风格演变
风格演变的相关文献在1985年到2022年内共计204篇,主要集中在绘画、信息与知识传播、音乐
等领域,其中期刊论文202篇、会议论文2篇、专利文献3349篇;相关期刊156种,包括美与时代(下旬刊)、赤子、文物鉴定与鉴赏等;
相关会议2种,包括2011文化遗产保护及发展国际学术会议、2016年中国建筑史学年会等;风格演变的相关文献由205位作者贡献,包括万新华、李蕾、吕汝泉等。
风格演变
-研究学者
- 万新华
- 李蕾
- 吕汝泉
- 姜库
- 张卉
- 张美玉
- 李晓夏
- 罗鑫
- 艾思睿
- 闫丹丹
- 陈柳汛
- 高嵩
- lgedo
- 万越
- 严敏
- 付熙璇
- 伯果
- 何颖
- 储磊
- 储磊1
- 储艳
- 冬生
- 冯爱琳
- 冯菡子
- 凌璐
- 刘一霖1
- 刘万余1
- 刘东明
- 刘兴勇
- 刘凯
- 刘大明
- 刘小岑
- 刘小岳
- 刘德龙
- 刘芳
- 刘菁菁
- 刘铃欣
- 刘阳
- 卢迎华
- 印洪
- 向阳
- 吴亚蓉
- 吴永斌
- 吴相洲
- 吴远菊
- 周晶
- 唐嘉
- 夏岛
- 夏明程
- 夏阳
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刘铃欣
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摘要:
日本是一个动画产业大国,随着时代的更迭,动画的新生力量也逐渐出现.新海诚作为新生代的动画导演,他的每一部作品都能引起动画界的关注与讨论,他对作品的风格一直在不断进行新的尝试和努力,本文将简要回顾日本的动画发展,重点研究新海诚的动画作品中诗意风格及其演变,尤其是剧本、立意以及画面风格,研究其独具特色的时代特征以及对于中国动画的启示.
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马燃
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摘要:
玻璃是人类发明最早的人造材料之一,其发展与传播是研究早期中西方交流的重要实物。通过梳理蜻蜓眼式玻璃珠这一造型独特的玻璃制品,对其在中原地区的传入与发展,以及纹案、样式及文化内涵进行整理,勾勒中原地区的中西文化传播交流路线。
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陈建新;
刘阳
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摘要:
明清家具是我国历史上传统家具发展的一个高峰,家具纹样具有独特的装饰效果和艺术魅力,蕴含深厚的文化内涵。在明清时期社会、经济、文化思想的影响以及人们审美风尚的转变下,家具图案装饰逐步由简入繁,其装饰风格从明式的简厚精雅过渡到清式的繁缛华丽。本文旨在探究明清朝代转换之际家具图案装饰演变的机理与纽带,探索明清家具装饰图案演变历程及其深层次内因,为现代家具装饰寻求新的设计灵感与策略。
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师惠千子
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摘要:
随着艺术作品同质化现象愈趋严重,个人风格越来越被重视。吴冠中先生从大量风景写生中获得经验,对作品不断概括与提炼,加之早年留法的经历和对中国艺术的热爱造就了他独特的艺术风格,并且其风格也随着时间不断地精进。本文通过分析吴冠中先生自20世纪50年代至90年代间具有代表性的风景油画作品,从色彩、画面构成和绘画语言三方面分析,找到其作品风格的变化之处,以期为今后个人创作风格的形成提供方向和灵感。
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张瀚文
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摘要:
