造像碑

摘要： 1988年发现于陕西铜川耀县稠桑乡西墙村的《荔非郎虎、任安保六十人造像碑》《雷伏娥、荔非郎虎造像碑座》和《荔非兴度观世音造像座》为北朝时期羌人合邑或家族造像碑,其上供养人题名较完整地还原了荔非氏等羌人家族的世系,发愿文则体现出佛教信仰在药王山地区羌人聚落中的盛行。碑铭所见造像者的居地、族属、谱系、婚姻等信息,或可深化我们对北朝渭北民族分布格局和民族交流状况的认识。

摘要： 本文以考古发现及馆藏的纪年东魏—北齐造像碑为对象,根据表现形式将其分为扁体造像碑和方柱造像碑两大类,再根据碑像类型等进行类型分析,将造像碑分为东魏初—北齐初,东魏末—北齐末两期,并归纳其时代特征。通过造像碑的纪年及分布区域分析,发现造像碑集中出现于豫北、豫西地区,东魏时期有少量出现于晋西南和鲁中。到了北齐时期,向晋中南、鲁西南、皖北扩张。从类型来看,以扁体造像碑为主,占全部的近八成。方柱造像碑主要流行于北齐时期,分析其类型、样式可知,应当为佛塔的模拟。从造像题材及发愿文来看,超过三分之二的造像碑没有明确的信仰指向,结合供养人的身份,说明当时的中下层信众更加重视供养行为本身。

摘要： 发现于陕西富平县,现藏于西安碑林博物馆的北魏熙平二年(公元517年)邑子六十人造像碑自发现以来长时间被认定为佛道内容平衡的造像碑的代表。与之相关的研究内容也大多集中在对碑身图像内容与主龛雕像的考证研究上。根据对本通造像碑的实地考察与现有文献研究,旨在揭示造像时“佛道平衡”之下的宗教倾向,并借此佐证相关的文献与历史材料的可靠性。同时在考证碑身细节的基础上进一步来讨论碑身命名中的“六十人”的缘由以及碑身正龛邑主位置为何为邑师的原因。

摘要： 佛教传入中国以后,受中国的立碑供奉纪念的影响,与中国古代的碑刻相结合,于是产生了佛教造像碑。佛教造像碑是一种具有特殊形制的宗教造像形式,是古代将佛像雕刻在石头上的碑刻,在其碑上开龛造像,并在碑上雕刻供养人、造像人姓名、官职、籍贯、造像缘由、祈福内容、造像时间、地点等。本文以张龙达造像碑为例,对其造像碑上所反映的问题进行分析,及碑上所体现的造像风格进行考释和分析,对其碑上体现的问题进行解读,得出张龙达造像碑的造像年代在西魏时期,造像碑上反映的是以张氏家族为主体的家族信仰,以及碑上所体现的造像风格是由于政治的影响。

摘要： 此为背屏式造像碑,浅浮雕一佛二胁侍菩萨,三尊皆置于火焰纹背光前。主尊附圆形头光,内刻莲瓣纹,脸型方正饱满,笑容温暖祥和,外披袈裟,内着僧衹支(僧尼五衣之一,为一种溲«掩腋衣),袈裟衣纹呈U字型。右手于身前施无畏印、左手施与愿印,结跏趺坐,袈裟下摆层层叠叠呈三角形悬挂座前。

摘要： 一通碑中,建筑与雕刻并存;一座龛内,佛祖与道尊同坐。青石造像碑和墨玉摩崖像,构筑起铜川药王山上的造像空间,讲述着当地人丰富又和谐的信仰世界。1922年的春天,对于右任来说,满目尽是灰暗萧条。1918年8月,他被推举为陕西靖国军总司令。这数年来,靖国军几经沉浮,但总算能够秉承“护法运动”的初心,与盘踞陕西的北洋军阀陈树藩斗争。

摘要： 北魏晚期造像碑以及造像碑的艺术特点与发展过程具有鲜明的文化碰撞与融合特征.通过对北魏晚期造像碑在造像碑发展各时期内的纵向比较,以及对这一时期造像碑典型案例及其造型样式与艺术形象进行分析,以北魏晚期造像碑艺术特点来深入探讨造像碑的风格特征与发展机制;强调北魏晚期造像碑艺术中体现的过渡时期的风格特色,点明其承前启后的重要作用,并进而从造像碑角度深入分析中原文化和佛教文化的碰撞与融合进程.

