西魏

摘要： 赵强《西魏两座纪年墓葬及相关问题探讨》一文首次公布了西魏姬买勗、邓子询墓志,并释读志文,对相关历史问题进行了深入探讨。在此基础上研读拓片,补充缺释字16个,纠正误释字4个,改正断句错误1处,指出邓子询墓志中“太常博士”掌祭祀之礼,并非主“经学传授”,以供学界参考。

摘要： 本栏目发表的三篇论文是老中青三代敦煌哲学工作者共同奉献给读者的一组探索性成果。《通而不统的敦煌文化——以莫高窟285窟(西魏)为例》是作者近年致力研究敦煌哲学的又一成果,论文在以往研究的基础上再次论证了敦煌文化“通而不统”的基本精神。所谓“通而不统”在作者的敦煌哲学话语语境中指的是敦煌文化是多种文明相通相融的产物,敦煌文化中并不存在一种占绝对统治地位的中心文化。

摘要： 西魏时期营建的敦煌莫高窟第285窟西壁,描绘有各种各样的印度系神格像,西壁上部带状区域描绘的日天和月天之间的星宿图像,有学者认为是北斗七星和南斗六星,但问题是具有同样图像特征的北斗七星和南斗六星像在东亚并不存在,与占据西壁大部分的印度系神格像的关系也不明确。第285窟壁画中,将伏羲、女娲纳入佛教伪经《须弥四域经》的世界观来表现顶部壁画,将印度系的各种神灵纳入佛教的《大集经》"日藏分"来表现西壁壁画,从这一点来看,两者共有基本框架。东阳王元荣通过在佛教框架下营造明显吸收异教信仰、将多宗教的要素混杂在一起的礼拜空间,试图将居住在当时敦煌的持有不同宗教观的人们融合在佛教的名义之下。

摘要： 战场上,孤立无援、命悬一线的东魏权臣高欢,如何脱险了?东魏武定元年(543年)初,一则消息震惊了东魏朝野:刚刚到任的北豫件刺史高仲密,竟投降了西魏!而且西魏重臣宇文泰借着接应高仲密的机会,率领重兵,直逼洛阳。

摘要： 魏豹,姬姓,魏氏,原本是战国彗魏国的皇族。秦王政二十二年(前225年),秦军决黄河灌大梁城,魏王假降秦,魏国灭亡。于是,魏豹和其兄宁陵君魏咎_起隐迹为庶人。秦二世元年(前209年)陈胜、吴广起义后,魏豹和魏咎一起投靠了陈胜,因功魏咎被封为“魏王”。后魏咎兵败自杀,魏豹便跟随刘邦和项羽大破秦军,复因功封为“西魏王”,都平阳(今山西临汾市),继续跟随刘邦灭秦。

摘要： 北魏史,严格说始于拓跋珪登国元年(386)。这一年正月,拓跋珪即代王位,作《即位告祭天地祝文》,改元登国。四月,改称魏王,徙居盛乐。北魏孝武帝(出帝)元脩永熙三年(534),北魏分裂为东魏、西魏。东魏都邺城,西魏都长安。北魏历史前后一百四十九年。北魏历史虽不算短,但是有成就的作家不多。诗歌九十馀首,其中四言有四十多首。

摘要： 从时间上看,534年,北魏分裂为东魏、西魏。549年,高洋即位称齐,东魏亡。东魏存在十六年。577年,北周攻陷邺城,北齐亡。北齐存在二十八年。东魏、北齐,前后总共有四十四年的历史。从空间上看,东魏、北齐均以邺城为中心,所辖地区主要包括今河北、河南、淮南地区,行政区域分为一百零五个州、四百一十二个郡,一千零九十五个县(参施和金《北齐地理志》,中华书局,2008)。

摘要： "若抽薪止沸,翦草除根,壶首囊头,叉手械足,返国奸于司败,归侵地于玄武,非直恶之在。"——北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》【释义】釜:古代的一种锅;薪:柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。【赏析】公元534年,北魏分裂成东魏和西魏。东魏的大权掌握在丞相高欢手中,他手下有个得力助手,名叫侯景。他向高欢说,只要给他3万兵马,他就可以打过长江去,把梁武帝萧衍活捉过来。高欢便交给他10万军队,让他镇守河南。

摘要： 一西魏、北周的历史文献公元534年,对北魏而言是极不平凡的一年。这年二月,发生了三件大事。第一件大事是孝武帝元脩释奠于国学。李谐等有《释奠诗》,并见《初学记》等类书记载。同时,孝武帝又于显阳殿诏祭酒刘讲《孝经》,黄门李郁说《礼记》,中书舍人卢景宣讲《大戴礼·夏小正》篇,复置生七十二人,义高旨远,穆如清风。

摘要： 北周时期疆域扩大,彼时佛教的信仰也开始发展起来,单体造像之风大规模盛行。然传统模式的造像也随西魏政权的灭亡而衰退。在北周灭齐实现北方一统的过程中,北齐也出现了不少值得一析的造像题记。从造像方面来看,北周造像碑凿刻的佛像、神像均呈"地平宽样式",即许多雕琢细节平宽而扁,柔和神态尽显,而此时造像碑题记书法风格也与造像一样,结字宽绰,妙趣横生,多为温、典雅之类型。