田野考察

摘要： 实地调查是人类学的基本研究方法,也是民族音乐学研究方法体系中的一个重要程序和环节。实地调查通常也称"田野调查",是指研究者走出书斋,深入某一社区,在一个较长的时间内通过参与观察与居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。伍国栋教授认为,田野考察是民族音乐学获得研究材料来源的基本方法。

摘要： “田野考察”作为民族音乐学的重要研究方法,“临场”与“实操”是其重要特征。民族音乐学田野考察方法教学一方面需系统地梳理与分析国内外田野考察的相关理论、方法及其发展历史,并进行音乐民族志的案例分析,另一方面则需通过课程教学与项目实践指导相结合的方式,探索全面培养与提升田野考察实践能力的有效教学方案。

摘要： 闽浙赣区域史的会议,我参加过两回。以前对这方面的问题也比较关注,确实觉得把闽浙赣三个地方联结起来考察是非常重要的。我早期做闽北研究的时候,就发现近代闽北的很多人,其实是从浙江和江西来的,福建历史上的很多大事情,似乎也离不开浙江、江西等地。我上次(第三届闽浙赣工作坊会议前夕)去闽浙交界的仙霞岭一带做田野考察,发现两边的人群实际上有非常密切的交往,他们往往就是同一个家族的人。

摘要： 我其实参加过很多次闽浙赣工作坊的会议,每次都很高兴有机会跟大家共同学习,当然有时候可以跑一下田野就更高兴了。但是这两年在香港,因为新冠疫情哪里都不能去,所以田野考察也暂停了,我们以前做了很多年的项目也停顿了一阵子。我就在想这一次来开会,要交一个什么样子的报告呢?我昨天晚上准备了一个简短的ppt,但是担心网络不稳定造成麻烦,我就不演示而直接讲述。

摘要： “田野考察”是人类学的重要构件之一,在以往的专业表述中甚至常与人类学本身相等同。其中之意,每每指向乡野、海外,代表蛮夷、土著或“待开化”的野蛮人。受此影响,在中外学界的普遍认知中,“到远方”“去异地”便被视为人类学者的“通过仪式”与身份标签。如今,在互联网与人工智能等数智技术的冲击下,人类学田野发生了深刻变化,呈现出交映生辉的多元局面。从去时间的视角出发,不取单线进化之眼光,而将由古至今既有的田野类型视为开放并置的共时结构,便可将目前涌现的演变趋势概括为“上山—下乡—进城—入网—反身”的五维体系,亦即迈入数智文明之后人类学的多田野。

摘要： “田野考察”是人类学的重要构件之一,在以往的专业表述中甚至常与人类学本身相等同。其中之意,每每指向乡野、海外,代表蛮夷、土著或“待开化”的野蛮人。受此影响,在中外学界的普遍认知中,“到远方”“去异地”便被视为人类学者的“通过仪式”与身份标签。如今,在互联网与人工智能等数智技术的冲击下,人类学田野发生了深刻变化,呈现出交映生辉的多元局面。从去时间的视角出发,不取单线进化之眼光,而将由古至今既有的田野类型视为开放并置的共时结构,可将目前涌现的演变趋势概括为“上山—下乡—进城—入网—反身”的五维体系,亦即迈入数智文明之后人类学的多田野。

摘要： 田野考察是民族音乐学总体研究方法中的一个重要程序和环节,是音乐文化研究的重要资料来源。文章以田野考察为研究对象,借鉴区域音乐研究的整体性理论,基于自身的田野经验,得出整体性原则运用在田野考察中的各个环节,指出只有以整体性原则为标准,田野考察才会更扎实更全面。

摘要： “申遗”成功后的泉州古城,发展仍需应对多元人群的多种需求。这个多元人群构建了一个空间上共存的艺术生态。泉州古城的文化振兴以文化遗产为基底,以艺术生态为抓手,在多元共创的理念下进行,需要在定位和理念上形成一种发展共识。这无疑是一个复杂的各方协调过程。古城在处理这一“共生”“共创”“振兴”的过程中,需小心翼翼,因为珍贵的“生活世界”,一旦消逝就不会再来。满怀精英感和自以为是的改造,可能使这种原本深厚的历史场景变成“浅盘化”的文化调味品。

