治道

摘要： 叶适对《大学》的诠释集中体现于早期的作品《进卷·大学》与晚期的作品《习学记言序目· 礼记·大学》.在这两篇文章中,叶适对《大学》的诠释存在显著差异.叶适在《进卷》中对《大学》持有推崇的立场,将其与"皇极""中庸"放在一起作出相应的诠释,认为《大学》是"下之教"的典范文本,并积极阐发"格物致知"的思想.叶适在《习学记言序目》中对《大学》则表现出强烈的反思与批判的立场,将其重新列于《礼记》中加以诠释,对"二程"之"格物穷理"思想加以批判,消解了"格物"工夫,将"致知"作为《大学》的首要工夫,并认为《大学》的文本内容在逻辑上无法自洽,前后无法贯通.

摘要： 在“求是”中“求道”,作为乾嘉学术遵行的治学态度,究其核心内涵即为“实事求是”。中国共产党秉承“求是”的精神纲领,立足于中国国情,积极探索、大胆实践,走出了一条具有中国特色的“立国”“富国”与“强国”之路。回顾中国共产党百年来的光辉历程,全面总结党取得革命和社会主义建设伟大胜利的“治道”逻辑,才能不断提升党的治国能力与水平,有效应对未来国家与社会发展中的各项挑战,为实现社会主义现代化强国的伟大目标和中华民族伟大复兴提供深厚的思想源泉和强大的动力支持。

摘要： 南宋时期,胡宏承继了湖湘学派的经世传统,在分疏性、理之别的基础上将“性”提升到了宇宙本体与根源的地位,并由此构建了以“性”为形而上的正当性依据和规则,以符合三代之治理念的大经大法作为制度保障,以具有共治精神的君臣作为实践主体的治道思想体系。从理学发展的脉络来看,胡宏对治道的这种论述将宇宙论、心性论和政治论统一起来,论证了外王事业必由内圣工夫而始的理论逻辑,开显了理学的政治之维,进一步推动了南宋时期理学经世思想的发展。

摘要： 作为清代中晚期会通三教的蜀中大儒,刘沅基于对“道”普遍性和实践性的独特理解,从传承谱系、思想体系、经书文本三个方面对儒者宣扬的“道统”论进行了批判。他回归儒家元典,强调道行于百姓之中,见于日常行事,与社会实践紧密结合。在“治道”与“圣学”的问题上,刘沅希望以“圣学”来辅助“治道”,具有鲜明的时代特点。

摘要： 陆九渊在“心即理”的话语下将天理视作为政治制度构建和政治行为活动的正当性基础,认为施政者只有通过一定的工夫修养,使本心澄明,心之理与天之理相贯,才能顺理而治,践理而行,构建良制并实施良治。就制度构建而言,陆九渊以复三代之政为价值指向,在政治制度方面倡导改革官制,裁撤机构,淘汰冗员;在经济制度方面主张推行“取予两得”的赋税制度;在社会制度层面提倡实施平籴仓与社仓并行互补的管理模式以解决民生问题。就行为规范而言,陆九渊在君臣共治的话语下阐发了君臣各自的职分,强调君臣一体,共理天下。陆九渊关于治道方面的论述打开了心学的政治之维,建构了将内而治己以做圣贤与外而从政以行王道相结合的理学经世路径。

摘要： 刘勰将以针、刺为代表的医事、医理与传统诗文谏刺主旨进行了整合和理论创新,在诗文谏刺方面发展出较为系统的理论思想。《文心雕龙》着重论及了诗、箴、铭、刺、表几种具有谏刺警戒功能的文体,并对这些刺文类文体的功能、写作规范、文辞特点、文体风格等进行了诠释、总结,使贯穿全书的谏刺精神更加理论化、系统化。在刺文理论的阐释过程中,刘勰将针道、文道、治世之道相类比,将疗人、辅政、救世融合统一起来,《文心雕龙》中论及刺文类文本时体现出“针道→文道→治道”与“疗人→辅政→救世”两种衍生逻辑转变、演变与融合的轨迹。

