商周
商周的相关文献在1933年到2022年内共计880篇,主要集中在中国史、建筑科学、中国文学
等领域,其中期刊论文872篇、会议论文2篇、专利文献6篇;相关期刊442种,包括殷都学刊、南方文物、文博等;
相关会议2种,包括'02古陶瓷科学技术国际讨论会、"历史·史学·社会"学术研讨会等;商周的相关文献由863位作者贡献,包括葛海洋、李家和、雒有仓等。
商周
-研究学者
- 葛海洋
- 李家和
- 雒有仓
- 刘诗中
- 孙荣华
- 屠居华
- 彭适凡
- 方建军
- 曙
- 本刊编辑部
- 李志刚
- 李惠新
- 李玉林
- 王峰
- 王洪震
- 秋阳
- 陈炜湛
- 高西省
- Ron Lam
- 万全高
- 丛文俊
- 任世江
- 余力
- 倪海曙
- 刘明科
- 刘林
- 卢本珊
- 吕智荣
- 吴杰
- 周倩
- 周振华
- 唐婉玲
- 姜库
- 姜旬恂
- 孔未冉
- 宋双双
- 宋華强
- 崔怀猛
- 常艳
- 常野
- 张喆
- 张梦玥
- 张殿民
- 张琛
- 张薇
- 张陈
- 徐华铛
- 徐子豪
- 朱婷
- 李博
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龙神将
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摘要:
自远古神话中有巢氏开创巢居(1)文明以来,中国的古建筑体系便开始萌芽。旧石器时代早期的远古中国人在沼泽边缘的黄土山崖中穴居生活,取自自然的干栏式和木骨泥墙建筑天然出现。到了兴盛的殷商便诞生了“木式架构”,这种经典构型随着王朝更替在商周完善,秦汉定型,自此以后沿用千年不衰。通天塔、金字塔,源自地中海文化圈的西方文化里总暗示着由人成神的希望,所以这些恢宏的建筑都体现出对尽力向上攀登的狂热追求。
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陈晓雨
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摘要:
中国古代青铜器在世界范围内的影响较为显著,从商周到战国时期,青铜器作为阶级地位、贵族身份的表征物,逐渐拥有了多种造型形态和装饰纹样,能够为中国传统文化的传承发挥媒介作用。深化对青铜器装饰纹样与造型形态的研究,可以帮助我们增强民族自豪感,同时也能为现代艺术的发展提供方向。本文从青铜器在商周到秦汉时期的纹样和造型演变历程出发,深入探究青铜器造型、纹样的审美效果与文化价值,以期提高青铜器艺术价值挖掘的实效性。青铜器在我国拥有悠久的发展历史,最早发源于新石器早期。在历史发展及文明变迁的过程中,青铜器不断成为财富、阶级、身份的象征,成为承载我国悠久民族文化历史的艺术瑰宝,并以其独有的铭文、纹饰、造型彰显着我国传统文化源远流长的文化发展历史、铸造工艺、艺术理念。
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杨先艺;
王敏;
蔡偲;
袁义华
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摘要:
“立象尽意”是中国传统设计美学中的重要概念,是商周青铜器设计中的重要思想,蕴含了古人的设计智慧。“立象尽意”之“象”源于卦象,却可以比类万物,寓意深远。本文在对中国古文献进行研究梳理的基础上,对“立象尽意”的思想内涵进行了解读和阐释;并从器物研究的角度,对商周青铜器设计的“象”与“意”的具体内容进行了分析。通过对商周青铜器的造型之“象”和纹饰“象”的分析,可以窥见其背后的政治制度和宗教信仰,以了解器物设计中蕴藏的礼制等级观念,以及先民意识中的吉祥思想。
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徐成
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摘要:
孔子说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼……周1人尊礼尚施,事鬼敬神而远之。”(《礼记•表记》)从信仰的角度将商、周两族不同的气质高度概括起来。他又说:“郁郁乎文哉!吾从周!”众所周知,孔氏乃是宋国公族旁支。
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郭洁(文/图);
史雯(文/图)
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摘要:
