先秦

摘要： 我国著名历史学家吕思勉先生曾提出,在中国上下五千多年的历史长河中,只有先秦时期的美术成就为其自创和独有,是中国历代美术发展的本源。这不仅给予先秦美术极高的定位和评价,还强调了先秦美术研究的重要历史意义和艺术价值。尽管历史久远,我们能够追溯和探索的内容已经不多,但是依然在留存的历史遗迹中能够管窥先秦美术的重大成就,其中最为主要的就是青铜器和绘画,而这些成就反映出的最大的一个基础特征就是写实主义。

摘要： 对近10余年搜集到的秦汉药业相关珍贵史料进行研究。秦汉药业由先秦奠定发展基础。秦朝制定了保护医药的国家政策,重奖有贡献的医药人。汉朝《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》完成,医学基础理论体系、临床医学体系、药物学体系初步建立;城市药业发展,有药材市场、店铺、摊位、立卖、流动行医卖药5种经营形式;边境港口有早期的对外交流贸易;药业经营分工初步显现;医营药铺发展壮大奠定零售药业基本经营模式;一批经营药业致富商人出现,医药业成为全国30多个工商行业之一。著名医药人有丹砂水银生产商巴清、防疫成药商崔文子、站立卖药人韩康、摆摊悬壶卖药人壶翁、业医营药人武威医者和南阳张仲景等。

摘要： 我国女子的面部妆容历史悠久,从先秦至清代,女子的面部妆容受各朝代的经济情况、各地区的不同文化习俗等影响既有共同的时代特征,又有不同的地域特点,显示出那个时期的女性独具特色之精神风貌。其中各地区流行的红粉美妆,大都是以胭脂为主要化妆品的妆容,从现存资料看各地区女子妆容同西域地区的女子妆容更为接近,同时,唐代各地区妇女使用胭脂在繁荣程度上比之前各时期都广泛和盛行。具有神秘色彩的黄妆曾在秦汉时期流行,研究我国历史上各时期的女子面部妆容,对深入了解当时的社会文化心理具有积极意义。

摘要： 先秦时期的生态伦理思想是我国古代生态思想定型和发展的重要阶段,面对现代日益严重的环境问题,学者开始思考如何从古人的思想中获取经验与启迪。从已有的研究来看,先秦时期生态思想的研究呈现两个特点:一是儒家思想是研究先秦生态伦理的起点,随后诸子百家逐渐开始关注这一问题。二是立足现实,把古人的生态思想与当代环境中的实际问题相结合,进而古为今用,为构建生态文明社会贡献智慧。

摘要： 在历史上,中国古代先秦时期与古希腊同属一个时期,也是东西方两大文明的源头,东西方体育文化也是在这一时期逐渐形成。本文从文化学角度出发,运用比较学的方法对先秦体育文化和古希腊体育文化的产生背景、物质文化、制度文化、价值取向进行研究,从而得出东西方体育发展的不同特点。

摘要： 先秦植物词汇属于汉语词汇的最初内容,记录了人们语言与认知的早期关系。在28部先秦经典传世文献中有植物义位的词汇共720个,其中124个词汇参与了词义引申活动。植物词汇在先秦时期的词义引申以植物范畴向其他语义范畴引申为主,具有不平衡性,发生机制主要是隐喻和转喻。在词义的隐喻和转喻变化中,以物理相似性为基础的隐喻主要受本体影响,以心理相似性为基础的隐喻主要受喻底影响;同时,与隐喻相比转喻的作用更基础,转喻的发生共涉及7个认知框架并表现出部分比整体显著和质料比物体显著的认知特征;另外,语言内部的经济性原则以及语言外部社会环境的变化推动并影响着先秦植物词汇词义隐喻转喻的发生。

摘要： 古代的年节礼俗,多与庆祝农业收获有关。甲骨文“年”除了表示本义的年成收获和表示引申义的年岁时间外,还没有形成后世所谓年节意义上的“过年”概念。甲骨卜辞中常见“求年”“受年”及“受黍年”“受稷年”等辞例占卜,正是用“年”字的本义,即卜问农作物庄稼的收获年成。“祀”既表示祭祀,也表示周祭祖先神灵一遍所用的时间。“年”“岁”“祀”在商代晚期都可以表示年岁的意思。先秦时期的“改岁”就是过年。年终岁尾的祭祀,主要是蜡祭和腊祭,蜡祭是为了农业丰收而祭祀农业百神(诸虫),腊祭是用狩猎所获野生动物腊肉祭祀祖先神。到了秦汉时期,腊祭几乎完全取代了蜡祭,成为过年非常重要的祭祀活动。本来只与祭先祖的腊祭有关的腊日,到了汉时已与祭百神的蜡祭含混为一了。

摘要： 鉴于汉代及以后的经典、辞书、注释存在错误和争议而提出了文本归纳核心义考据法用于先秦文字的考证。这是文本考据和核心义研究的结合,文本考据可以通过语境分析和归纳类比推出文字的细微意义,而核心义研究则可以把文字的各义项归于根本,从而修正义项的错误,进一步修正对语义理解的错误。两者结合就可以完美解决疑难字的考证,这种方法比形训和音训更加精准。文本归纳核心义考据法的应用门槛很高,需要熟练掌握古经典文字,熟悉甚至服膺古经典思想,需要精细研究大量的古经典语料,还要有胆量去挑战汉代及以后的经典、辞书、注释,但这也并非不可能完成的任务,作者已经使用此方法解决了多个疑难字的考释。