摘要： 秦始皇统一六国后,秦治道面临从地方法治到天下法治的转型.以秦始皇石刻为中心分析可知,秦法治以治的大一统为目标.其内容首先是治政,一方面隆高皇帝的地位,一方面予以规范以使之去个人化、符号化.其次治官,秦法治推动从让渡型治权向代理型治权的变革,试图以严密的法律规范官僚体系,确保官僚运行统一无私.再次治民,注重以小家庭而非大家族作为社会的基本单位,对作为家制基础的夫妻关系加以改造,除了保留小部分伦理因素外,还推动家庭内部的职责化和法律化.然而继任者未能理解法治对政权的限制,法治之下的治权亦难以充任政权与民众之间的媒介,反致秦法速败.从思想渊源看,石刻体现了秦法治将法、儒与黄老等思想熔为一炉的尝试.

摘要： 对于董仲舒所言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,近年来不少学者认为其中“不谋其利”“不计其功”只是针对仁人或社会上层的政治权力主体与政治精英而言,然而在笔者看来,这些观点事实上并非其本义,尤其是没有对“不谋其利”“不计其功”作出进一步的解读。其实,董仲舒所言,并不是要排斥功利,而是要反对以有违仁义之手段图谋和计较其功利,这样的理解不仅合乎他的义利观和治道思想,而且也与孔孟的义利观相吻合,从而可以证明儒家并不排斥功利。

摘要： 随着理学的兴起,程颢在接续孟子心性之学的基础上,以天理为德性的形上学依据,针对宋朝当时面临的社会政治问题,阐发了系统的治道思想,其内容主要有四个方面:一是在政治方面,施政者要进行官制改革,在加强考核力度的同时,授予官员一定的选择掾属的权力,以提升行政执行的力度;二是在经济方面,施政者要厚民生,正经界,使民有恒产,提升民众对王朝的认同度;三是在社会方面,为了构建良善的社会政治秩序,施政者必须广施教化,发挥儒家德教在基层的移风易俗作用;四是在教育方面,施政者必须广设学校,培育人才,奠定治理的道德基础。

摘要： 根据儒家的制度伦理学原理——“中国正义论”,一种好的治理,前提是有一个好的制度建构;换言之,制度正义是儒家治道的根本。所谓“好的制度”,即正义的制度,亦即公正、公平的制度。这里的“正义”所指的不是伦理学意义上的“行为正义”问题,而是正义论意义上的“制度正义”问题。这种制度,儒家称之为“礼”;这种制度背后的价值原则,儒家称之为“义”;这种价值原则背后的精神,即“仁”。这就是“仁→义→礼”的理论结构。其中,“义”即正义原则是其核心,包括两条正义原则:正当性原则要求制度建构必须超越“差等之爱”,追求“一体之仁”;适宜性原则要求制度建构必须适合特定时代的基本的共同生活方式。根据这样的正义原则(义),制度建构(礼)随着生活方式的转换而进行时代转换,例如宗族王权制度不适合于家族皇权社会,家族皇权制度不适合于现代社会,这就是孔子讲的“礼有损益”。这就意味着:现代性的社会治理必须以现代性的制度建构为前提。

摘要： 本发明公开了一种用于处治道路病害的注浆加固材料，是由组分A和组分B按体积比2:1混合而成：组分A由矿渣粉20~120份，粉煤灰12~110份，水泥12~44份，细砂12~110份，纤维0.15~0.5份，减水剂1.2~4.5份，早强剂2~6份，缓凝剂1~4份，水50~130份配制而成；组分B由碱性激发剂和絮凝剂按100:1~6配制而成。本发明在碱激发剂中加入絮凝剂，使浆液在富水脱空基层及软弱路基中具有良好的抗分散性能，能够快速凝结并形成强度，克服了传统浆液在富水环境下凝结易于分散或强度形成较慢的不足；在注浆材料中加入细砂，在大范围富水脱空情况下，有利于提高絮凝剂的絮凝效果，加速浆液凝结并形成强度；在注浆材料中加入少量快硬水泥，可进一步加速混合浆液凝结，提高早期强度。

