣。
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徐世中
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摘要:
中国戏曲艺术源远流长,博大精深,是不可多得的文化瑰宝。当前古代戏曲教学还是停留在传统的课堂模式。在这样的教学现状以及较少的学时安排的大背景下,在戏曲教学中运用“翻转课堂”这一新型的教学模式就显得十分必要。
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柳肃
- 《保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会》
| 2013年
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摘要:
本文比较了中国戏曲和西方戏剧的不同特点,进而形成了中国和西方所不同的剧场形式.中国古代正式舞台演出的戏曲艺术形成较晚,且有不同的类型和不同的特点.由于这种不同类型的戏曲演出形式而产生出了不同形式的戏台建筑,成为中国古代建筑中一种特殊的建筑类型.在比较了中西不同的戏曲艺术特点的基础上,进一步分析比较了中西不同的观演文化及其对今天的影响.
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柳肃
- 《保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会》
| 2013年
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摘要:
本文比较了中国戏曲和西方戏剧的不同特点,进而形成了中国和西方所不同的剧场形式.中国古代正式舞台演出的戏曲艺术形成较晚,且有不同的类型和不同的特点.由于这种不同类型的戏曲演出形式而产生出了不同形式的戏台建筑,成为中国古代建筑中一种特殊的建筑类型.在比较了中西不同的戏曲艺术特点的基础上,进一步分析比较了中西不同的观演文化及其对今天的影响.
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柳肃
- 《保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会》
| 2013年
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摘要:
本文比较了中国戏曲和西方戏剧的不同特点,进而形成了中国和西方所不同的剧场形式.中国古代正式舞台演出的戏曲艺术形成较晚,且有不同的类型和不同的特点.由于这种不同类型的戏曲演出形式而产生出了不同形式的戏台建筑,成为中国古代建筑中一种特殊的建筑类型.在比较了中西不同的戏曲艺术特点的基础上,进一步分析比较了中西不同的观演文化及其对今天的影响.
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柳肃
- 《保国寺大殿建成1000周年学术研讨会暨中国建筑学会建筑史学分会2013年年会》
| 2013年
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摘要:
本文比较了中国戏曲和西方戏剧的不同特点,进而形成了中国和西方所不同的剧场形式.中国古代正式舞台演出的戏曲艺术形成较晚,且有不同的类型和不同的特点.由于这种不同类型的戏曲演出形式而产生出了不同形式的戏台建筑,成为中国古代建筑中一种特殊的建筑类型.在比较了中西不同的戏曲艺术特点的基础上,进一步分析比较了中西不同的观演文化及其对今天的影响.
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高雯
- 《2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会》
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摘要:
《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作.全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评.该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用.
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高雯
- 《2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会》
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摘要:
《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作.全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评.该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用.
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高雯
- 《2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会》
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摘要:
《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作.全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评.该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用.
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高雯
- 《2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会》
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摘要:
《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作.全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评.该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用.