占卜

摘要： 商代已有发达的笔墨书,比契刻更方便记录。商人契刻卜辞于甲骨,主要原因是占卜同时具有卜求和决策两个功能,卜求又包含决疑和祈请两部分,决疑只是卜问吉凶,祈请则是要通过与神灵进行反复的沟通和博弈以达成预期的结果,这需要把占卜所取得的兆象和占断向神灵汇报和展示;占卜过程本身也是决策过程,需要通过展示占卜的原状以证明决策取得神灵的支持具有正确性和神圣性。所以,商人把卜辞契刻在甲骨上面。

摘要： 卜骨是占卜所用。商周时期的卜骨有其独特的特点。以山东任城张山洼遗址出土的卜骨为例,对卜骨进行了探讨,希望可以加深对卜骨的认识。

摘要： 黑水城出土的《推神龟走失法第二》是根据“龟形图”位置来推占失物,与尹湾汉简《神龟占》以及敦煌出土的《金龟择吉占走失法》《神龟推走失法》一脉相承,在同一时代的《事林广记》以及后世彝族《玄通大书》中也有类似占卜术。占失物(走失)是中国古代事项占的重要内容之一,中国古人通过易占、六壬、五兆卜法、周公五鼓逐失物法、推时日占失物法等多种占卜术寻找失物和走失人口、牲畜。同时,这些占卜术还反映了中国古代占卜文化在民间社会“以简驭繁”的特点。

摘要： 纸牌画签占卜是纳西族民众生活聚居区广为存在的一种文化现象,在过去很长的一段时期里,纸牌画签占卜与其他多种东巴文化形式一起,满足着纳西族民众的各种文化诉求,与此同时,也维系着纳西族社区“意义之网”结构的完整。然而,随着时代发展和社会变迁,这样的文化习俗已经在大多数地区悄然逝去,未来存续的状况也未可知。为此,笔者深入云南省玉龙县塔城乡署明村进行田野考察,这是目前所知极少数依然流传着纸牌画签卜、香卜、贝卜、尿诊等传统卜法的纳西族村落。本文即是笔者在对该村流传的一副纸牌画签的卦释,以及占卜方法、解签方式和画签占卜传承现状田野调查的基础上,对于纳西族民间纸牌画签占卜这种文化现象综合分析研究的初步探索。

摘要： 现在出土的商周甲骨,其正面刻有甲骨文字,其背面多有较规则的钻、凿、灼的痕迹。前辈学者一般将其解释为是出于占卜的目的而进行的钻凿和灼烧痕迹,并以这些痕迹作为甲骨上的文字是占卜所用的(卜辞)的证据。璩效武先生从对甲骨文字义的释读中,已否定了甲骨文是卜辞的成说,对这些钻、凿、灼痕迹也做出了其独到的解释。

摘要： 占验性为先秦两汉童谣的一大特质,在此阶段,童谣生成模式亦经历了由"占卜"到"荧惑"的流变轨迹.受上古巫史传统中职官属性、卜筮文化等影响,春秋时童谣之传播者多为卜师、乐师等巫史类职官,且在韵文模式上与周易爻辞等有所接近与暗合,故多残留卜筮痕迹.至两汉之际,其预测性又与彼时所风行的谶纬五行之说杂糅,并在天人感应的社会语境中衍生出童谣"荧惑说",进而取代巫史占卜,成为后世童谣最为重要的生成模式.

摘要： 女孩刺破手指做“血吊坠”,可以为男友挡灾?在线随机说3个数字,就能占卜未来?网络电商平台上,不少商家利用青少年思想尚未成熟、对神秘事物感到新奇等心理,明目张胆宣扬迷信思想,骗取青少年财物,甚至诱导青少年自残。“血吊坠”下架,在线占卜仍热销此前,一种磨砂玻璃瓶吊坠在网络爆红,一些电商平台月销量甚至超过10万。这种吊坠的卖家声称,“女孩的血可以为男友挡一次灾”,诱导不少女孩自残制作“血吊坠”。

摘要： 随着敦煌藏经洞的发现,时日宜忌文书也重见天日.这一类文书是唐宋之际流行于敦煌地区的占卜文献,内容为择吉日、避凶时,是多种趋吉避凶方法的杂抄.文书的本质是用"天道"去安排"人事",既有天人合一的观念,又有阴阳五行的思想;既包含社会伦理道德观念,又蕴涵浓郁的民俗宗教气息;既受到了佛教因素的影响,又与道教存在着千丝万缕的联系.时日宜忌文书是最切近人们生活的"民生占卜",在是时的敦煌区域社会中发挥着不可小觑的作用.