摘要： 艺术人类学可说是发端于西方经典人类学研究当中的一个分支学科,它关注人类社会(尤其是传统社会)的艺术品、艺术实践与艺术现象等,学科试图通过人类学的研究方法和理论体系对艺术进行描述与阐释,它将艺术看作是人类社会的有机组成部分、人类文明的独特形式,考虑艺术的社会性、功能性以及文化内涵。本文简要介绍了艺术人类学在西方学界以及中国学界的发生与发展、研究对象、理论与流派、研究现状与趋势等问题,试图使读者对艺术人类学研究产生一种概要性的认知与思考。

摘要： 冒险西飞拉萨冒险从杭州飞成都然后转机抵达拉萨,很热,那年那月那日。何言“冒险”?因为当年65虚岁的我,连续好多次---有在田野考察途中,有在长途奔波的车上——鼻血像水龙头一样喷出。有一次是在熟睡的凌晨四点,满满一地,吓得太太差点魂灵出窍。一家人慌忙把我送医院急诊,一查是高血压所致。于是老老实实住院,一住七八天。如此状态跑到海拔四千米左右的高原城市会不会出问题,回不回得来,老伴甚是担忧。然而不能不去。我说:这次全国会议的通知上白纸黑字写着有我一个报告,如不去,岂不让组织者“放空炮”?太太无言以对。当然她不知道有个小秘密,因为我这辈子从灵魂深处五体投地感到钦佩的、堪称天底下设计超绝的,当数布达拉宫是其中之一。现在机会来了,岂能错过。

摘要： 多次的田野实地考察与多年的理论研究,带来了丰厚的研究成果与方法学方面的感悟.本文以惠水布依族枫香防染工艺的田野考察案例为中心,分析了以田野考察研究枫香防染工艺智慧的重要性.同时,以自己身临其"境"、身临其"事"、身临其"人"的田野考察的切身体会与理论感悟,解密枫香防染工艺智慧的田野考察必须聚焦于"点",解析枫香防染工艺智慧的田野考察必须延展成"线",解剖枫香防染工艺智慧的田野考察必须拓宽为"面"的非遗学研究方面的方法论与方法学.

摘要： 本文以田野考察为基础,从社会文化角度切入,对少数民族学生学业失败进行分析,阐释在现代化过程中市场经济的钳制下,在利益为先、绩效为导向的观念渗透到教育中时,教师、学生与家长之间关系断裂,无法形成一致合力来促进学生发展,使得以少数民族学生为中心的多方互动直接影响其社会文化的发展与学业表现.

摘要： 本文是以本人创作的纪录片《阿拉善人与骆驼的故事》进行总结的创作报告,整个过程经历了社会学人类学田野考察方法理论的学习与借鉴,该文着重梳理了纪录片的调研、拍摄过程,整理了调研内容、拍摄心得,对调研与拍摄方法进行概括归纳,对少数民族纪录片创作运用田野考察的重要性进行概括,在整个过程中,对比纪录片的考察内容与原田野考察报告中不同方面,并在创作后总结出纪录片创作所具有的社会学意义.对比田野考察对纪录片创作的作用,一是田野考察方法在操作层面对纪录片的创作促进,主要内容有田野考察步骤与纪录片创作步骤的比较、田野考察的前期准备对纪录片拍摄的启示、田野考察的采集方法在纪录片拍摄中的运用等;二是社会学基本理论在认识层面上对纪录片创作的促进作用,主要以社会学的视角认识创作题材的总体社会事实、以社会学、人类学理论分析少数民族纪录片的田野考察的重要性.运用田野考察方法创作少数民族纪录片如蒙古族的纪录片是具有直接的指导作用的,本人通达实践,成果是显著的.