工业文明发展的贡献之一就是点亮了黑暗而静谧的夜空,为艺术家探索油画题材打开了一个全新的视角。艺术家对油画夜景题材的创作由一开始的探索与尝试逐渐走向成熟。这是对油画创作题材的拓展,可基于此解读19世纪欧洲工业技术对油画发展产生的影响,同时艺术家创作的夜景题材油画也是对他们所处时代的变迁和技术进步的反映。文章根据时间线索,分析不同画家面对同一物象的创作表现异同,对比分析19世纪欧洲夜景题材绘画的演变,探究作品的绘画语言和情感表达,研究这些作品对20世纪初期绘画的影响,以及作品对美学、文学、心理学的贡献、意义与社会价值。
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许丹桂;
李琪
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摘要:
《聊斋志异》作为中国文学史上鬼怪狐妖小说的巅峰,天马行空的故事和鲜明的人物形象,对于插画的创作是非常可贵的。整篇文章以设计文化学为基础,对《聊斋志异》插画的发展进行研究。运用设计文化学三大观分析《聊斋志异》插画设计风格的演变,以及在现代技术影响下延伸出的新的创作方式,解析推动《聊斋志异》插画风格的创新因素等,并从设计文化学的角度对《聊斋志异》插画未来的创作进行展望。
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何颖
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摘要:
北大荒版画表现黑土地的淳朴自然,映现了垦区开荒的坚韧不屈的时代精神。本文以黑土地的文化旗帜——北大荒版画为研究对象,结合北大荒三代版画家的创作历程,对北大荒版画风格演进进行分析。研究梳理了北大荒版画的艺术发展过程,对当代地域性版画艺术创作具有借鉴和指导意义。
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奥斯瓦尔德・喜龙仁;
范丽雅(译)
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摘要:
本文是1936年2月13日喜龙仁在伦敦中国艺术国际展览会举办期间,由英国印度学会举办的讲演会上发言稿,后和研究巴米扬大佛的约瑟夫?阿肯等人的讲演稿一起,于1938年出版。伦敦艺展之前的1925年,喜龙仁就出版了《中国雕塑》这本划时代巨作,奠定了其在西方中国艺术研究史上的卓越地位。此后,他又遍访欧美和东亚的大博物馆、美术馆及私人收藏的佛教雕塑作品,并在伦敦艺展上看到了当时流失海外的众多国宝级中国雕塑W,使得他对亚洲雕塑整体鉴赏力大为提高。这篇论文分成两部分,文字部分主要阐述起源于西亚和印度的动物雕塑和佛教雕塑如何经由两条丝绸之路(陆路和海上)传播到中国,传播过程中的历史演变以及各个时期的艺术特征和代表作品。图录部分则收录了20世纪30年代欧美各国和中日两国及东南亚其它地区收藏的雕塑作品,并按照年代和地区编排,既集中展示了同一时期不同地域雕塑的艺术特征,又呈现了不同时期同一地域的风格演变,这些海外博物馆、美术馆以及古董商、私人藏家珍藏的中国文物,相当部分已经下落不明,更有一些名胜古迹和文物珍藏屡遭劫难,今已绝迹世间,这些都显示出该文的学术价值之高和图录之珍贵。
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刘东明
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摘要:
李格尔的艺术史思想和理论探索是围绕其“艺术意志”观点展开的理论阐述,他将艺术风格的发展图示概括为“立体—平面”“触觉—视觉”“客观—主观”。该文以其中“客观—主观”一对范畴为线索,结合时代背景下的艺术意志,探究先秦青铜器纹饰风格的演变。
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贾一村
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摘要:
