吴地文化
吴地文化的相关文献在1994年到2022年内共计67篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文66篇、专利文献3846篇;相关期刊49种,包括中国边防警察、思想政治课教学、江南论坛等;
吴地文化的相关文献由64位作者贡献,包括刘艳春、周琰、李楠等。
吴地文化
-研究学者
- 刘艳春
- 周琰
- 李楠
- 丁红
- 严迪昌
- 刘丹
- 刘子衿
- 刘尚尚
- 华蓓蕾
- 卞俊鑫
- 厉云
- 叶文宪
- 叶明虎
- 吴中胜
- 吴恩培
- 吴汉江
- 周小芹
- 周山华
- 唐棣
- 夏美君
- 姜雨婷1
- 孙雪娇
- 尚红颖
- 张仲谋
- 张健
- 张惠
- 张政千
- 张晓岚
- 张量
- 惠兰
- 方琪
- 李冬
- 李恬平
- 李涵
- 杨敬民
- 王宇1
- 王建源
- 王敏杰1
- 王晓琳
- 王珍
- 皇甫菊含
- 程沛
- 罗从坤
- 肖向东
- 艺馨
- 蒋菡
- 虞澄
- 言朝晖
- 许恩
- 郁怡晴
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惠兰
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摘要:
教育,为“成人”,重“厚生”,求“顺应”。--惠兰根植优秀吴地文化和深厚地域教育积淀,她认为:教育与文化同源而生。做教育,就是做文化;做教育,就是做传承;做教育,更要做创生。“浸悟·灵悦”成为她语文课程实施风格的执着追求。“浸悟·灵悦”的语文教学主张是指:学生全身心投入语文学习,睿智激活,灵气焕发,充分享受成长愉悦。“浸悟·灵悦”的语文教学主张坚守教学三条原则:依托语用“载体”“课堂”“语文”;深度学习展开,课堂“生长”;师生和谐共生,课堂“美好”。
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陈益
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摘要:
一众所周知,吴地文化的一个重要源泉是“春申”。这个雅号,与先秦楚人黄歇密不可分。据《史记·春申君列传》载:“春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。”张仲清译注《越绝书·越绝外传记吴地传第三》载:黄歇(?-前238)“楚考烈王时任令尹,前248年封于吴,号春申君。”关于他的籍贯有不同说法。或说楚地黔中(今湖南常德)人;或说郢(今湖北江陵、荆州一带)人;或说潢川人,系黄国族人后裔。
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李恬平;
钮佳栋
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摘要:
本文依托吴地文化视角,从明晰小学劳动课程的多元培养目标、构建小学劳动课程的多元实施策略、创生劳动课程的多元评价方式三个维度,对小学劳动教育课程新实践进行了详细阐述,明晰了劳动教育与学校德智体美学科协调共生的实践路径,以及提升劳动教育育人功能的有效策略。
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摘要:
苏州市职业大学吴文化传承与创新研究中心是江苏高校哲学社会科学重点建设基地。中心秉承“文化传承创新、服务地方社会”理念,专注吴地文化、江南文化研究,坚持产学研融合,致力服务地方社会经济发展,已成为国内较有影响的吴文化研究高地。
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张政千
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摘要:
吴地文化是中华文明的重要部分,具有令人瞩目的光辉和繁盛的生命力.将吴地文化中精致的一面和灵动、包容的精神融入到当前的语文课堂中,树立起一面鲜明的旗帜,对实现语文课堂中的人文素质教育有积极的推动作用.
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周山华
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摘要:
吴地文化作为千百年来吴地人们在生产、生活中的积累和创作的物质文明、精神文明的成果,是中华灿烂文明的重要组成部分,不仅对于吴地人民具有告诫、教化、指导、榜样和激励作用,而且在新时代对于人们社会主义核心价值观的培养与推动发挥着重要作用.本文在分析吴地文化精神的内涵和吴地人文精神的传统表达形式的基础上,充分挖掘吴地人文精神的人文教化功能,积极探索吴地人文精神的传统表达形式对培育社会主义核心价值观的促进作用.
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陈中标
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摘要:
中国传统文化是劳动人民智慧的结晶.将优秀的传统文化融入课堂中,对大学生的人生观、价值观以及世界观等都有着很好的教育与指导作用.文章以高职文化类专业为研究对象,以中国传统文化课程为背景,提出了主题化实训室的布置方案.以无锡科技职业学院为例,建设四个以中国传统文化为主题的情景式实训室,将教学环境设计成真实环境的情景式教学方式,从而提高传统文化教学的直观性、有效性.
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陶文东
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摘要:
"美育"即"审美教育",也是情操教育和心灵教育,艺术教育是学校美育的重要组成部分,不仅能提升人的审美素养,还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟,激励人的精神,温润人的心灵。美育与德育、智育、体育、劳动教育相辅相成、相互促进,在"立德树人"总目标下发挥自己独特而不可替代的作用。苏州作为一座历史文化名城,吴地文化精深璀璨,有着丰厚的美育土壤和资源。
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摘要:
校园环境建设逐渐进入瓶颈期,建筑环境单一、文化背景薄弱、环境设施零散等问题亟需解决.文章以无锡市立人小学吴地文化物型课程建设为例,立体布排吴地文化物型课程,从室内空间、室外楼内、楼外校内、校园之外四重空间探究物型课程建设渠道,以达成环境育人、以文化人的教育目的.
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