无为

摘要： “无为”是道家核心概念之一.自老子将其哲学化建构后,经过历代道家的阐释和解读,已经形成相对固定的价值体系.近代以来,在西学的冲击下,“无为”概念所代表的价值体系开始发生动摇,甚至其本身都消隐于救国图强的时代语境中.循此线索,以鸦片战争、维新运动以及新文化运动三个重要的时代节点为坐标轴,通过梳理发现,近代“无为”概念的发展经历了承接古典、中西互证、意义悖反三阶段,主要表现为与“经世”“自由”和“建设”三个时代主题的交融互释.在彼此交融中,“无为”一方面获得了全新的意义空间,另一方面,其自身的合理性也逐渐退缩,最终从具有普世价值的核心观念衍化为具体时空下的特定行为方式.

摘要： 幼儿教育存在"无为"与"有为"两种教育理念,在人类教育史上反复交替,并在当今世界形成相对的两大阵营."有为"教育充分挖掘"课程"对于智力与认知能力发展的价值,但可能存在透支孩子的潜能并造成孩子人格缺损的潜在风险;"无为"教育有利于幼儿的保护性发展和完整人格形成,但有可能错失智能发展最佳期.理想的学前教育应该取两种理念之长,实现价值融合,以"无为"教育为准入基础,有条件推进"有为"教育.

摘要： 老子的无为政治思想可以表述为“尚简政治思想”,其内容主要包括少为、为而不争、不妄为等.老子尚简政治思想是一个整体:少为,是老子对执政者的施政进行量的制约;为而不争,是老子对执政者的辅助性与百姓的自主性之间的主次关系进行确定,百姓的自为是主要的,执政者的施政是辅助性的;不妄为,是老子对执政者的施政进行质的规定,执政者的妄为会造成严重的政治后果.最好的政治,是执政者的施政简到不留痕迹,使百姓感觉不到有执政者的存在.而要达到简易施政的效果,执政者须寡欲清静,顺应天道民心,如此就可以达到天下之治.

摘要： 《列子》中的"化"有四层含义.在宇宙生成论的层面上说,"化"指的是"道"的"化生"以及物的"自化";从万物存在的层面来说,表现为宇宙之"大化"、物性之"革物"以及在世个体之"新陈代谢";从主体存在层面言,则体现为"与化为体"的生存方式;落实到政治的层面,对应一种"化"的生命政治学.这四个维度是层层推进的,"道"不具有意志的"化生"使得万物以"自化"的形式存在,由此便展开出一幅流动不居的、无时无刻不在运行着的大化图景,这就决定了主体需要以一种"与化为体"的生存方式与之配合;帝王"为无为"、百姓"自为"的政治模式则担保了"与化为体"的主体生存方式能切实落实到每个生命个体中.

摘要： 社会主义核心价值观是人类文明的新产物,体现了中国特色社会主义的发展要求,具有深刻的中华文化思想渊源,更为深入理解社会主义核心价值观“自由”建构的传统资源,它与儒道的“无为”思想之间具有契合性.首先,以个体性为前提,来源于对个体自身不自由状态的抗争,指个体本性的复归,表现为人生修养和社会治理中个体性的先在指向.其次,以限度性为保障,尊重人自身的内在必然性规律、自然界的内在必然性规律和社会历史的内在必然性规律.最后,以社会性为目标,具有公共性的逻辑指向,用“德化”形成最具广泛性的社会治理模式,生成“社会——个人——社会”的衍化路径.

摘要： 本实用新型涉及一种消除用电器无为待机所消耗电能的装置，包括外壳、设置在外壳外表面上的多个三相插口、设置在外壳内的电源线，其特征在于，还包括脱扣开关S1，所述脱扣开关S1设置在外壳的外表面上，该脱扣开关S1在外壳内与电源线连接。本实用新型消除用电器无为待机所消耗电能的装置能每过一段时间自动检测用电器的电流大小，判断该用电器是工作状态，还是处于长时间的待机状态，如果检测到用电器处于待机状态，该电路会进行适当的延时，并发出提示，若无人应答，则自动切断电源，达到节能目的。