鲁迅先生曾在《祝中俄文字之交》一文中提出,“俄罗斯文学是我们的导师和朋友”。俄罗斯文学在中国的传播先后经历了多个阶段,为中国文学的创作和发展注入了新的活力和能量,对中国文学乃至社会思潮的进步发挥了推动和指导作用,堪称是中国文学的“良师”。因此,全面认识俄罗斯文学,合理分析俄罗斯文学的发展历史、在中国的传播过程及其与中国文学之间的紧密联系,对于全面认识中国文学的嬗变具有重要意义。由任光宣主编的《俄罗斯文学简史》一书,通过系统阐述俄罗斯的文学发展史,展现了俄罗斯文学发展的阶段特征、主要成就、流派更迭和风格演变,揭示出俄罗斯文学的精神内涵、审美品格、文学语言、叙事风格对中国文学发展产生的举足轻重的影响。
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凌璐;
柳肃
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
本文以湖南省长沙市近现代以来的商业建筑为研究对象,通过文献查阅的方式,探究其各个时期的建筑风格特征和发展变化过程、原因,并分析影响其风格变化的相关因素,为今后长沙近现代商业建筑的研究和保护提供依据.长沙的近现代商业建筑经过一百多年的发展,其类型和风格已有了很大变化。从开埠之前的传统的前店后宅式木结构商铺,到开埠后的西洋式砖结构建筑,东西方文化的交融碰撞产生出了一大批诸如公馆和早期传统复兴式的特色商业建筑,但是可惜这些具有深厚文化背景的珍贵建筑已被战火毁去大半。虽然新中国成立后长沙实施了一系列恢复城市发展的政策,商业建筑也渐渐复苏走上正轨,新风格的商业建筑陆续产生,然而历史的断代还是没能完全修复,战后的商业建筑面貌大不如前。现在长沙市为了现代化的城市发展,对大量老建筑进行拆除,使得近现代商业建筑的处境更加令人担忧。一座城市每个时期的建筑都见证和反映了当时的社会状况和特定文化,都应该被尊重和保护,其独特的历史价值不能单纯地用存在时间长短来衡量。长沙市近现代商业建筑作为重要的建筑遗产,应当予以重视,保护工作迫在眉睫。
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凌璐;
柳肃
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
本文以湖南省长沙市近现代以来的商业建筑为研究对象,通过文献查阅的方式,探究其各个时期的建筑风格特征和发展变化过程、原因,并分析影响其风格变化的相关因素,为今后长沙近现代商业建筑的研究和保护提供依据.长沙的近现代商业建筑经过一百多年的发展,其类型和风格已有了很大变化。从开埠之前的传统的前店后宅式木结构商铺,到开埠后的西洋式砖结构建筑,东西方文化的交融碰撞产生出了一大批诸如公馆和早期传统复兴式的特色商业建筑,但是可惜这些具有深厚文化背景的珍贵建筑已被战火毁去大半。虽然新中国成立后长沙实施了一系列恢复城市发展的政策,商业建筑也渐渐复苏走上正轨,新风格的商业建筑陆续产生,然而历史的断代还是没能完全修复,战后的商业建筑面貌大不如前。现在长沙市为了现代化的城市发展,对大量老建筑进行拆除,使得近现代商业建筑的处境更加令人担忧。一座城市每个时期的建筑都见证和反映了当时的社会状况和特定文化,都应该被尊重和保护,其独特的历史价值不能单纯地用存在时间长短来衡量。长沙市近现代商业建筑作为重要的建筑遗产,应当予以重视,保护工作迫在眉睫。
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凌璐;
柳肃
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
本文以湖南省长沙市近现代以来的商业建筑为研究对象,通过文献查阅的方式,探究其各个时期的建筑风格特征和发展变化过程、原因,并分析影响其风格变化的相关因素,为今后长沙近现代商业建筑的研究和保护提供依据.长沙的近现代商业建筑经过一百多年的发展,其类型和风格已有了很大变化。从开埠之前的传统的前店后宅式木结构商铺,到开埠后的西洋式砖结构建筑,东西方文化的交融碰撞产生出了一大批诸如公馆和早期传统复兴式的特色商业建筑,但是可惜这些具有深厚文化背景的珍贵建筑已被战火毁去大半。虽然新中国成立后长沙实施了一系列恢复城市发展的政策,商业建筑也渐渐复苏走上正轨,新风格的商业建筑陆续产生,然而历史的断代还是没能完全修复,战后的商业建筑面貌大不如前。现在长沙市为了现代化的城市发展,对大量老建筑进行拆除,使得近现代商业建筑的处境更加令人担忧。一座城市每个时期的建筑都见证和反映了当时的社会状况和特定文化,都应该被尊重和保护,其独特的历史价值不能单纯地用存在时间长短来衡量。长沙市近现代商业建筑作为重要的建筑遗产,应当予以重视,保护工作迫在眉睫。