摘要： 北周时期疆域扩大,彼时佛教的信仰也开始发展起来,单体造像之风大规模盛行。然传统模式的造像也随西魏政权的灭亡而衰退。在北周灭齐实现北方一统的过程中,北齐也出现了不少值得一析的造像题记。从造像方面来看,北周造像碑凿刻的佛像、神像均呈"地平宽样式",即许多雕琢细节平宽而扁,柔和神态尽显,而此时造像碑题记书法风格也与造像一样,结字宽绰,妙趣横生,多为温、典雅之类型。

摘要： 造像碑是集书法、绘画、建筑于一体的中国古代宗教雕刻的类别之一,其在北魏关中地区保存尚多,是将石窟雕刻转变为可移动的佛教造像的一种形式。北魏孝文帝改革与民族大融合,推动了文化碰撞,增强了信仰的认同感,因此造像碑呈现的是外来佛教文化与中华文化相融合的内容。文章以北魏熙平二年邑子六十人造像碑为例,从整体概貌、区域文化、美术鉴赏以及价值体现多角度进行解读,并希望适用于其他造像碑。

摘要： 在山东省汶上县中都博物馆内收藏着一通隋代碑刻—章仇氏造像碑,亦称章仇禹生等造经像碑。因碑刻标题下刻有大像主章仇禹等字,题名也多章仇字样,故名。汶上位于山东省西南部,隶属济宁市,古称"中都"。《山东通志》称之为"封疆夹齐鲁之间,险阻有湖山之据"①。汶上历史悠久,文化灿烂,是齐鲁文化的发祥地之一.

摘要： 泾川古称泾州,是丝绸之路西出长安到陇右的重镇,佛教发展较早.北朝以来即有佛教寺院及石窟寺的开凿,隋唐时期更为重要的佛教圣地,大云寺即为重要的佛教遗存,上世纪60年代以来多次发现瘗埋舍利的地宫及佛教造像,2012年更发现了较大的佛教造像窖藏.其中造像碑为其中的重要组成部分,造像碑多以反映北朝时期北方地区极为流行的大乘佛教思想的《法华经》及《维摩诘经》内容,雕刻风格既有该地区的地域特点,又与长安地区有密切的关系.

摘要： 三阶教以普佛、普法、普敬为教义要旨,宣称一切泥石造像只是泥龛,只礼众生,众生才是真佛。不念阿弥陀佛,只念地藏菩萨。本文介绍的皇唐三阶大德禅师碑,却以三组佛造像为碑的主体,且造像主尊不是三阶教徒口念的地藏菩萨。文章目的地于说明佛教其它宗派的造像、礼佛风气对于三阶教的影响可能是始终的,同时通过造像内容,对于这通唐代三阶教造像碑的相对年代作了大致的推断。

摘要： 本申请提供一种像素结构。该像素结构包括：衬底基板(10)；绝缘岛(21)，其位于衬底基板(10)上；发光元件(50)，其位于绝缘岛(21)的远离衬底基板(10)的一侧；绝缘层(22)，其位于衬底基板(10)上，并且围绕绝缘岛(21)，绝缘层(22)通过凹槽(G)与绝缘岛(21)隔开；以及反射层(40)，其位于绝缘层(22)的围绕发光元件(50)的周边的侧面上，并且被配置为反射从发光元件(50)横向发射的光以从像素结构的发光表面射出。绝缘层(22)相对于衬底基板(10)的主表面的高度大于绝缘岛(21)相对于衬底基板(10)的主表面的高度。

摘要： 本发明公开了一种铜造像表面除锈的方法。该方法采用谷氨酸钠和乙酸作为绿锈和蓝锈的除锈剂，采用硫脲和柠檬酸的组合作为红锈的除锈剂，除锈效果好。本发明针对铜造像不同锈蚀情况，设置不同组分的除锈剂的保护剂，3‑巯基‑三甲氧基硅烷和聚胺基三唑组合使用可在有效去除绿锈和蓝锈锈蚀的同时，保持底板不会腐蚀变色，乙烯基咔唑和甲基丙烯酸乙脂共聚物组合使用在有效去除红锈蚀的同时，保护底板不会腐蚀变色。

摘要： 本发明公开了一种鎏金铜造像表面修复方法及修复剂，采用不同修复剂去除鎏金铜造像表面锈蚀后，用丙稀酸树脂溶液对除锈后的鎏金铜造像进行封护保护。本发明的修复剂采用天然植物芦荟提取物作为凝胶材料，对人体无毒，对环境无污染，聚乙烯吡咯烷酮的加入克服了芦荟凝胶渗透性差的问题。本发明针对鎏金铜造像不同锈蚀情况，设置不同组分的除锈剂，谷氨酸钠和乙酸组合使用可有效去除绿锈和蓝锈锈蚀，硫脲和柠檬酸组合使用可有效去除红锈蚀，混合锈蚀则采用上述4种组分的组合，可以有效去除混合锈蚀。

