民间文化
民间文化的相关文献在1980年到2022年内共计3466篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、风俗习惯
等领域,其中期刊论文3397篇、会议论文68篇、专利文献4107篇;相关期刊1563种,包括民俗研究、丝绸之路、文化月刊等;
相关会议51种,包括2014年第十四届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会、2014年武汉纺织大学服装学院学术论坛、长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛等;民间文化的相关文献由3252位作者贡献,包括冯骥才、高有鹏、安德明等。
民间文化
-研究学者
- 冯骥才
- 高有鹏
- 安德明
- 张昊(摄影)
- 钟敬文
- 本刊编辑部
- 段宝林
- 潘鲁生
- 白庚胜
- 寇月朋
- 过伟
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- 余未人
- 佚名
- 侯业智
- 刘宗迪
- 刘锡诚
- 华金余
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闫梦影
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摘要:
本文基于民间传统文化与中学生核心素养发展视角,针对"甘肃非遗进课堂"的实施背景进行分析,围绕丰富综合实践课堂内容、创设多种设计制作活动、深化校外教育资源开发、创新建构智慧教育课堂四个层面,探讨传承民间传统文化、构建新型综合实践课堂的具体路径,以期为甘肃非遗课程资源的开发与应用提供参考价值,更好地达成综合实践课程的教学目标.
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陈洁
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摘要:
民间文化是一个民族最本源、最纯粹的文化,是千百年来百姓在伦常日用中凝结的朴素智慧。中国戏曲文化诞生于乡间,兴起于市井,是民间文化的典型代表。近年来的戏曲研究发展迅速,成果丰厚,但诸如李树新教授《人生如戏戏如人生--戏谚与戏曲文化》(商务印书馆2021年5月出版)一书将目光转向戏谚这一文化“边角料”的研究,并不多见。该书以新颖的视角全面细致地梳理了我国的戏谚文化,并对其文化内涵进行了深入阐述,体现了该领域的最新研究成果。
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乐文璐;
张依佳;
胥筝筝
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摘要:
蓝夹颇是中国传统印染布种,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,同时也是我国雕版印染的活化石。现通过对蓝夹绷的历史发展进行研究,探讨蓝夹绷的由来、染色技术和发展前景,为蓝夹绷在未来的应用与发展提供更多的可能。
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何洋
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摘要:
雷歌是雷州半岛地区一种历史悠久、广泛流传的地方民歌。它是用雷州方言进行创作并演唱的民间传统艺术。几百年来,雷州半岛民间文化代代相传、生生不息。这其中,雷歌发挥了不可替代的作用。自2008年雷歌被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录(第二批)以来,高校教师和社会学者对雷歌的挖掘、考证、整理、保存等成果逐年增加,当地政府、雷州文化馆。
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耿福生
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摘要:
作为传统的民乐唢呐,蕴含着深厚的民族传统,因其特有的音色而为世人所熟悉。唢呐是一种传统的民族乐器,其表现形式多样,声音辨识度强,既能表现出嘹亮、欢快、高亢的音调,也能演奏出柔美和哀愁的音乐。唢呐主要由五个部件构成,分别由哨片、气牌、芯子、碗和杆构成。在中国,吹奏乐器经历了很长时间的发展,每个地区因为地理位置、风俗、文化等因素的差异,使得其具有各自的特色。唢呐作为一件具有代表性的传统乐器,其音色可以吸引很多的观众,也可以让整个演出的氛围更加活跃,让整个舞台的氛围更加的热烈,那嘹亮、粗犷的音色更是让人耳目一新。
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莫嘉茵
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摘要:
《古事记》是日本最早的神话传说集。在其载录的数十位水神中,地位最高的"大绵津见神"兼有农耕水神与氏族海神的"双重身份"。一方面,其农耕水神形象与中国南方地区少数民族"水界访问谭"中的"水龙王"有着深厚的渊源关系。在东传过程中,这一原型受到吴越地域文化与古代日本海洋认知形态的改写,最终演变为以"鳄"为动物原型的内陆水神之长。另一方面,其潮水神形象取材于"隼人族"的祭神巫舞,与上古日本的氏族海神信仰一脉相承。可以说,日本的水神故事由丰富多元的民间文化融汇而成,凝聚了多重创作主体的智慧。
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李珊珊
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摘要:
乡土文化是根植于特定地域内,经过世世代代劳动人民的长期积累、沉淀而形成的物质或非物质的民间文化总和。乡土文化资源包括历史溯源、地理物产、文物古迹、民间艺术、风土人情等等。可以说,中华传统文化之所以如此精彩多样,乡土文化功不可没。
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魏麒
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摘要:
商丘“庆丰花鼓舞”作为汉族民间舞代表之一,有一整套完整、系统的表演程式,具有独特的艺术审美与深厚的舞蹈内涵,是一种弥足珍贵的非物质文化遗产。在乡村振兴的视野下,建立商丘花鼓舞的传承发展与文明乡村建设相互融合、互利共生的纽带,具有重要的现实意义。