摘要： 本文從傳統目録學出發,認爲陰陽書最初包括早期諸子中的陰陽家書和技術類的占卜書,但隋代陰陽家書已經全部散逸,陰陽書就專指占卜的技術書。官方介入陰陽書的編纂開始於隋,目前所知的官方編纂的陰陽書有唐代吕才的《陰陽書》、宋代的《乾坤寶典》及清代的《星曆考原》及《協紀辨方書》。官修陰陽書的特點在於包含占卜種類多元。但宋代以來篇幅宏大的官修陰陽書錯謬叢生,官方也開始編集更切合實用的占書,官修陰陽書的卷數渐趨滅少。這些官修陰陽書確立了官方在占卜知識領域的權威,也爲官方占卜人員選擇重要日期和墓葬方位等提供依據。

摘要： 近期一项网络调查显示,近80%的被调查者有过占卜行为,其中九成是90后和00后,他们曾在互联网平台上进行"塔罗牌占卜",且多数是占卜爱情运。为什么人们这么迷恋占卜?占卜结果"很准"的感觉是来自于人们的心理暗示吗?要想理解占卜,就不得不提到巴纳姆效应。

摘要： 占卜术是纳西族文化中的一项重要内容,涉及领域广泛,反映层次多面.纳西族占卜术名目繁多、内涵丰富,包括龟卜、梦占、星占、八卦等,一部分占卜术作为东巴教中的内容,用象形文字书写成经书流传下来,成为东巴教仪式的指南,即由占卜的结果决定仪式的类型或规模. 另一些占卜术以有别于东巴教的形式流传于纳西民俗之中.以随意、自发、实用为特点,表现出对自然力和超自然力的多种崇拜,对纳西族的社会生活发生着深刻的影响.本文对与妇女关系密切的部分占卜方式加以讨论.

摘要： [易经-第二卦、坤卦]坤为地坤上坤下慈善智巧、懦弱、谋略、包容……坤;上坤卦与下坤卦的组合之卦象.本文详细分析了坤卦可占卜到的各种卦象之意。坤上(地上)顺,地上谦恭.坤下(地下)顺,地下卑躬.占卜到此卦-知书达礼心存感恩要有委曲求全之胸襟.占卜到此卦-吃亏就是占便宜表面失礼确获真心敬畏.占卜到此卦-不与人争以慈母精神处事成功胜利于妳。

摘要： 易学是一座神秘的宫殿博大而精深.它的思维与理论被广泛的应用于科技、经济、医疗、探索宇宙等重大的科研领域.中华周易文化的源头活水,渊远而流长.多年来,一九七0年的秋季，偶然的一次机遇，笔者巧遇了清朝末代皇帝傅义的中文教师罗德文老先生，并相处三年之久。期间，深得中华文字的精妙。例如:罗老师对我在授课时讲到:中华文字，学习的“学”字，为什么要取这样的偏旁部首来组成这个“学”字?这个偏旁代表什么?字的右旁为什么要比左边的低等等?此后通过文字，以及所学的易学，笔者进行了几例占卜，都取得了有效的结果。中华文化的传统“周易”，为什么会有这样的奇妙呢?因为中华文字是象形字，逐渐的演化脱胎而来的，是祖先“仰观天文，俯查地理，纵观万事万物之变化而浓缩的人生精华，它具有极奥妙的数理内涵，因而会发生强大的灵意，影响着人们的命运。

摘要： 本文围绕著历方面的资料(通称为((质日》)与占书的关系、特别是尹湾简牍《元延二年日记》与占书的关系进行了考察。

摘要： 新石器时代以来，中国北方的主要农作物是粟、黍、稷等杂谷类.这一点从考古学上已经得到认证，气候适合这些谷物的生长这一基本观点也未发生变化.考古资料的具体例子可参见《资料一》.在以往的研究中，殷代卜辞所见的农作物也一样，都认为是黍等.但是，仔细研究农业卜辞或有关农业的气象卜辞时，可以发现在麦的栽培期间内进行的占卜占大多数.同时，与农业有关的占卜次数随麦的栽培的难易程度而有所增减.换言之，随着栽培期间的降雨量的减少，与农业有关的占卜次数则增加.这就意味着占卜者们即支配阶级的人们，对麦的生长具有异常的关心.由此可见，殷王朝支配阶级的主要谷物是麦.总之，不只是殷代的支配者，《春秋》时代也同样，特别是对“鲁”、“齐”、“晋”、“温”、“陈”等国的支配者来说，“麦”是主要谷物。

