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民俗学者

民俗学者的相关文献在1983年到2022年内共计179篇,主要集中在风俗习惯、中国文学、世界各国文化与文化事业 等领域,其中期刊论文179篇、专利文献338篇;相关期刊78种,包括中共贵州省委党校学报、国际论坛、北京师范大学学报(社会科学版)等; 民俗学者的相关文献由152位作者贡献,包括安德明、施爱东、吕微等。

民俗学者—发文量

期刊论文>

论文:179 占比:34.62%

专利文献>

论文:338 占比:65.38%

总计:517篇

民俗学者—发文趋势图

民俗学者

-研究学者

  • 安德明
  • 施爱东
  • 吕微
  • 刘宗迪
  • 杨利慧
  • 巴莫曲布嫫
  • 王文宝
  • 董晓萍
  • 钟敬文
  • 马伯庸
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 邓天一
    • 摘要: 人从一种人生状态过渡到另一种人生状态,往往需要进行缓冲,由此便衍生出各种各样的仪式。“使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地”是仪式的根本目标。法国民俗学者阿诺尔德·范热内普(Arnold van Gennep)的“过渡礼仪”,虽然在概念辨析上不能与婚礼、葬礼等人生礼仪画等号,却是分析与理解人生礼仪的重要指导理论:既关注礼仪的过程与形式,又关注其背后的意义。
    • 谢红萍
    • 摘要: 20世纪50年代,乌丙安进入民俗学研究领域。在60多年的学术生涯中,他以高度的学术自觉书写了许多具有里程碑意义的理论作品,实现了我国民俗学基础理论的重大突破。他以教材为基础,以教学为核心,以理论为支撑,以文化传承为最终目的,构建了三位一体的民俗学学科体系。与此同时,他在生态民俗学、区域民俗学、比较民俗学、信仰民俗学、都市民俗学、非物质文化遗产等领域都做出了重要贡献,体现了理论民俗学与公共民俗学的有机结合。在改革开放的新时代,民俗学者的理论自觉与学术自觉,成为中国学界树立理论自信与文化自信的时代先声。
    • 毛巧晖
    • 摘要: 19世纪中期开始兴起的民俗学,发展到现在已有一百七十余年的历史,研究者与被研究对象即民俗学者和民俗,正如印度学者萨迪哈纳•奈沙尼(Sadhana Naithani)在民俗学伦理问题中所言a,一直是中轴与核心。研究者对于民俗从最初像对待文物一样发掘、保存、展示逐步发展到注重对它的认知、体认:前者貌似“客观”,但实际上将民俗置于文明的另一端——“他者”,民俗成为文明进化层级中的前一阶序;后者增加了研究者的理解与阐释,关注与研究对象之间的沟通,注重情感、互相理解,成为有温度的“展示”。
    • 上官云
    • 摘要: 每年冬季,时常能听到人们提起“数九寒天”,以及“九九消寒歌”:一九二九不出手,三九四九冰上走……那么,什么才是“数九”?它又是怎么来的呢?民俗学者王娟表示,“数九”不是节气,可算作是古人发明的一种计时方式,同时还衍生出“九九消寒图”等娱乐方式,借以计算、消磨漫长的冬季。
    • 佚名
    • 摘要: 民俗学,既是一门人文学科,又具有强烈的社会科学属性,同社会生活实践之间有着密切的联系。在中国,这门学科自诞生之初,就作为“五四”新文化运动的有机组成部分,为高扬“民主”“科学”大旗、重建民族精神发挥了不容忽视的作用。20世纪50年代以来,一大批民俗学者更是借助自己的理论和知识储备,通过对不同体裁民间文学与民间文化中特定内容的采录、整理、改编和研究。
    • 周刚
    • 摘要: "母题"是个舶来词,英文为"motif",最初国内的译者根据音似翻译为"母题"."母题"主要源于民间文学、民俗学研究.《民间文学母题索引》的作者汤普森是第一个将"母题"视为民间故事的结构单元并界定、分类的民俗学者.他认为:"一个母题是一个故事中最小的,能够持续在传统中的成分.要如此,它就必须具有某种不寻常的动人的力量."然而这样的定义,并没有让学界完全接受.我们不妨从源头上来寻找"母题"的含义.
    • 任志强
    • 摘要: 都市传说,又称为当代传说,是指"以城市为背景、讲述个人亲身经历的当代故事"(1)。都市传说往往声称为真人真事,而实际上很难追溯故事的源头。它往往以讲故事的形式在民众中流传,以前多是口耳相传,现在多了互联网等渠道。都市传说反映了当代社会民众的恐慌与焦虑、怨恨和尴尬,正如民俗学者施爱东所言,"都市传说成了人们排泄都市情绪的下水道。"
    • 仲富兰
    • 摘要: "安如磐石",是汉语的一句成语,意思是如同磐石一般安然不动,形容非常稳固,不可动摇,语出《荀子·富国》"国安于磐石"。"磐安",也是浙江省金华市下辖磐安县的县名。二十多年前,为了溯源中国的舞龙习俗,我就知道这个地方,但一直是卧游神交,实地探访磐安却是近年的事。近年来,我有幸两次去磐安县玉山镇佳村采访调查,对这块土地有了一些粗浅的认知。江南地区多水,"水"与"龙"的传说相伴相生,民众对于"水"与"龙"的信仰传承久远,治民俗学者,不能不重视这个课题。
    • 摘要: 2019年10月25日至29日,中国民俗学会2019年年会在山东省济南市召开,来自全国各地350余名民俗学者参加盛会。本届年会共收到525篇论文,经过认真评审,计有376篇论文人选,在大会上宣读的论文达到285篇。开幕式由学会副会长兼秘书长施爱东主持。中国民俗学会会长叶涛、山东大学副校长刘建亚、山东省中华文化促进会主席刘德龙、山东大学儒学高等研究院执行院长王学典,中国民俗学会副会长敖其、黄永林、江帆、李刚、萧放、杨利慧、郑土有,学会顾问袁学骏,以及山东大学儒学高等研究院党委书记李平生、副书记李鹏程、副院长王加华等出席。
    • 刘莉
    • 摘要: 在非物质文化遗产保护运动中,非遗传承人成为保护的核心与各方关注的焦点,尽管民俗学者对以故事家为代表的传承人早有研究,但传承人被置于非遗语境下,赋予了它不同于以往传承人的时代意义与特殊内涵。本文通过梳理2006年至今民俗学领域的非遗传承人研究,发现其研究主要集中在传承人概念、保护方式与生命史等方面,同时存在从政策策制度层面的思考到关注非遗影响下传承人的文化身份与社会意义、从问题探讨走向理论建构等研究特点。
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