摘要： 本发明提供一种可固化组合物、一种感光性树脂组合物、一种感光性树脂膜、一种彩色滤光片及一种制造用于彩色滤光片的像素的方法。所述可固化组合物包含量子点；树脂；具有80nm到200nm的初级粒径及120nm到250nm的次级粒径的光扩散剂；以及溶剂。所述感光性树脂组合物包含量子点；粘合剂树脂；光可聚合单体；光聚合引发剂；具有80nm到200nm的初级粒径及120nm到250nm的次级粒径的光扩散剂；以及溶剂。所述彩色滤光片使用所述可固化组合物或所述感光性树脂组合物制造。

摘要： 一种像素结构，包括：基底基板和位于基底基板上的发光元件。发光元件包括：反射电极；发光层，其位于反射电极上；以及实质透明电极，其位于发光层的远离反射电极的一侧。反射电极具有反射脊部，其构造为反射横向地透过发光层的光以使其从像素结构的发光表面出射。反射脊部具有第一凹反射侧壁和第二凹反射侧壁，第一凹反射侧壁从反射脊部的峰顶延伸至反射脊部的基底，第二凹反射侧壁从反射脊部的峰顶延伸至反射脊部的基底。第一凹反射侧壁背对第二凹反射侧壁。

摘要： 本发明公开了一种像素结构及制造像素结构的方法，像素结构包含基板、绝缘散热层、介电层、透明绝缘散热层、多个散热拴塞、重布线层以及发光元件。绝缘散热层位于基板的顶表面上。介电层位于绝缘散热层上。介电层具有散热槽贯穿介电层，且散热槽露出绝缘散热层。透明绝缘散热层设置于散热槽内。多个散热拴塞贯穿介电层并接触绝缘散热层。重布线层设置于透明绝缘散热层及介电层上。发光元件配置于散热槽内的透明绝缘散热层上方，且电性连接重布线层。此像素结构可以提高散热效率。

摘要： 本发明公开了一种里程碑，包括公路编号和公路里程，所述公路编号和公路里程能够直接贴附于公路的路面上。所述里程碑设置于公路行车道右侧的路肩或紧急停车带的中央位置的路面上。所述公路编号和公路里程通过在公路路面上设置的喷涂涂料形成，亦可以直接在所述路面上粘贴设置FRP字体形成，亦可以将包含有所述公路编号和公路里程的FRP板粘贴设置于公路路面上形成。本发明提供的里程碑，其与现有技术中的具有一定高度的里程碑相比，高度较矮，不会影响行车安全，不易损坏汽车轮胎，故安全性较高。本发明提供的里程碑的高度较矮故用料较少，造价低廉，不易损坏，较易养护。本发明还提供了一种具有上述里程碑的公路和两种里程碑的施工方法。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明公开了一种鎏金铜造像表面修复方法及修复剂，采用不同修复剂去除鎏金铜造像表面锈蚀后，用丙稀酸树脂溶液对除锈后的鎏金铜造像进行封护保护。本发明的修复剂采用天然植物芦荟提取物作为凝胶材料，对人体无毒，对环境无污染，聚乙烯吡咯烷酮的加入克服了芦荟凝胶渗透性差的问题。本发明针对鎏金铜造像不同锈蚀情况，设置不同组分的除锈剂，谷氨酸钠和乙酸组合使用可有效去除绿锈和蓝锈锈蚀，硫脲和柠檬酸组合使用可有效去除红锈蚀，混合锈蚀则采用上述4种组分的组合，可以有效去除混合锈蚀。

摘要： 本实用新型公开了一种石窟残损造像复原用的固定夹持装置，包括承载机构和夹持机构，夹持机构活动设置在承载机构内部，驱动三组的伸缩柱，带动第一半圆块向夹持圈的圆心位置移动，即可三角夹持住残像，使其固定，操作比较简单，此方法适合材质较为硬实的残像，拧动旋转柱，带动第二半圆块向夹持圈的圆心位置移动，三组的第二半圆块可三角夹持住残像，此时是螺纹带动第二半圆块移动，移动的比较精密，三组的第二海绵块轻轻夹持住残像，适用于比较脆弱的残像，可拿取转动棒使其转动，从而带动夹持圈进行转动，而夹持圈设置的滚珠槽与滚珠配合槽相配合，使得转动更加轻易，在残像被夹持时，夹持圈带动残像转动可方便对残像的多角度修复作用。