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张昕辰;
孙玉龙
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摘要:
近年来,伴随人们的审美不断地提高,摄影也在不断地普及并逐渐成了一种有效的民间文化、情感的传播方式。人们不再满足于单一的照相,而是逐渐依赖于使用更加方便,功能更加强大,价格更加亲民的高科技摄影产品,尤其是对于在摄影领域更为专业的摄影爱好者、商业摄影家等,他们对这类高科技摄影产品的需求更为迫切。
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呼和
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摘要:
北京风物传说与其他地方的风物传说一样,作为传说的一个特殊类型,仍然具有神话特性,这不仅体现在解释自然景观的风物传说当中,还体现在解释名胜古迹的风物传说当中,也留存于北京建城传说之中。北京风物传说作为北京民间文化的宝库,为北京地区神话资源的保护与传承提供了条件,而神话也使北京风物传说更具地方特色。
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杨建仙;
杨旭
- 《山东省民俗学会第六届会员代表大会暨“山东民俗学与民间文学”学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
2015年6月至2017月5月,一组3-4人先后在济南市市中区七贤庄、搬倒井、岳而庄、前魏华庄、黄山店和高新区徐家庄、天桥区东沙王庄、历下区石河岭村等十多个村庄采访、编写村志.几十位70-90岁以上老人的口述,丰富了村志的内容.88岁的卢振生老先生没有读过书,却能随口编成许多流行段子,主持过几十年婚礼,他那鲜活的口头语言,成为直接引用的素材.七贤庄村李广文先生守护多年的李氏碑林和岳而村、前魏华庄、徐家庄以及石河岭等村数位村民家中珍藏的族谱、家堂画、契约文书等文化遗产,应该是研究某些民俗专题的参考资料.随着济南郊区特别是城中村旧村改造步伐的加快,在传统村落繁衍生息数代人的村民从农民变为社区居民指日可待,部分老年人在享受便捷、幸福生活的同时,挥之不去的"恋旧情结"很难释怀.保留部分有文物价值的古建筑,整理续修家谱、筹建村史馆、编写村志、拍摄旧村影像、口述史,可为民间文化传承与保护的有效举措.与时间赛跑,尽力挽救即将消失的村庄文化,是目前从事的一项公益事业.
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刘凌斌
- 《2016两岸青年文化教育交流合作学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
民间文化是指由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化.中国的民间文化博大精深,内涵丰富,大致可以分为宗亲文化、民俗文化、民间文学、民间艺术、宗教文化与民间信仰等.两岸人民同属中华民族,两岸同胞同根同缘、血脉相连、语言相通、习俗相同,宗教信仰一脉相承,两岸文化关系源远流长,民间文化是维系两岸同胞民族感情和文化认同的重要精神纽带.改革开放30多年来,两岸民间文化交流在曲折中不断向前推进,取得了显著的成效.尤其是2008年以来,随着两岸关系步入和平发展新时期,两岸民间文化交流在领域、形式、规模、内涵等方面都取得重大突破,形成蓬勃发展的良好局面,但由于受到某些主客观因素的影响与制约,仍然存在不少亟待解决的问题.
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贾佳
- 《2018年中国文化馆年会》
| 2018年
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摘要:
中国是一个地大物博的国度,拥有着上下五千年的历史文明,汇聚了56个民族的独特文化,正是由于各民族之间、地域之间的文化差异,才彰显出中华民族文化的多样性和民族精神的凝聚力.同时,不同民族、不同地域之间的文化差异也为文化研究学者们提供了丰富的文化资源,为人民群众树立民族文化自信奠定了无可厚非的现实基础.
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彭书跃
- 《中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
传统的土家族摆手舞是民众自发参与的民间文化活动,它与民众生活紧密联系在一起,成为一种自在的生活方式.但是随着民族身份的识别和确认,民间文化保护工作的开展,这种源于生活并且与生活相连的民间传统文化逐渐成为政治、经济、学术等现代社会实践的的目标对象,摆手舞从各个分方面被经典化,越来越成为一种民间文化典范,这一过程在实践主体意识上表现为一种自在到自觉的转换.
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张红梅
- 《山东省民俗学会第六届会员代表大会暨“山东民俗学与民间文学”学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
淄博窑青花鱼盘作为清中、晚期及近代博山民间文化的载体,纹饰不仅与同时期其他窑口出产的鱼盘纹饰有明显的区别,其"鱼化龙"纹饰更是一种具有特殊意味的形式.淄博窑青花鱼盘受当时民间文化的影响而产生,并且在淄博及周边传统的区域社会中担负了多种民俗功能.本文从分析淄博窑青花鱼盘的纹饰入手,对博山民俗对淄博窑青花鱼盘纹饰的影响做浅略探讨.
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周静书
- 《中国传统村落保护(鸣鹤)国际高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
中国传统村落的保护工作,在中国民间文艺家协会主席冯骥才先生等知识界各领域专家的大力倡导下,得到了从中央到地方各级政府的高度重视,全国先后公布了国家级、省市级传统村落保护名录上万个,并由国家及各级政府拨付专项资金,对传统村落建筑、环境抢救保护.中国传统村落保护正面临一个前所未有的良好态势.但是传统村落的保护不仅要保持大量的优秀的建筑,保护自然生态环境,更重要的是守护传统村落的文化灵魂,延续传统村落的文化血脉.
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