美善
美善的相关文献在1981年到2022年内共计195篇,主要集中在中国文学、宗教、教育
等领域,其中期刊论文195篇、相关期刊171种,包括中国天主教、做人与处世、风景名胜等;
美善的相关文献由175位作者贡献,包括漠北、熊培云、陈志宏等。
美善
-研究学者
- 漠北
- 熊培云
- 陈志宏
- 张晓风
- 张梦宇
- 方舟子
- 朱东梅
- 罗艺
- 范春玲
- 郭杰
- 一言
- 东方
- 严从根
- 于兴汉
- 于凡
- 于浩淼
- 何家弘
- 余国良
- 侯文学
- 倪安安
- 关山
- 刘俊华
- 刘博
- 刘国芳
- 刘家毅
- 刘巨德
- 刘悦笛
- 刘惊铎
- 刘树哲
- 刘汉林
- 刘洪波
- 刘群
- 华胥
- 南孙锁锁
- 卢善庆
- 卢章伦
- 史爱兵
- 叶嘉新
- 吕立中
- 吴赤潮
- 周茜
- 唐皖宁
- 喻秋兰
- 圣·亚达纳西
- 姚亚萍
- 孙占奎
- 孙新
- 孙琪
- 孙金敏
- 孟迁
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陈杰
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摘要:
市场上大部分产品与消费者的关系是在买卖产生后就结束,而美善品与用户的关系则从这里刚刚开始。2022年9月4~5日,福维克美善品在昆明举行“聚势向上”为主题的年度会议,集中表彰了2021年达成业绩目标的美善品顾问。2022年也是美善品进入中国10周年。美善品是福维克公司旗下多功能料理机的品牌。目前,福维克公司在中国设立了三大事业部,分别是居家清洁产品品牌可宝、多功能料理机品牌美善品、现代茶饮品牌知淳。
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于凡
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摘要:
我校基于立德树人的根本原则,着力创造“美善”教育品牌,力求“以劳树德”“以劳增智”“以劳强体”“以劳育美”,让劳动回归,为学生更深远地发展打好基础。烟台经济技术开发区第五小学在发展历程中,始终以“立德树人”为航向,创建了“美善”德育品牌。在“美善”育人体系中,劳动教育是浓墨重彩的重要组成部分。我们主要从三个方面强化劳动教育的育人功能。
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朱东梅
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摘要:
自动烹饪机两个技术流派的殊途同归目前,自动烹饪机主要有两个技术流派,一是以美善品、米博和熬乐多为代表的美善品派;二是苏泊尔的小C派。从外形结构和工作原理看,二者之间也都有着明显的差异。在烹饪方式上,美善品自动烹饪机在高速运转时会产生强大的离心力,采用“搅拌+加热+定时”三种功能的排列组合,实现研磨、切碎、破壁、烹煮、自动清洗等功能。同时,美善品在料理加工上的能力更强。
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朱东梅
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摘要:
从2015年美善品诞生以来,中国的自动烹饪机市场就分为两类品牌,一类是美善品,一类是其他品牌。自动烹饪市场发展至今,已经将2020年作为分水岭。2020年以前,美善品的竞争者主要是外资品牌,韩国的熬乐多,还有法国、意大利和英国的品牌。中国品牌则一直按兵不动。
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摘要:
沧州市新世纪小学始建于2001年,2002年9月正式投入使用。学校恪守“尚德修身,美善立人”的办学理念,注重学校管理的科学化、规范化、精细化、人文化。近年来在课程体系构建、教师专业提升和学生成长方面获得了较快发展。完善课程体系构建学校构建了新世纪小学“美善”文化课程体系,体系主体分为“基础课程夯根基”“拓展课程助成长”“特色课程扬个性”三部分。如在各学科学习的基础上延展拓宽,形成了学科拓展类、品行拓展类、实践拓展类课程。
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褚汉雨
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摘要:
一、人生而平等无比美善的天主,为了将其美善分施给世界,因而,在他造了这美好世界之后,又按自己的肖像造了人。"‘让我们照我们的肖像,按我们的模样造人……’于是天主照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人,造了一男一女。"
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范春玲
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摘要:
关于“美”与“善”,诸子各有分说,由可视可感的具体事物到笼统的人品道德,再到更为广泛的审美判断,这些论争对于后世文论的审美取向和伦理观念产生了深远影响.无论是儒家主张从实践层面贯彻美善思想,还是道家从更高层面理解美善,他们的相关思考对后世文论都产生深远影响.诸子对于美善的论辩,目的当然并不在于学理层面的抽象思考,而在现实生活层面的运用和实践,施之于中国古代文论,则形成源远流长的美刺传统.就古人的价值取向而言,圣贤们一般认为,美要以善为前提,不能只有外在的言辞之美,还要有思想内容的敦厚良善.用之于中国古代文论,则形成久远的温柔敦厚的诗教传统.
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范春玲
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摘要:
关于“美”与“善”,诸子各有分说,由可视可感的具体事物到笼统的人品道德,再到更为广泛的审美判断,这些论争对于后世文论的审美取向和伦理观念产生了深远影响。无论是儒家主张从实践层面贯彻美善思想,还是道家从更高层面理解美善,他们的相关思考对后世文论都产生深远影响。诸子对于美善的论辩,目的当然并不在于学理层面的抽象思考,而在现实生活层面的运用和实践,施之于中国古代文论,则形成源远流长的美刺传统。就古人的价值取向而言,圣贤们一般认为,美要以善为前提,不能只有外在的言辞之美,还要有思想内容的敦厚良善。用之于中国古代文论,则形成久远的温柔敦厚的诗教传统。
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陆红霞
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摘要:
人无礼则不立,事无礼则不成."礼"是文明的象征,是道德的外在表现,是立身的根本.良好的文明礼仪是传承中华文明的需要,也是新时代个人道德和社会公德的要求.