卜辞

摘要： 商代已有发达的笔墨书,比契刻更方便记录。商人契刻卜辞于甲骨,主要原因是占卜同时具有卜求和决策两个功能,卜求又包含决疑和祈请两部分,决疑只是卜问吉凶,祈请则是要通过与神灵进行反复的沟通和博弈以达成预期的结果,这需要把占卜所取得的兆象和占断向神灵汇报和展示;占卜过程本身也是决策过程,需要通过展示占卜的原状以证明决策取得神灵的支持具有正确性和神圣性。所以,商人把卜辞契刻在甲骨上面。

摘要： 殷墟卜辞中“寇”的用法有三:(一)用作动词,表示劫掠、侵犯之义;(二)用作名词,表示寇贼之义;(三)用作名词,表示人名、地名、族名。我们主要探讨了卜辞中作为名词表示寇贼的“寇”的犯罪、抓捕与惩罚。寇贼曾闯入商人宗庙大肆劫掠,被商王视作灾咎事件,而其罪行当远不止于此。商王对于寇贼的打击是不遗余力的,发动了大规模的抓捕行动,从选派人员到抓捕过程、结果频频占卜,颇为重视。商王对于抓获的寇贼予以严厉的惩罚,主要表现为刑罚,即肉刑与死刑。在肉刑方面,寇贼主要被施以刖刑;在死刑方面,商王采取了与祭祀结合的方式剥夺寇贼的生命权,将之用为人牲。除此之外,在特殊情况下寇贼还被商王用作战争工具,仅见于商人伐■方的战役,但并非主力,似不能高估。

摘要： “攸侯”是晚商时期最重要的“多侯”之一,其领地“攸”大概位于今山东莱芜东南,为商人东进拓殖的前沿阵地。武丁晚期以来,商王一方面往攸侯的领地内派驻“牧”“田”诸官,将“攸”的边鄙属邑“爿”“義”转化为国家直接管控的“公邑”;一方面迁走毗邻于攸的永、元等族,使攸侯侵占永族旧居建立新的鄙邑。通过上述“体国经野”举措,商王朝在东土的统治得到强化,间接或直接管控的政治疆域有所扩张,甚至最初的地方行政萌芽亦在此过程中诞生。

摘要： 村中村南甲骨是殷墟新近出土的甲骨资料,该批卜辞所反映的殷礼材料较为丰富,主要有祭祀礼、田狩礼、军礼、贡纳礼等,祭祀形式多种多样,所祭祀对象呈现出重祖轻祢的现象,祭祀时间一般接近夜晚。所见田猎资料中,狩猎地点相对集中,且兼具军事巡省性质。卜辞所见告庙、谋伐、选将、献俘等诸军礼环节体现出明显的模式化特点。所见贡纳制度的材料多集中于贡纳形式,且呈现多样化的特点。总体来看,村中村南甲骨所反映的殷礼已经初步走向制度化和程式化,该批卜辞无疑是研究中国早期礼制起源的重要资料,具有重要的研究价值。

摘要： 本文通过对甲骨文中出现的玉器相关内容的梳理,与商代考古发现玉器及与玉器相关的考古遗存进行比对研究,提取当时玉器及用玉情况信息,以期更全面地了解当时玉器发展与使用的面貌。

摘要： 现在出土的商周甲骨,其正面刻有甲骨文字,其背面多有较规则的钻、凿、灼的痕迹。前辈学者一般将其解释为是出于占卜的目的而进行的钻凿和灼烧痕迹,并以这些痕迹作为甲骨上的文字是占卜所用的(卜辞)的证据。璩效武先生从对甲骨文字义的释读中,已否定了甲骨文是卜辞的成说,对这些钻、凿、灼痕迹也做出了其独到的解释。

摘要： 许慎、司马迁等关于"卜"的错误解读关于"卜",许慎《说文解字》中有:"卜,灼剥龟也。象灸龟之形,一曰:象龟兆之纵横也。"许氏之说有三疑:作为"解字"应该剖析字之结构、字形之始源、字音读之起源。然,许氏都未清楚告知。卜,是灼剥龟而得吗?其形有灼剥龟之意境吗?象龟兆之纵横吗?许氏之解乃是受误传尔续说,无正理,不可取也。卜,不是灼龟、卜龟的启始之义暨专用(辞)字,更不是灼剥龟而产生的"字"。它的初始是对疑而不定的事、事态、物之处理的一种裁决的手段。