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凌璐;
柳肃
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
本文以湖南省长沙市近现代以来的商业建筑为研究对象,通过文献查阅的方式,探究其各个时期的建筑风格特征和发展变化过程、原因,并分析影响其风格变化的相关因素,为今后长沙近现代商业建筑的研究和保护提供依据.长沙的近现代商业建筑经过一百多年的发展,其类型和风格已有了很大变化。从开埠之前的传统的前店后宅式木结构商铺,到开埠后的西洋式砖结构建筑,东西方文化的交融碰撞产生出了一大批诸如公馆和早期传统复兴式的特色商业建筑,但是可惜这些具有深厚文化背景的珍贵建筑已被战火毁去大半。虽然新中国成立后长沙实施了一系列恢复城市发展的政策,商业建筑也渐渐复苏走上正轨,新风格的商业建筑陆续产生,然而历史的断代还是没能完全修复,战后的商业建筑面貌大不如前。现在长沙市为了现代化的城市发展,对大量老建筑进行拆除,使得近现代商业建筑的处境更加令人担忧。一座城市每个时期的建筑都见证和反映了当时的社会状况和特定文化,都应该被尊重和保护,其独特的历史价值不能单纯地用存在时间长短来衡量。长沙市近现代商业建筑作为重要的建筑遗产,应当予以重视,保护工作迫在眉睫。
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凌璐;
柳肃
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
本文以湖南省长沙市近现代以来的商业建筑为研究对象,通过文献查阅的方式,探究其各个时期的建筑风格特征和发展变化过程、原因,并分析影响其风格变化的相关因素,为今后长沙近现代商业建筑的研究和保护提供依据.长沙的近现代商业建筑经过一百多年的发展,其类型和风格已有了很大变化。从开埠之前的传统的前店后宅式木结构商铺,到开埠后的西洋式砖结构建筑,东西方文化的交融碰撞产生出了一大批诸如公馆和早期传统复兴式的特色商业建筑,但是可惜这些具有深厚文化背景的珍贵建筑已被战火毁去大半。虽然新中国成立后长沙实施了一系列恢复城市发展的政策,商业建筑也渐渐复苏走上正轨,新风格的商业建筑陆续产生,然而历史的断代还是没能完全修复,战后的商业建筑面貌大不如前。现在长沙市为了现代化的城市发展,对大量老建筑进行拆除,使得近现代商业建筑的处境更加令人担忧。一座城市每个时期的建筑都见证和反映了当时的社会状况和特定文化,都应该被尊重和保护,其独特的历史价值不能单纯地用存在时间长短来衡量。长沙市近现代商业建筑作为重要的建筑遗产,应当予以重视,保护工作迫在眉睫。
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费泳
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
佛像衣着通常是考察佛教造像风格特征及传播轨迹的关键,本文阐释了佛衣由印度传入中土后不同时期、不同地域呈现出的新面貌,揭示出汉地各种佛衣样式的风格流变与兴衰.从中国佛像衣着的组成和样式的发展演变历程来看,佛衣虽源自于沙门服饰,但二者又呈各自发展的两个体系。在佛像衣着组成方面,大体未脱出"三衣+僧祗支+裙"的五衣范畴,具体表现上或有减持,却少有增加。形制上,这五衣平展开来均为长方形大布,即方服。而沙门服饰若依据北传四部律典来看,衣着种类远不止上述五衣,并且汉地在曹魏时期,沙门的僧祗支已发生了向偏衫的转变,而偏衫形制是有领有袖的成衣。至唐代,禅师百丈制定《百丈清规》,则将偏衫与裙合为直裰,这已是现今中国僧人所着海青的雏形。