摘要： 自2010年以来,笔者带着团队对川、渝地区的明清墓葬建筑进行了深入系统的田野考察.主要涉及建筑型制、雕刻装饰、乡村聚落形态、观念信仰等.其中除了对墓葬建筑实体进行了测绘、拍摄等,也有意识地记录了一些与墓葬相关的口传故事.主要有:墓主人生平传说故事、修墓过程及其灵异传说,官方赏赐或因墓而罚的故事;匠师身份及其技艺施展;雕刻图像演绎;家族成员与墓葬关系故事;墓志挽词等碑刻题写及其撰文故事;墓葬建筑本身的保存故事等等.而围绕一座墓往往也会有多个不同的故事,或不同版本的故事和传说,限于篇幅,本文仅仅摘录部分转述之.

摘要： 在本文中，笔者从人文学科出发，结合社会科学方法，来研究农民工问题，描述流出农民工与流人地居民因文化而引起的冲突，并说明这种冲突促进了社会融合，及其在地方文化建设和中国文化发展中所起到的作用。

摘要： 一种采煤工作面顶板走向钻孔考察装置及考察方法。本发明考察装置的考察管的两端通过管卡与软管固定连接；考察管水平设置，上方的管壁设置的径向通孔为考察孔；考察装置还包括压差测量器、瓦斯测量器、胶管、皮托管，压差测量器或瓦斯测量器与胶管联通；L型皮托管位于考察管内，皮托管的垂直管上端穿过考察孔与胶管联通；皮托管的垂直管长度等于考察管内径，水平管长度小于考察管直径；考察管内所测混合气体的流向与水平管开口方向相对。其有益效果是，考察装置结构设计合理，操作方便；采用多点测量方法，准确掌握工作面顶板瓦斯抽采情况，及时采取应对措施保障采煤工作面的安全回采，优化瓦斯治理设计，提高瓦斯治理效果。

摘要： 本发明涉及主动预警技术领域，具体涉及一种基于对地监控雷达的田野文物保护主动预警系统，包括：雷达预警模块，用于监视田野文物周围人员动向，可以实现大批量移动目标的监视、对在重点区域内重点时间段停留时间过长的目标进行主动预警，且预警区域可以自由绘制；视频监控模块，当雷达发现预警目标，自动导引高倍变焦摄像机对预警目标进行特写观察；平台管理系统，对采集数据进行处理，对雷达、摄像头进行直接控制，察觉预警目标后进行声光报警，及时通知田野文物保护工作人员，从而达到保护可移动文物安全的目的。

摘要： 本发明提供一种田野文物预警组态及该预警组态形成的报警系统和方法，通过在田野文物现场进行雷达扫描和视频监控来实现对现场全方位多角度的监视与监控，避免文物丢失，同时在现场文物处放置检测振动和定位的装置对文物进行监控，将监视到田野文物的现场信息收集并实时显示，判断文物是否被移动；当监视到某个田野文物现场存在预警目标和文物移动信息时，生成预警信息并上传来避免文物丢失；本发明既能够对每个文物进行有效监控和有效保护，也能够实现对多个区域文物现场的实时监控，实时做出预警；同时还能对发生预警的区域做出及时反应避免文物丢失，降低了人工成本的投入，提高了对多个文物现场的有效保护。

摘要： 本发明公开了一种燕麦田杂草野稷和稗草的除草技术。用15％硝磺草酮60～80mL/667m2，用水30kg/667m2，于燕麦苗3～4叶期茎叶喷雾，可防除燕麦野稷和稗草，株数和鲜重防效均大于80％。该除草技术对燕麦安全，选择性强，防效高。

摘要： 本发明涉及瓦楞钢板生产领域，尤其涉及一种用于油田野营房外壳瓦楞钢板轧制装置。技术问题是：瓦楞钢板被轧制出的骨筋之间的间隔均匀性以及平整性较差。本发明提供了这样一种用于油田野营房外壳瓦楞钢板轧制装置：包括有轧制单元、压边单元和上部支架等；上部支架的中部连接有轧制瓦楞钢板的轧制单元；轧制单元的右部连接有防止瓦楞钢板起卷的压边单元。在本发明提供的技术方案中，通过设置了防起卷的部件，避免轧制出的瓦楞钢板出现起卷翘边现象；通过设置了矫正瓦楞钢板的部件，解决瓦楞钢板被轧制出的骨筋之间的间隔均匀性，以及平整性较差的技术问题，满足用于油田野营房的瓦楞钢板生产要求。