摘要： 文字不仅是历史的载体,更是构成了历史的一部分,它与"中国之所以成为中国"应当有着深刻的内在关联性。我研究过中国书法,对古代文字也略知一二,但是要理出头绪,殊非易事,便从上海图书馆借来一摞古文字研究的书籍,补补课。其中有一部著作--《甲骨文字辨释》,作者璩效武,中国文史出版社,2010年版,上下两册,黄色封面,很厚,竖排,手写体影印,我刚翻开就合上了,因为看上去很难阅读。这一放就是一个月,在最后还书日的前夕,我准备浏览一下目录,结果真是眼前一亮:甲骨文字是"卜辞"吗?"帝""贞"颠倒,历史不清把"贞人"赶下王位后的商殷无数的单字、成句乃至全版释读例证,推翻了甲骨文是卜辞的定论,并且证明甲骨文是殷商政府及商王室文档。这一夜,我几乎没合眼。从直觉上判断,这是一部有开创性的著作。因为,我和李寻兄在讨论这些问题的时候,也经常对甲骨文是"卜辞"抱有很深的怀疑,然而,由于缺乏这方面的知识储备,也就没有深究。今夜,有一个致力于此门学问40多年的专家论证这样的命题,岂不是重门顿开?而且,假设璩先生的研究方法科学,结论可靠,那么,不仅是甲骨学原有体系将被彻底推翻,整个商代史也必须重写,毋庸置疑,这将引发史学界的一场地震。由此我展开了对璩效武先生的发现之旅。

摘要： "帚"字在殷墟卜辞中被学界认定为"妇"字的最早形态,有着"妇"的含义.而关于妇的含义及诸妇身份,学术界虽已有论述,但对诸妇的身份范围界定尚未达成共识.本文试梳理甲骨文中的诸妇,并结合传世文献,考证妇的含义应为已婚女性.从商代妇女的称谓方式、丈夫身份等方面入手,来论证商代卜辞中诸妇的身份有王妇、子妇和其他贵族之妇三种类型.

摘要： 殷墟花园庄东地所出子卜辞,所记载的地名体系以两条交通路线为核心,第见花东卜辞所牵涉的地理范围是在今山东境内,其中自然包括"伯或征邵"这一重要历史事件的发生地"邵"."伯或征邵"也即是武丁王卜辞中的"沚或征召",经考证可知,召地在今山东莱芜一带,而沚族则盘踞在鲁中柴汶与赢汶之间,也即今泰安、新泰与莱芜交界地带."沚或征召"事件,显然是武丁时期实施于东土的"以夷制夷"政策的一个折射.沚地范围的卡定,则为殷商早期(罟)、土二方之乱的重新梳理与商代民族史研究,提供了全新的地理依据.武丁王卜辞地名系统、花东子卜辞地名系统及商末王卜辞地名系统之间,存在大量的重叠现象,此于晚商政治地理的勾画复原以及商代古史的重建,具有重要学术价值.此外,卜辞地理的研究,亦有助于甲骨疑难文字的考释.

摘要： 本文主要选取了百、白、北、比、才、册、辰、从、帝、东、多、方、今、来等156个字对殷墟村南系列各组类卜辞常用字字形举例。

摘要： 卜辞"于"字可承接处所、时间、地点等词语,学者间已有相关讨论,文中则从"于"联系时间词的特点着手,揭示"于"仅能承接未来时间,故没有"于今"之词,借此修正前人的诸多说法.至于卜辞没有"于今"用法,可能源自卜问特质是对未来的占问.除此之外,"于"、"在"于卜辞中皆能承接时间、处所,文中通过对"于"、"在"的比对,凸显二者有当下与未来的差异,从而在指向处所时,具有远指与近指之别.在确立"于"为未来的陈述,属于"未然"的特质后,进而讨论"某刍于某"句型.此句型学者间多将"刍"或"于"视为动词,但经由文例的比对后,"某刍"出现"勿"否定词之前,仅能视为一名词,而卜辞若干"名词+于+处所名词"句型,实即为动词省略所导致,故"某刍于某"可视为"某刍(V)于某"之省.

摘要： 甲骨文中“(阜)”字屡见，本文是对甲骨文字考释的一次尝试，从卜辞中的用法来看，其不仅用于人名，还可以作为方国地名出现。

摘要： 学术界对卜辞中“帚”的用法和身份的说解,历来莫衷一是.本文根据卜辞中“帚”参与战争、主持或参加祭祀、处理商王交办的事物、接受祭祀、与天帝或去世的商王交往、(灵魂)进入冥界等内容,结合民俗、古代文化和造字表词理据等,对“帚”字进行了全新的诠释,指出“帚”的造字取象是托魂树,卜辞中“帚”是能与上天鬼神沟通的巫觋,而其中女巫则是周代宫中世妇的前身.在此基础上,本文又根据“帚”的托魂树意象对甲骨文中从“帚”的“归”“寝”“侵”“掃”等字的构意和在卜辞中的意义进行了重新说解,不仅字形与字义的联系更为合理,卜辞意义也更为贯通,同时也是对“帚”字造意的进一步证明.