摘要： 先秦时期中原和西域就存在文化的联系。西汉建立后,中原和西域的文化交往更加密切并且连绵不绝。中原文化和西域文化长期的互动交流,为公元前60年西汉统一西域,西域成为中国领土不可分割的一部分以及多元一体中华民族和中华文化的形成奠定了坚实的文化和社会基础。

摘要： 青铜簋是商代至两周广泛使用的古老青铜器型,其造型优美,纹饰繁复,蕴含着中国先秦社会人类的审美观念,具有极高的研究价值。文章将先秦青铜器的社会作用作为着眼点,列举了应国墓地出土的一系列具有代表意义的青铜簋文物实例,揭示了先秦时期青铜簋的特点。青铜簋一方面是具有实用价值的古代食器和祭祀用器,另一方面也具有特定的社会意义,其铭文也具有历史研究价值,同时,青铜簋背后的祭祀文化,对中国古代封建王朝的祭祀礼仪影响深远。

摘要： 文章对广东潮州开元寺天王殿的建筑格局进行分析研究，指出其与先秦门塾制度的渊源关系，并进行论述。说明岭南建筑的一种文化特性，蕴藏了大量古老的中国建筑文化制度，它们的特点不仅仅是地方性的，也是历史性的，可以为认识早期的中国建筑提供线索。

摘要： 本文从青铜器出发,联系相关考古资料进行综合研究,探讨先秦时期蚕丝手工业中职业世袭集团的存在、蚕桑丝绸生产的重要位置及其发展状况.

摘要： 本文分别对儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等先秦诸子的“和”的哲学思想以及文化内涵进行了阐述，并指出诸子百家的代表人物阶级出身、代表利益的不同，造成了他们用不同的态度和方法去诊释那个动乱的社会，在探求天下大治的真理中，其思想容纳包含了和的因素。

摘要： @@《春秋》与“王道”向来专属孔子与孟子，发展成为中国经学的核心意识，支配了学术思想的基本思路。东汉以后，有关《三传》是否传经的问题，波荡不息。

摘要： 本文就周武王的寿数进行了考证研究，总结了学术界常见的4种考证流派，经过严密的研究，笔者以为武王伐封年代是公元前1057年，灭商后，武王分封诸候: 封姜尚于营丘(今山东昌乐县境内)，国号为齐:四弟周公旦于曲阜(今山东曲阜)，国号为鲁;封召公于燕(今北京房山区一带)、封三弟叔鲜于管(今河南郑州管城，因先有封，其子接任)、封五弟叔度于蔡(今河南上蔡县一带、同样由其子接任)，这三人都以所封之地为国名。其他人等也都按照功劳大小封有一定的土地和人口。至此，大周朝已经初具规模!武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同周公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑(今河南洛阳市内)营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个计划，灭商二年即逝世，终年62岁。

摘要： 本文就周武王的寿数进行了考证研究，总结了学术界常见的4种考证流派，经过严密的研究，笔者以为武王伐封年代是公元前1057年，灭商后，武王分封诸候: 封姜尚于营丘(今山东昌乐县境内)，国号为齐:四弟周公旦于曲阜(今山东曲阜)，国号为鲁;封召公于燕(今北京房山区一带)、封三弟叔鲜于管(今河南郑州管城，因先有封，其子接任)、封五弟叔度于蔡(今河南上蔡县一带、同样由其子接任)，这三人都以所封之地为国名。其他人等也都按照功劳大小封有一定的土地和人口。至此，大周朝已经初具规模!武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同周公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑(今河南洛阳市内)营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个计划，灭商二年即逝世，终年62岁。

摘要： 本文就周武王的寿数进行了考证研究，总结了学术界常见的4种考证流派，经过严密的研究，笔者以为武王伐封年代是公元前1057年，灭商后，武王分封诸候: 封姜尚于营丘(今山东昌乐县境内)，国号为齐:四弟周公旦于曲阜(今山东曲阜)，国号为鲁;封召公于燕(今北京房山区一带)、封三弟叔鲜于管(今河南郑州管城，因先有封，其子接任)、封五弟叔度于蔡(今河南上蔡县一带、同样由其子接任)，这三人都以所封之地为国名。其他人等也都按照功劳大小封有一定的土地和人口。至此，大周朝已经初具规模!武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同周公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑(今河南洛阳市内)营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个计划，灭商二年即逝世，终年62岁。

摘要： 本实用新型提供了用于固定先秦货币的内垫以及先秦货币收纳盒，涉及钱币收纳装置技术领域，解决了现有技术中的内垫不能固定先秦货币的技术问题。该装置包括凹陷结构，所述凹陷结构设置在所述内垫的上表面且沿所述内垫的厚度方向向所述内垫的下表面延伸，所述凹陷结构为凹槽结构或者为通孔结构；所述内垫采用弹性材料制成；先秦货币能放置在所述凹陷结构内且当所述先秦货币放置在所述凹陷结构内时，所述凹陷结构的部分或全部内壁能与所述先秦货币接触且所述凹陷结构的内壁与所述先秦货币接触的部分能限制所述先秦货币相对于所述内垫发生移动。本实用新型用于稳定支撑先秦钱币，避免其在内垫中晃动。