摘要： 本发明提供了一种水稻田野慈姑防治用的组合物，由有效成分丙草胺、五氟磺草胺和仲丁灵组成，丙草胺、五氟磺草胺和仲丁灵的质量比为2~30：0.3~10：0.5~99。本方案对野慈姑地上部分的苗茎秆，地下部分的野慈姑的球茎或者其种子具有较好的防治效果，明显优于常规药剂处理，并且对水稻使用安全，水稻植株在整个过程中生长正常，无任何药害，畸形、颜色异常情况；本发明避免了野慈姑球茎或其种子再次萌发复发的可能，有效的提高了对水稻田野慈姑防治效果持效期的提升，保证了水稻的健康生长，降低了野慈姑争抢水稻田的肥料以及其他营养位置，便于水稻产量的提高。

摘要： 本发明公开了一种田野考古发掘即时保护平台，属于考古设备技术领域。该一种田野考古发掘即时保护平台包括密封舱和氮气充填装置，还包括：电动滑轨机构，设于密封舱顶部；安装板，轴承连接于电动滑轨机构上，安装板连接有动力装置；摄像机，安装于安装板的上端面；挂钩，固连于安装板的下端面；吊篮，挂接于挂钩上；卡钩机构，设于密封舱的舱门处，用于卡紧吊篮；控制器，与电动滑轨机构、动力装置和摄像机均电连接，控制器电连接有显示器和电源装置。本发明的一种田野考古发掘即时保护平台，能够对挖掘现场进行实时拍照和摄像，能防止挖掘现场一些痕迹和残片被当成浮土而被遗弃，而且在转运浮土时，从而有利于考古人员进行后期研究。

摘要： 本发明涉及油田野营房生产领域，尤其涉及一种油田野营房生产加工用打磨抛光机构。野营房的外侧壁为瓦楞钢板，外侧面不平整，需要通过人工不断调节打磨装置的方向进行打磨，十分不便。本发明提供一种油田野营房生产加工用打磨抛光机构，包括有多自由度伸缩臂、平面抛光机构和倾斜面抛光机构，多自由度伸缩臂的后侧面设有用于对野营房金属墙壁平面抛光的平面抛光机构。本发明通过设置平面抛光机构，通过第一电动推杆对第一转动杆进行调整，使第一转动杆和第一摩擦盘适用不同深度的梯形凹槽的野营房，通过调节两根第二转动杆之间的距离，如此使本装置适应不同宽度的梯形凹槽的野营房，提高本装置的使用范围。

摘要： 本实用新型公开了一种薇甘菊种子遏制用田野菟丝子种植装置，包括种植架，所述种植架下端面前侧固定设置有四个电动伸缩支柱，四个所述电动伸缩支柱下端固定连接有安装板，所述安装板下端两侧均固定设置有三对立板，三对所述立板之间均转动设置有螺旋刀片，一所述螺旋刀片端部固定连接有从动齿轮。本实用新型公开了一种薇甘菊种子遏制用田野菟丝子种植装置，可以在种植前翻耕地块，从而有利于种子的发芽，并且边翻耕边种植，使菟丝子的种植更加自动化，避免人工种植工作量较大，大大降低工人的工作量，并且可以在播种以后进行洒水操作，更加有利于种子的生长，还可以避免传统的播种方式容易造成种子分布不均匀的问题，播种效果更好。

摘要： 本实用新型公开了一种适合田野考察绘图的多功能绘图板，包括绘图板和绘图板套体，所述绘图板套体的内部的前端安装有绘图板，所述绘图板的内部的前端安装有绘图屏板，所述绘图板套体的一侧的中间位置安装有提把，所述绘图板套体的前端的上方的中间位置安装有防滑条，所述绘图板套体的后端的中间位置安装有兜袋，所述兜袋的内部的上方的中间位置安装有袋口，所述兜袋的上方的中间位置安装有抓柄。本实用新型的绘图板套体的后端设置有兜袋和抓柄，且抓柄的内部设置有通过笔套，通过兜袋可以对绘图所需的简单的材料进行整理存放，通过笔套可以对绘图笔进行存放携带，从而增加绘图板的功能。