摘要： 谈到人类文明的起源时，不能不提起咒术，因为它占据着极为重要的位置.如J.Beattie所述，咒术是象征意义的愿望表现，也是扎根于该社会的宇宙观.那与其说是实际的、科学的观念或是活动，毋宁说意味着仪礼的、象征的观念或活动.为了得到他们自己的希望的结果，进行了咒术.卜占是咒术行为，而且是社会行为，它必须受人们的认知.社会必要接受先验的占卜的基础.同时，卜占以解释行为作核心，但技术上的程序是不可缺的.卜骨用动物的肩胛骨，以火灼之，而从其兆面上占吉凶的方法之中，与自然界的各种各样之"物"、共同生活的人们"对话".所谓"物语=对话"的世界是存在的，而且内在有使其"构造"变换的异化作用，那就是形成了所谓卜骨的象征仪礼.通过卜骨的象征仪礼，人们追求着意图行为的正当化.卜骨是在铜石并用时代，从仰韶文化时代晚期到龙山文化时代的社会变革中，必要再组成及强化氏族共同体成员间的纽带的社会状况中产生的。以粟与黍作为主谷，从事家畜与狩猎的火耕农业为基础的人们，在以咒术信仰为基本、面对火的强大力量的咒术信仰之下产生了卜骨。卜骨的象征仪礼，以供荐的动物的肩肿骨作为媒体，是火、动物、人类与神的“物语=对话”的世界。这个卜占行为是获得该社会的先验的容认的。

摘要： 商代统治者崇信鬼神，占卜活动十分频繁.商人大量使用龟甲和兽骨进行占卜，根据灼烧后显示出的兆纹的情况判断吉凶，以指导自己的行动.那么，商人占卜之后如何处置所用甲骨，本文就这一问题作一探讨.

摘要： 事实上，七耀关涉的不仅是中原与西域之间天文历算之学的交流，而且还关系到中古时期的星耀推命和礼俗信仰，特别是与七耀日息息相关的吉凶宜忌和禄命推占，尤为时人所关注。本文即以《宿耀经》的“七耀直日”为据，结合敦煌石室所出的七耀历书文献，对这种渗透着浓厚佛教文化色彩的七曜直日占法进行论述。

摘要： 事实上，七耀关涉的不仅是中原与西域之间天文历算之学的交流，而且还关系到中古时期的星耀推命和礼俗信仰，特别是与七耀日息息相关的吉凶宜忌和禄命推占，尤为时人所关注。本文即以《宿耀经》的“七耀直日”为据，结合敦煌石室所出的七耀历书文献，对这种渗透着浓厚佛教文化色彩的七曜直日占法进行论述。

摘要： 事实上，七耀关涉的不仅是中原与西域之间天文历算之学的交流，而且还关系到中古时期的星耀推命和礼俗信仰，特别是与七耀日息息相关的吉凶宜忌和禄命推占，尤为时人所关注。本文即以《宿耀经》的“七耀直日”为据，结合敦煌石室所出的七耀历书文献，对这种渗透着浓厚佛教文化色彩的七曜直日占法进行论述。

摘要： 本发明公开了一种易经占卜管理系统及其公关危机警示方法，涉及到语义分析的技术领域；包括，包括伺服器，伺服器用画图供使用者通过终端系统讯号连接而登入使用；显示端与伺服器电连接；显示端上设有一主页面，主页面用于显示输入数据以及显示输出结果；输入端与显示端的信号连接，输入端用于用户的外部数据输入；微处理器位于伺服器内，微处理器用于识别输入内容；存储器内多个可通过网络或其它存储介质；输出端安装在显示端的另一端，输出系统分别与显示端和微处理器信号连接；微处理器分别与存储器、输入端以及伺服器信号连接。本发明结构合理，顺利安装在不同的移动电子设备上，通过易经占卜得出用户相关运势，制定公关营销策。

摘要： 本发明公开了一种塔罗牌的占卜方法，选择占卜者精神状态良好时间、安静的地点进行占卜；占卜包括洗牌、切牌、选牌、使用牌阵、开牌和解读；洗牌、切牌和选牌均有占卜对象完成，且对牌的摆放方向具有严谨的要求；根据占卜对象要问的问题选择牌阵，紫灵牌阵分为4类，分别为时序类牌阵、状况类牌阵、选择类牌阵以及运势类牌阵；简单的分类分为特定牌阵和一般使用牌阵；采用本发明塔罗牌占卜方法可以针对爱情、人际关系、工作、学业等不同需求来做分析，预测和提供建议，尤其在不知应采取何种行动的时候，它是一种非常好的提示路标，具有一定的心理暗示功能。

摘要： 本发明公开了一种占卜信息处理系统、方法及其计算机程序产品与云端服务器，其用于供问卜者与占卜师的电子通讯装置的连接，借由占卜室初始化、排阵选择、占卜对象初始化、占卜对象混合、占卜对象置放处理及占卜结果信息处理，让占卜服务可数字化与在线化，以及通过本发明的数据处理，使得占卜过程中的数据的处理可达成互动性与真实性，再通过通讯传输与显示画面的检验，让在线实时占卜服务能提供更多的占卜互动性与显示效果，进而能满足问卜者与占卜师的需求。

摘要： 本实用新型提供一种可用于占卜或者计算机会的玩具，其特征在于，包括球型体，所述球型体的内部设有一个空腔，并在所述空腔内置有一个钢珠，所述空腔内中心平均的分布着多个可以让钢珠进入并滞留的半圆形的凹陷。本实用新型结构设计巧妙，用途多样，可以更好地应用在日常生活娱乐活动当中，是普通的玩具不具有优点。