“国之大事,在祀与戎”对先秦时期中原各国而言,最大的事情莫过于祭祀和对外战争,作为代表当时最先进的金属冶炼、铸造技术的青铜,也主要用在祭祀礼仪和战争上。发现的夏、商、周三代青铜器,其功能均为礼仪用具和武器以及围绕二者的附属用具,这一点与世界其他地区青铜器的功能有区别,形成了具有中国传统特色的青铜文化体系。先秦发达的青铜制造工艺,奠定了中国古代文明的开端,先民所铸造的青铜器,不仅仅是冰冷的器物,更是中华民族灿烂辉煌文明的见证。
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李崇寒
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摘要:
翻阅《诗经》,总能发现不少耳熟能详的成语,若是细究原义,惊喜迭出,比如“兢兢业业”一词最早竟是出自周天子之口:“旱既大甚,则不可推。兢競业业,如霆如雷。”(《大雅·云汉》)大意是说旱情已经相当严重,想要推开没有可能,我每天过得小心翼翼、胆战心惊,如同身处雷霆包围中。
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宋建祥
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摘要:
二O一一年,故宫博物院中报的“青铜器修复及复制技艺入选第三批国家级非物质文化遗产代衣性项目名录“传统技艺”类。“青铜器修复及复制技艺”逾越”百年发展,在故宫已传承至第七代,并仍良好存续。从请末民国时期为利益、为鉴赏价值而修复或复制,到如今为现代博物馆保存和研究而进行修复和复制,传统铜器行业的转变便今人得以“亲见商周”,亦使隐秘而无形的修复技艺逐渐进入大众视野。
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梁英旭
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摘要:
孙晓先生主持修注的《今注本二十四史·汉书》是近年来《汉书》研究的重要收获,其“今注”部分广泛吸收今人研究成果,注文力求“准确、质朴、简练、严谨、规范”,立意颇高。然个中仍有可待商榷之处。《律历志·上》:“量者,龠、合、升、斗、斛也……其状似爵,以縻爵禄”,原书“其状似爵”一语颜师古无注,今注本在“爵”字后加注“爵:商周时的酒器”,恐非。
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刘硕(文/图)
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摘要:
商周玉器和青铜器纹饰中丰富的动物种类一直吸引着学者们的关注。已有研究基本分为两方面:一是利用考古学方法,对纹饰进行类型学研究;二是从动物学角度出发,探究动物纹饰的原型。近期,中国社会科学院考古研究所李新伟研究员提出,中国史前时代已经出现对昆虫“蜕变”与“羽化”能力的崇拜(《中国史前昆虫“蜕变”和“羽化”信仰崇拜》,《江汉考古》2021年第1期)。
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张真
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摘要:
商周时期是我国古代青铜器发展的第一个高峰,在出土的商周时期青铜器上经常会看到饕餮纹,这种纹饰是商周时期最常见的纹饰,形式多样,引人注目。商周人常用“狰狞、恐怖、肃穆”的纹饰来表现王权的神秘与威严,以达到统治阶级对权力、地位的占有目的。本文以商周时期青铜器上的饕餮纹为研究对象,进行深入研究。
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黄鸿春
- 《历史·史学·社会学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
商周“气物”观念与神灵信仰紧密联系。甲骨文“勿”字是“物”字的初文,即后世所谓的“气物”.甲骨卜辞表明,殷人对“气物”进行祈祷和卜问以求得神灵的福佑,神意左右着人的观念.周人讲“天命有德”,以“敬德保民”作为施政的指导思想,强调勤勉于人事,统治者修筑灵台以望云气是为占验吉凶以修行政务。以制度人事来代替神意验证卜辞,这是殷周之际“气物”观念的一个重大变革。到了春秋战国时期,在以日喻君的社会观念之下,绕日之“气物”被视为天命祥凶的征兆,登台望气成为一项“臣主共忱”的重要礼仪制度。
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