摘要： 卜辞中"亚"字的基本形有两种:(亞)、亞.其他形有亞、(亞)、(亞)、(亞)、(亞)、(亞)、(亞)、(亞)、(亞)、(亞).有人认为也为亚字，但它们与亚字的形状有差异，用法((*)、(*)、(*)、(*)仅作人名、地名讲)又不像亚字(有七种意思)复杂，故不能视之为"亚"字."亚"字的其他形是"亚"字基本形的变形.本文对"亚"字基本形的变形进行了探讨.

摘要： 本文通过对近年考古材料的梳理,对卜辞和铜器铭文中的(曲)国、曾国进行了考论,并剖析了它们与文献中的随国的关系.本文认为:(曲)国在商代及西周早期位于随州东部,西周中期以前与鄂国同时灭亡.曾国则于西周晚期封迁于汉东,春秋以前,其中心在枣阳吴店镇一带,春秋以后,其中心移至随州境内.(曲)国与曾国非为一国,后者沿用了前者之名,占有前者之地.(曲)国为炎裔随国,曾国为姬姓随国.(曲)国与曾国都不见于传世文献,但都见于卜辞和器铭.关于曾国,考论甚多,较一致的看法是:曾国即文献所记随国,为姬姓,其中心在湖北随州.关于(曲)国则考论甚少,一般认为(曲)国即曾国.关于随国,文献中多有记载,为汉阳诸姬之一.本文结合近年出土的新材料,对以上三国再作考察,提出一些异见,不妥之处还望方家指正.

摘要： 在卜辞从水的地名专字除了“河”、“渔”、“洹”、“滴”等确属水名外，其余的水旁专字作为一般地名使用。就文字的构形而言，河流名称的水名专字，均从水旁，以作为水名专字，而后又扩大为泛指河流流域，再成为固定的地名。

摘要： 殷人是用干支来纪日的.那么，两个相邻的干支日是如何分界的呢?这就是本文所要讨论的日界问题.日界，有人又称之为"日首"或"日始"，即以什么时辰作为一日之首或一日之始的.名称叫法不同，所说的实际上是一回事情. 古今中外，干支日的分界有过夜半、清晨、正午、黄昏等多种说法.那么，殷人是如何划分两个干支日的界线呢?目前学术界主要有两种观点:一种以夜半为日界；另一种以日出之际的"旦"时为日界.这个问题很重要，它关系到殷墟卜辞中月食日期的确定，而月食日期的确定又关系到殷周年代的推定，所以殷代的日界一直为学术界所关注.但是，这个极为重要的问题，学术界目前意见仍有分歧.因此，有必要对此作进一步讨论，以取得共识.

摘要： 《小屯南地甲骨》经过学界20多年努力，已经拼合近600版.但仍有遗漏.近段在整理《屯南》同文卜辞时发现属于历组二B类的屯南900与1053可以缀合. 屯南900原本就是由三片碎骨拼成，其缀合号是H24∶94+326+553.本文补缀的1053也出于H24号灰坑，其登记号为H24∶334.屯南900是左胛骨直边之中段，1053是骨扇部分，缀合之后，一巨版卜骨大体上得以复元.从缀合图版看，接缝合若符节，"宁""(叀)"二字因此能够破镜重圆，天各一方的兆序和卜辞也因此联成了一体.本文对此进行了介绍.

摘要： 新石器时代以来，中国北方的主要农作物是粟、黍、稷等杂谷类.这一点从考古学上已经得到认证，气候适合这些谷物的生长这一基本观点也未发生变化.考古资料的具体例子可参见《资料一》.在以往的研究中，殷代卜辞所见的农作物也一样，都认为是黍等.但是，仔细研究农业卜辞或有关农业的气象卜辞时，可以发现在麦的栽培期间内进行的占卜占大多数.同时，与农业有关的占卜次数随麦的栽培的难易程度而有所增减.换言之，随着栽培期间的降雨量的减少，与农业有关的占卜次数则增加.这就意味着占卜者们即支配阶级的人们，对麦的生长具有异常的关心.由此可见，殷王朝支配阶级的主要谷物是麦.总之，不只是殷代的支配者，《春秋》时代也同样，特别是对“鲁”、“齐”、“晋”、“温”、“陈”等国的支配者来说，“麦”是主要谷物。

摘要： 本发明公开一种边缘梯度协方差引导的甲骨卜辞文字轮廓修复方法，首先，将待处理的甲骨拓片图像进行对比度增强、形态学操作和连通域几何属性分析，提取出甲骨卜辞文字；其次，利用边缘梯度的自相关矩阵对文字边缘的局部曲率进行分析，把其划分为平滑区域和笔划拐点区域；然后，对于平滑区域的文字边缘轮廓，采用线性插值方法对其进行平滑重构，而对于拐点区域的文字边缘轮廓，则利用局部梯度协方差和最小均方误差法计算最优的线性插值权重，实现边缘定向插值重构。