摘要： 本发明介绍了一种处治道路路表径流污染的方法，该方法是在道路两侧边沟或蒸发池或渗透池中投入至少二层粒径为￠15～40mm的颗粒状蛭石，利用所投入的蛭石层对道路汇集于地表径流并沉入上述边沟或蒸发池或渗透池中的悬浮物、氨氮、重金属离子一类污染物进行吸附式净化排污处理，以实现道路路表径流污染的排除。使用蛭石层吸附净化道路路表径流雨水，其吸附净化作用明显优于活性炭等其他吸附剂，现场检测结果证明效果良好，且施工方法简单，蛭石成本低廉，可应用领域十分广泛。

摘要： 本发明公开了一种用于处治道路病害的注浆加固材料，是由组分A和组分B按体积比2:1混合而成：组分A由矿渣粉20~120份，粉煤灰12~110份，水泥12~44份，细砂12~110份，纤维0.15~0.5份，减水剂1.2~4.5份，早强剂2~6份，缓凝剂1~4份，水50~130份配制而成；组分B由碱性激发剂和絮凝剂按100:1~6配制而成。本发明在碱激发剂中加入絮凝剂，使浆液在富水脱空基层及软弱路基中具有良好的抗分散性能，能够快速凝结并形成强度，克服了传统浆液在富水环境下凝结易于分散或强度形成较慢的不足；在注浆材料中加入细砂，在大范围富水脱空情况下，有利于提高絮凝剂的絮凝效果，加速浆液凝结并形成强度；在注浆材料中加入少量快硬水泥，可进一步加速混合浆液凝结，提高早期强度。

摘要： 本发明涉及一种路面结构的模拟装置，特别涉及一种适用于生态透水边坡处治道路路面径流污染的模拟装置。主要特点是系统包括雨水制备装置，雨水漫流装置，边坡模拟装置和水样收集装置；雨水制备装置中的配水桶经雨水漫流装置中的管道与边坡模拟装置中的布水管连接，边坡模拟装置底部的出水口经管道与水样收集装置中的储水槽连接。采用本发明所得的净化水样和削减水量可以更加接近实地透水边坡对径流控制的检测结果，并且可以减少实验过程中污水制备、净化及收集的操作周转次数和相应仪器的购买，实现一体化试验过程，将为生态透水边坡的研究与开发利用提供可靠地实验手段，具有更广的应用前景，会带来较好的经济效益。

摘要： 本发明介绍了一种处治道路路表径流污染的方法，该方法是在道路两侧边沟或蒸发池或渗透池中投入至少二层粒径为￠15～40mm的颗粒状蛭石，利用所投入的蛭石层对道路汇集于地表径流并沉入上述边沟或蒸发池或渗透池中的悬浮物、氨氮、重金属离子一类污染物进行吸附式净化排污处理，以实现道路路表径流污染的排除。使用蛭石层吸附净化道路路表径流雨水，其吸附净化作用明显优于活性炭等其他吸附剂，现场检测结果证明效果良好，且施工方法简单，蛭石成本低廉，可应用领域十分广泛。

摘要： 本实用新型是设计了一种用于防治道路地下管道塌陷的结构体系，是由地层稳定结构、支护结构、回填结构层组成，地层稳定结构包括砂层和级配碎石层组成，支护结构由支撑托架、钢架、拱架、膜袋注浆锚杆、钢支撑杆、钢筋网片和高强锚地螺栓共同组成，其中钢架、拱架和钢支撑杆构成主要的支护结构，整个结构精密，施作简便，结构稳定，能有效的防治道路地下管道塌陷破坏的发生，能保证管道的安全稳定。

摘要： 一种防治道路污染水源地的道路排水结构，包括沙砾集水层、防水土工布隔水层、边沟、边沟防护栏、路肩防护栏和排水沟。沙砾集水层、防水土工布隔水层依次设置在路基路面下面，且沙砾集水层位于防水土工布隔水层、路基路面之间。路肩防护栏设置在路基路面的两侧。边沟设置在路基路面的两侧且路肩防护栏位于边沟与路基路面之间，排水沟与边沟连接，防水土工布隔水层还延伸铺设在边沟下方，且延伸至边沟远离边沟防护栏的侧壁内。路基路面上的污水渗入沙砾集水层后，防水土工布隔水层阻止污水向地下渗漏，污水在防水土工布隔水层的引导下渗入到边沟，再由边沟引导至排水沟，将污水引出水源地，保证水源地免受有害物质的污染。