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费泳
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
佛像衣着通常是考察佛教造像风格特征及传播轨迹的关键,本文阐释了佛衣由印度传入中土后不同时期、不同地域呈现出的新面貌,揭示出汉地各种佛衣样式的风格流变与兴衰.从中国佛像衣着的组成和样式的发展演变历程来看,佛衣虽源自于沙门服饰,但二者又呈各自发展的两个体系。在佛像衣着组成方面,大体未脱出"三衣+僧祗支+裙"的五衣范畴,具体表现上或有减持,却少有增加。形制上,这五衣平展开来均为长方形大布,即方服。而沙门服饰若依据北传四部律典来看,衣着种类远不止上述五衣,并且汉地在曹魏时期,沙门的僧祗支已发生了向偏衫的转变,而偏衫形制是有领有袖的成衣。至唐代,禅师百丈制定《百丈清规》,则将偏衫与裙合为直裰,这已是现今中国僧人所着海青的雏形。
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费泳
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
佛像衣着通常是考察佛教造像风格特征及传播轨迹的关键,本文阐释了佛衣由印度传入中土后不同时期、不同地域呈现出的新面貌,揭示出汉地各种佛衣样式的风格流变与兴衰.从中国佛像衣着的组成和样式的发展演变历程来看,佛衣虽源自于沙门服饰,但二者又呈各自发展的两个体系。在佛像衣着组成方面,大体未脱出"三衣+僧祗支+裙"的五衣范畴,具体表现上或有减持,却少有增加。形制上,这五衣平展开来均为长方形大布,即方服。而沙门服饰若依据北传四部律典来看,衣着种类远不止上述五衣,并且汉地在曹魏时期,沙门的僧祗支已发生了向偏衫的转变,而偏衫形制是有领有袖的成衣。至唐代,禅师百丈制定《百丈清规》,则将偏衫与裙合为直裰,这已是现今中国僧人所着海青的雏形。
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费泳
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
佛像衣着通常是考察佛教造像风格特征及传播轨迹的关键,本文阐释了佛衣由印度传入中土后不同时期、不同地域呈现出的新面貌,揭示出汉地各种佛衣样式的风格流变与兴衰.从中国佛像衣着的组成和样式的发展演变历程来看,佛衣虽源自于沙门服饰,但二者又呈各自发展的两个体系。在佛像衣着组成方面,大体未脱出"三衣+僧祗支+裙"的五衣范畴,具体表现上或有减持,却少有增加。形制上,这五衣平展开来均为长方形大布,即方服。而沙门服饰若依据北传四部律典来看,衣着种类远不止上述五衣,并且汉地在曹魏时期,沙门的僧祗支已发生了向偏衫的转变,而偏衫形制是有领有袖的成衣。至唐代,禅师百丈制定《百丈清规》,则将偏衫与裙合为直裰,这已是现今中国僧人所着海青的雏形。
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费泳
- 《2011文化遗产保护及发展国际学术会议》
| 2011年
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摘要:
佛像衣着通常是考察佛教造像风格特征及传播轨迹的关键,本文阐释了佛衣由印度传入中土后不同时期、不同地域呈现出的新面貌,揭示出汉地各种佛衣样式的风格流变与兴衰.从中国佛像衣着的组成和样式的发展演变历程来看,佛衣虽源自于沙门服饰,但二者又呈各自发展的两个体系。在佛像衣着组成方面,大体未脱出"三衣+僧祗支+裙"的五衣范畴,具体表现上或有减持,却少有增加。形制上,这五衣平展开来均为长方形大布,即方服。而沙门服饰若依据北传四部律典来看,衣着种类远不止上述五衣,并且汉地在曹魏时期,沙门的僧祗支已发生了向偏衫的转变,而偏衫形制是有领有袖的成衣。至唐代,禅师百丈制定《百丈清规》,则将偏衫与裙合为直裰,这已是现今中国僧人所着海青的雏形。