民俗传统
民俗传统的相关文献在1991年到2022年内共计157篇,主要集中在风俗习惯、体育、中国文学
等领域,其中期刊论文154篇、会议论文3篇、专利文献3113篇;相关期刊119种,包括徐州工程学院学报(社会科学版)、民俗研究、收藏等;
相关会议3种,包括北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、杭州非物质文化遗产保护传承论坛、第19次中韩伦理学国际学术研讨会暨第五次全国经济伦理学学术研讨会等;民俗传统的相关文献由155位作者贡献,包括孙田成、孙红、刘锡诚等。
民俗传统
-研究学者
- 孙田成
- 孙红
- 刘锡诚
- 普川
- 李国江
- 涂俊明
- 熊术新
- 王东乐
- 穆昭阳
- 荣超
- 莫菲
- 贺冬梅
- 贾雪松
- 丁宝震
- 于沁可
- 于美琪
- 代广红
- 余佳
- 依菱
- 储雅珩
- 刘剑利
- 刘华
- 刘晓宏
- 刘洪彩
- 刘芹
- 刘铁梁
- 吴丽珺
- 吴倩
- 吴孙民
- 吴新锋
- 吴旋
- 吴钩
- 周太松12
- 周宇
- 周小儒
- 周翠蓉
- 周英1
- 唐帆
- 夏东宇
- 姜婷婷
- 孔思远
- 孙锡荣
- 孟令法
- 安德明
- 宋建成
- 宋抵
- 宋永和
- 宣炳善
- 封霓
- 张云逸
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夏东宇
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摘要:
惊蛰,上古时多称作“启蛰”。相传,汉代为避汉景帝刘启之讳而改称惊蛰,唐宋时期,因“启”字避讳已无必要,“启蛰”名称又被重新使用。但相沿成习,惊蛰的名字便一直沿用至今。何谓惊蛰,《月令·七十二候集解》释义:“万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。”中国古人以为,滚滚春雷惊醒了冬眠的虫兽,故将节气之名定为惊蛰。
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张晓华
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摘要:
著名作家老舍先生的《北京的春节》入选统编本六年级下册第一单元,针对本篇课文,笔者以为,结合单元的人文主题"十里不同风,百里不同俗"的"民俗传统",语文要素"分清内容的主次,体会作者是如何详写主要部分的",以及作家老舍本人的语言特点,在进行文本解读时,要努力找准这篇课文的教学价值"点",从而发挥出这篇文章对于学生的语言学习、文化感知、表达实践等方面的能力发展所起到的应有作用。具体来说,笔者以为,《北京的春节》有这样的三个教学价值"点",值得我们细细品读。
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张晓宇
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摘要:
舞狮是中国民间流传的一项体育技艺活动,有着悠久历史。随着时代的发展,关于舞狮的研究愈来愈多,其在现代文化中的应用也越来越广泛。为了更好地将文化与现代元素相融合,对舞狮的起源与造型进行深入研究,并分析了其在现代品牌中的运用,以利于舞狮文化更好地推广,让更多年轻群体接受。
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摘要:
处处春芳动,日日春禽变。春节开始,人们把动物和每天都联系起来,时至今日仍然奉行,名为“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马”,一至六日中,年初一是“鸡日”不杀鸡,年初二是“犬”日,不杀狗,依次类推。这种民俗传统,蕴含着传统农业社会中老百姓朴素的动物保护思想,兆示着动物福利原始思想的萌动。现代畜牧业养殖体系的构建绕不开动物福利问题。世界动物卫生组织(World Organization for Animal Health,OIE)将动物福利定义为动物的一种生存状态,良好的动物福利状态包括健康、舒适、安全的生存环境,充足的营养,免受疼痛、恐惧和压力,表达动物的天性,良好兽医诊治和疾病预防、合理人道的屠宰方法。动物福利立法是衡量社会文明程度的重要标志。推动动物福利事业的进步,有助于保护生态环境、促进动物产业发展,确保国家、社会的可持续发展,确保动物产品产量与质量。提倡动物福利,体现动物对于人类的精神价值,反映人类尊重生命的基本态度;有助于规范人与动物的和谐关系,维持物种内部、物种之间以及生态系统的多样性平衡。
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葛星星;
于美琪;
张云逸
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摘要:
本刊讯为宣传吉林省地域文化,丰富百姓文化生活,由吉林省文化和旅游厅主办,吉林省文化馆、通榆县文化广播电视和旅游局、通榆县文化馆共同承办的"通榆年画展"于日前在吉林省文化馆一楼美术展厅正式拉开帷幕。通榆年画是东北民间年画的主要代表之一,本次画展也是全省美术、书法、摄影优秀作品系列展之一,所展年画作品题材多为赐福、祭祖、消灾、庆寿、烟火接续等。内容上更是包罗万象,不仅有别具特色的才子佳人、渔樵耕读、农村风貌、民俗传统、自然风光等,还有代表新年气氛的福禄寿喜、红男绿女、花鸟鱼虫、文武财神、胖福娃、门神等。
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摘要:
延绵起伏的阿尔卑斯山脉,与和缓的山谷,连成了百年之久的皇家文化和民俗传统的摇篮,孕育出奥地利蒂罗尔山区风光。在蒂罗尔,大多数文化景点不仅具有丰富的历史和传统底蕴,而且自然风光无与伦比。山体的很大一部分被草甸和森林所覆盖,远远望去,各色花草琐碎的细节,已经完全被偷偷探出身的"绿色裙裾"所吞没。
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贾雪松
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摘要:
随着近些年我国音乐的繁荣发展,越来越多的艺术工作者投入到音乐与其他学科交叉融合的研究中,各大高校也纷纷设立了很多音乐的交叉学科,如民族音乐学、音乐治疗学等等,作曲家在音乐创作中也随之有了更多深入的研究和思考,而文学修养对于音乐创作的重要作用一直都是存在的,但音乐工作者及学习者对其的重视程度还远远不够,对于期望在音乐创作中有长足发展的音乐工作者来说,需要的是更加全方位的知识积累,同时还包括丰富的生活阅历等等.李吉提先生作为我国作曲技术理论领域中高层大师之一,其学术指向涉及的音乐作品分析、现代作曲技术理论等方面都获得了突破性的进展,在李吉提先生的论文中特别强调了丰富的文学修养对于音乐创作的重要性,由此,笔者通过整理其在音乐创作中的文学性思考,并结合自身的理解,分为以下三点论述文学对于音乐创作的重要意义.
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贾雪松
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摘要:
随着近些年我国音乐的繁荣发展,越来越多的艺术工作者投入到音乐与其他学科交叉融合的研究中,各大高校也纷纷设立了很多音乐的交叉学科,如民族音乐学、音乐治疗学等等,作曲家在音乐创作中也随之有了更多深入的研究和思考,而文学修养对于音乐创作的重要作用一直都是存在的,但音乐工作者及学习者对其的重视程度还远远不够,对于期望在音乐创作中有长足发展的音乐工作者来说,需要的是更加全方位的知识积累,同时还包括丰富的生活阅历等等。李吉提先生作为我国作曲技术理论领域中高层大师之一,其学术指向涉及的音乐作品分析、现代作曲技术理论等方面都获得了突破性的进展,在李吉提先生的论文中特别强调了丰富的文学修养对于音乐创作的重要性,由此,笔者通过整理其在音乐创作中的文学性思考,并结合自身的理解,分为以下三点论述文学对于音乐创作的重要意义。
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封霓
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摘要:
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是人民大众在千百年历史进程中经过长期实践创造出来的成果,是人类智慧的结晶。它们不仅在历史上发挥了重要作用,而且在今天还有很大的学术、文化、艺术、情感等价值。如传统的舞狮、腰鼓、剪纸等,反映了社会生产生活方式、工艺技术、社会组织方式、民俗传统,这是形成我们民族历史文化认同感的重要基础。
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蔡其妤
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摘要:
苗族跳鼓是一项非常富有民族特色的传统体育活动,作为一种民间传统的艺术形式,它扎根于广大劳动人民群众,有着悠久的历史,在湘西苗区广为流传,深受当地苗族人民的喜爱.为此本文结合文献查找、调查访谈、逻辑分析等多种方法,对苗族跳鼓进行详细的研究,并为这项文化活动的传承和发展提出自己的意见.
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熊术新;
普川
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
棕扇舞是哈尼族的标志性舞蹈之一,已被列为国家非物质文化遗产.作为哈尼族代表性舞蹈之一,扇子舞经历了芭蕉叶扇舞、棕树叶扇舞、纸扇舞的变化.在元江地区棕扇舞作为一种民俗传统被固化了下来,并被发扬光大.实现了由具有神性的祭祀典礼舞蹈向民俗丧葬舞蹈、再向大众世俗文化娱乐项目的转变.为何选择棕榈叶作为舞蹈道具,棕扇舞在传承发展中文化如何变迁,在此过程中,人类社会发展的需求、文化的创造力、政治性力量和学术性力量的推动都起了十分重要的作用.
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翁迪明;
郭凯钧
- 《杭州非物质文化遗产保护传承论坛》
| 2014年
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摘要:
萧山区地处萧绍平原,北滨钱塘江,东临绍兴市,南亘会稽山余脉,西南与富阳、诸暨接壤.萧山自秦汉设县两千多年来,接受江潮文化和古越文化的双重滋养,形成了深厚的文化积淀,是越文化的中心流布区域和典型代表.四季更迭、轮番上演的民间节庆风俗经过千百年传承、锤炼,具有丰富的精神内涵和瑰丽的地域特色,为世人津津乐道、广泛传诵.传承传播优秀民俗文化的对策思路:保障活态传承的文化生态环境,深化理论研究、推广研究成果,通过有效途径宣传、弘扬优秀民俗传统。
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