东魏

摘要： 作为中国四大石窟艺术宝库之一的龙门石窟在北魏迁都洛阳前,即太和十八年(494)就已经开始开窟造像。北魏以来,历东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝断续营造400余年,东西两山现存窟龛2345个、造像近11万尊、碑刻题记2890块。在北魏时期和唐代达到造像的高峰,其造像分别占据龙门窟龛造像总数的30%和60%。洛阳地区有着得天独厚的地理历史区位因素,是北魏迁洛后的都城和唐朝的东都,其佛教因素除远传而来的印度佛教外,还包括已经中国化了的近传佛教。

摘要： 红林湾石窟位于山西省平定县移穰村西、红林湾南侧的崖壁上,开凿于东魏元象元年(538年)。红林湾石窟仅有一窟,体量较小,内有造像五尊,石窟形制与造像整体上与北朝晚期石窟的主要特征一致。窟外崖壁上保存有纪年明确的长篇开窟题记,内容丰富完备,不仅对分辨石窟与摩崖造像两个类型具有一定参考意义,与同属桃河沿岸、时代相近的开河寺石窟也显示出一定关联性。红林湾石窟是东魏北齐时期“并邺道”支线“井陉道”沿线重要石窟之一,反映了当时平定桃河沿岸的佛教信仰、邑义组织、开凿技术、道路交通、社会状况等多方面历史信息。

摘要： 本文以考古发现及馆藏的纪年东魏—北齐造像碑为对象,根据表现形式将其分为扁体造像碑和方柱造像碑两大类,再根据碑像类型等进行类型分析,将造像碑分为东魏初—北齐初,东魏末—北齐末两期,并归纳其时代特征。通过造像碑的纪年及分布区域分析,发现造像碑集中出现于豫北、豫西地区,东魏时期有少量出现于晋西南和鲁中。到了北齐时期,向晋中南、鲁西南、皖北扩张。从类型来看,以扁体造像碑为主,占全部的近八成。方柱造像碑主要流行于北齐时期,分析其类型、样式可知,应当为佛塔的模拟。从造像题材及发愿文来看,超过三分之二的造像碑没有明确的信仰指向,结合供养人的身份,说明当时的中下层信众更加重视供养行为本身。

摘要： 高浟(533—564),字子深,是南北朝时期东魏权臣高欢的第五个儿子。高欢死后,其次子高洋称帝,改国号为"北齐"。据史书记载,高洋嗜酒昏狂、淫乱残暴,而他的弟弟高浟则与他截然不同。为政清廉武定六年(548),年方十六的高浟出任沧州(今河北盐山西南)刺史。在沧州刺史任上,他清正廉洁,有力地维护了境内社会安定。他要求郡守、县令以至各级官吏,外出时必须自备途中所需物品,不准因食宿问题骚扰沿途百姓。

摘要： 红莲山摩崖造像位于山西省长治市沁源县王和镇坡底村东约2km的红莲山腰上,现存4龛摩崖造像,均坐东朝西。其中第4龛南侧有东魏武定四年(546)纪年题记,造像题材与风格主要延续了晋东南地区北魏晚期的特点。这处纪年造像为判定北朝佛教造像的年代提供了参考,也为探讨佛教在民间的传播提供了重要资料。

摘要： 河南中部、黄河南岸,以洛阳为中心分布着北魏晚期至东魏石刻佛像,这些佛像是当时北方地区佛像造型的代表样式,大多数佛像着双领下垂式袈裟。本文根据时间的先后顺序,针对北魏晚期至东魏时期的石刻佛像进行分析,对石刻佛像的着装和造型进行探讨,阐述了中原地区北魏晚期至东魏时期石刻佛像的造型与着装特点。

摘要： 李幼廉,好名字。小小年纪就懂得廉洁律己,既不对人有所请托,又不随便受人钱财;若是硬塞给他,他还耍小脾气,直接往地上一扔。有个性!李幼廉生性聪慧,工作能力也很突出。头绪再纷繁的事务,他也总能提前完成,成为各地学习的标杆。东魏丞相高欢还为此大骂其他官吏:"你们绑一块儿,抵得上李幼廉一根脚指头吗?"李幼廉也因此颇得高氏家族的信任和重用,这都是凭自己的真才实干挣来的。

摘要： 战场上,孤立无援、命悬一线的东魏权臣高欢,如何脱险了?东魏武定元年(543年)初,一则消息震惊了东魏朝野:刚刚到任的北豫件刺史高仲密,竟投降了西魏!而且西魏重臣宇文泰借着接应高仲密的机会,率领重兵,直逼洛阳。

摘要： 史上有五百多位皇帝,这还不包括那些草头天子,也不包括还有那些起义领袖自立为“皇帝”的。这些帝王创建了很多的历史之最。1帝王最多的朝代是商代,从商汤到商纣,一共经历了30位帝王。帝王最少的是王莽的新朝、北朝的东魏,均经历1帝。

摘要： 东魏茹茹公主墓出土的器物甚为丰富,完整及能修复的器物达到一千多件,不仅弥补了北朝东魏艺术的空白,还为北朝服饰的研究提供珍贵的实物资料.通过文献研究法和调查法,针对东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰进行了梳理和分析,研究表明东魏茹茹公主墓出土的服饰套装主要有四类:第一类头戴风帽或小冠,上着圆领窄袖衫,下着袴褶,有的外罩翻领短褐、套衣或裲裆等,如负箭箙俑、按盾俑、侍卫俑、文吏俑、风帽俑等;第二类头戴笼冠或小冠,上着交领广袖衫,下着长裙,腰束带,如跽坐俑、女官俑等;第三类头戴兜鍪,穿明光甲,裹腿裙,如按盾武士俑;第四类头戴毡帽或浑脱帽,身穿圆领广袖长袍,如胡俑、萨满巫师俑.东魏茹茹公主墓出土的陶俑对研究北朝的生活习俗和服饰文化有着极其重要的价值,是东魏乃至北朝服饰的代表之一.