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道法

道法的相关文献在1976年到2023年内共计773篇,主要集中在中国哲学、法律、宗教 等领域,其中期刊论文109篇、专利文献664篇;相关期刊97种,包括中国哲学史、天风、中国天主教等; 道法的相关文献由1827位作者贡献,包括郑小涛、喻九阳、王明伍等。

道法—发文量

期刊论文>

论文:109 占比:14.10%

专利文献>

论文:664 占比:85.90%

总计:773篇

道法—发文趋势图

道法

-研究学者

  • 郑小涛
  • 喻九阳
  • 王明伍
  • 徐建民
  • 林纬
  • 不公告发明人
  • 李伟
  • 陆刚强
  • 欧阳宏卫
  • 王立权
  • 期刊论文
  • 专利文献

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年份

    • 周平
    • 摘要: 文章对传统文化视域下的生态建筑美学进行了研究,主要从道家哲学视角下的生态建筑设计和日本禅宗哲学视角下的生态建筑设计两个方面展开论述,深入解析了传统美学观念下的生态建筑设计。
    • 曹峰
    • 摘要: 黄老道家研究的一些基础性问题需要进一步厘清."黄老学"与"黄老道家"的概念可以成立,这既是一种现实存在的思想现象,也是一种对于共同思想倾向的概括.《史记》 所见"黄老"可以分为"清静无为""君道至上""黄老刑名""黄老道德""养生成仙"五类,探究这五类的性质,有助于上溯黄老思想的来源,下探黄老思想的去向.养生思想是黄老道家的底色,贯穿于黄老思想发生、 发展乃至转变的所有时期,不能将"道法"融合视为判定黄老道家的唯一标准.在黄老道家中,托名"黄帝"的知识思想系统和老子思想系统是互补关系,不能将黄老学说仅仅视为老子思想的转化.正是通过"黄帝"这个媒介,为社会普遍遵循的规则、 禁忌系统才得以导入黄老道家,使之具有实操性和权威性.
    • 熊能
    • 摘要: 为了探讨在传统文化视域下中日两国的生态建筑设计美学风格形成原因,以及传统美学思想对当代生态建筑产生的影响.结合案例分析了道家哲学对于中国建筑设计的影响以及其中"天人合一"在生态建筑设计方面的应用,保留传统建筑架构上的现代设计.禅宗哲学对日本建筑设计影响下衍生出来的极简主义美学,与自然环境和谐共融的生态建筑设计.深入剖析基于传统美学思想上的生态建筑,得到生态建筑设计美学中"尊崇自然、顺应自然"的无为之道在"有为"设计中尤为重要.
    • 刘大益
    • 摘要: 初中道德与法治理应主动积极在学生认识以及行动方面予以正确的引导与帮助,而最佳的途径则是将我们身边的时事政治引入到课堂教学之中,使其能够充分了解社会的发展状况、明确国家的大政方针,将有助于培养学生的政治意识以及爱国主义精神。
    • 范红彬
    • 摘要: 小品创作讲求言简义丰、张弛有度,虽即兴为之,但成竹在胸。通过“艺”的形象和意蕴映射出对“道”的体知和感悟。创作中“心源”和“造化”触融,画面物象折射自我内在精神,以艺术形象反映出对自然、人生的体验和思考,契合中国传统绘画“含道映物、澄怀味象”的哲学沉思。
  • 6. 《管子》的“中正”之道 北大核心 CHSSCD CSSCI
    • 黄一洲
    • 摘要: “中”的观念在中国思想史上非常重要.“中”肇源于西周,内在于德礼传统,经由儒家继承发展,阐扬出了“中庸”的理论.《管子》的“中正”之道,显示出了思想史上另外一条线索.《管子》的“中正”是随着“法”的观念与精神的滋长发展而来的,并在黄老学的阐释下赋予了更丰富的意涵.在道法脉络下的“中正”之道,与德礼传统的“中庸”相映成趣,既反映了齐鲁文化之间的差异,也体现出儒、道(含黄老)两家思想的分野.
    • 孙旭鹏; 赵文丹
    • 摘要: 荀子与韩非都十分重视"法"在社会治理中的作用.荀子之"法"来源于"礼",以"礼法"并称;韩非之"法"源自"道",称为"道法".在"法"与人性的关系上,荀子"礼法"是通过"化性"来起作用的,韩非"道法"则是通过"因人情"的方式而实现的.荀子的"礼"为圣人所制定,"礼法"取决于君主的个人意志;韩非的"道"则体现为一种外在社会规律.荀子与韩非"法"之比较带给我们的当代启示:法律的制定既需要汲取优秀传统,也需要与时俱进;既需要对人性进行规范,也有必要顺应人情;法律的实施必须克服"人治",走向"法治".
    • 杜晓1
    • 摘要: 作为黄老道家的代表著作,《鹖冠子》强调''道生法'',在为民、重贤、法自然的理论基础上构建了具体的政治制度:成鸠之制、九皇之制、大同之制,延续了《道德经》''以百姓心为常心''的主张,将''为之以民''作为道法政治的关键。北宋陆佃《鹖冠子》注作为当今可知的最古注本,源远流长,影响广泛。陆佃依据自身深厚的文献学术修养,改错正讹、引经据典,阐释了《鹖冠子》的道法政治的价值:尊道重法,为民重贤。以道法为本,圣贤因道立法、为之以民,故而尊''上贤为天子''。道法政治既贯彻了法家的令行禁止,又合理吸收了儒、墨、阴阳等各家思想,以求达到理想和乐的大同社会。
    • 郑开1
    • 摘要: 一、礼与法西周制礼作乐奠定的德礼体系包含德、刑两个方面。传统的说法是,古代的“法”来源于“刑”,甚至相当于“刑”,换言之,古代的“刑”是“法”的一个重要而主要的组成部分。如果说“以德化民”“溪用刑罚”是西周德政的相反相成的两个方面的话,它们都包含于礼,内在于礼。
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