《魏书》

摘要： 以迥异于魏收《魏书》的笔法和框架重新书写拓跋魏的国史,是隋初史官魏澹受诏编纂《后魏书》的缘起和目标。尽管《后魏书》在帝纪编列、史论设置等方面,较诸《魏书》确实多有不同,但两书对于同一人物、事件、制度、现象的记载或评论,绝不可能截然相反,《后魏书》也因此曾被用于弥补《魏书》之佚失。事实上,《后魏书》不但有助于补阙,而且该书以西魏为正统的政治立场、叙事结构及其史论设置原则又给《西魏书》带来了深刻的影响。

摘要： “敕勒”是两晋南北朝时期漠北各族对敕勒的称谓,也是敕勒的自称。“高车”一名源于敕勒人善于制造并使用高轮车的生活习惯,也是拓跋鲜卑入主中原后对敕勒的称谓。“丁零”则是北魏以前的中原汉族以及南朝对敕勒的称谓。“敕勒”与“高车”在史书中常有换用之例。而敕勒虽然曾被中原地区称作“丁零”,但实际上与丁零又有所区别。

摘要： 拓跋氏“代王”号的兴废,要比《资治通鉴》等史料所见的情况远为复杂。综合比对《魏书》以及《宋书》《南齐书》《晋书》等书的相关史料,可知猗卢死后“代王”号一度被拓跋氏废置,在臣服石赵的背景下拓跋氏还可能使用过“上洛公”这一与“代王”性质类似的称号。“代王”废置背后的史事之所以不见于《魏书》,是由于与北朝的正统观不相符合而被北魏史官删芟。其后“代王”号的恢复,当在石赵政权覆灭以后。正确解读《魏书》所记北魏早期史事,只有准确把握《魏书》书法并将史事置于十六国的大背景中才能明晰。

摘要： 《魏书》对尔朱氏所立的孝庄帝、元晔、节闵帝及高氏拥立的元朗、孝武帝有不同的书写。元晔不预《本纪》,元朗仍为帝,却被淡化存在。因高欢本属尔朱荣势力的“拥帝派”,又以为君父报仇之名与高乾兄弟合作“举义”,孝庄帝的历史地位便不容否定,高欢为此不得不废节闵帝改立孝武帝。孝武帝入关,高欢以“臣宁负陛下,不负社稷”改立新君,更令孝静帝认孝明帝为父,使“高祖有祀”,强化统治正当性。《魏书》沿袭高欢基调,批孝庄帝让“高祖不祀”,称节闵帝“雅道居多”、孝武帝“悖德为甚”,将节闵帝等三帝之帝号、王号并举,建构北魏孝明帝—东魏孝静帝—北齐文宣帝的君位继承,便有创造东魏北齐承袭孝文帝国统的目的,暗藏提高东魏北齐正统性的用心。由此,也能一窥《魏书》高度推崇孝文帝的原因,及孝文国统对北朝末期政治演变的影响。

摘要： 创新,顾名思义,创造新的事物。《广雅》:“创,始也”;新,与旧相对。创新一词出现很早,如《魏书》有“革弊创新”,《周书》中有“创新改旧”。什么是创新?创新运用一切已知的条件,产生出新颖、有价值的成果(精神的、社会的、物质的)的认知和行为活动。自人类第一次发现火这一自然现象并且学会使用火、第一次成功制造火开始,人类就没有停止过创新的脚步。从1791年法国人西夫拉克设计出第一辆木质自行车,到19世纪初世界上第一批真正实用型的自行车出现,自行车从创意雏形到批量生产,中间经历的每一次变革都是一次创新。

摘要： 在高校历史教学中发现《魏书》中的“王悦”与“国宝同产弟”的身份不符,王国宝只有一个弟弟名为“王忱”。经过查阅史料进行考证,发现与“王悦”相关的人名讹误有六处,存在于三部史书之中,即《魏书》卷96《司马睿传》中的一处;《晋书》卷93《王蕴传》中的两处“王悦”应为“王忱”;《宋书》卷92《江秉之传附王悦传》之三处“王悦”应为“王悦之”。这无疑会影响学界对东晋人物及历史的正确理解,将相关讹误指出并予以修正是十分必要的。

摘要： “如浑水”道即以“如浑水”的流经地为基础,以平城为起点,直达漠北的交通大道,该道是中原民族北上和游牧民族南下的重要交通路线,伴随平城政治中心地位的确立最终形成。然学界对该道路的关注不足,而对于如浑水的走向及其支流的考证成果斐然。《“如浑水”道与〈魏书〉“中道”考辨》一文指出,“如浑水”道是北魏皇帝巡幸边疆和征伐柔然的重要交通大道,是《魏书》“中道”的一部分。

摘要： 在“二十四史”中,南北朝后期成书的《魏书》绝不是编得最差的一本,可是这本记载着北魏王朝史事的重要史书却有着一个罕见的骂名——“秽史”。这又是怎么回事呢?

摘要： 沙漠,一个神秘、特别的存在。千百年来,与人类反复上演着一幕幕你进我退、我进你退的斗争,演绎着进退之间的"爱恨情仇"。北魏:最早记载宁夏沙漠宁夏北部黄河东岸灵武、盐池县境内的沙漠通称"河东沙"。河东沙何时出现,很难考证,但在《魏书》中却记载了1500多年前这一地区沙漠的踪迹。北魏太平真君七年(446年),薄骨律镇(今灵武)大将刁雍在陈述从薄骨律镇到沃野镇(今内蒙古杭锦旗西北巴拉亥)运送军粮的奏表中说,这条路上已是"道多沙深",轻车来往已经很困难,如是运粮重车,更难行走,往往被深沙所阻。这条线路是从灵武向东北,经今内蒙古鄂托克前旗、鄂托克旗而达杭锦旗北部。当时虽有沙阻,尚能行车,说明沙漠面积不大,也未成片。

摘要： 二北魏重要作家研究(一)崔浩《魏书•释老志》载,崔浩卒于太平真君十一年(450),“时年七十”,则崔浩当生于东晋孝武帝司马曜太元六年(381)。《魏书•崔浩传》:“崔浩,字伯渊,清河人也,白马公玄伯之长子。少好文学,博览经史,玄象阴阳,百家之言,无不关综,研精义理,时人莫及,其父崔宏,字玄伯,被封爵为白马公.

摘要： 《魏书》作为现在流传下来的仅此一部北朝人所写的有关北朝的正统史书，其中保留了不少有关北朝时期的语音材料。这些语音材料，反映了北朝时期语音方面的一些特点，有声母方面的，也有韵部声调方面的。有些材料所反映出的语音特点，与颜之推在《音辞篇》中所谈到的北人语音特点一致。其中几条特殊语音材料所反映的语音现象，似乎可以看成是北杂夷虏的遗迹。

摘要： 《魏书》开篇《序纪》记叙了北魏道武帝追尊的28帝,是一部拓跋鲜卑远古简史。《序纪》虽然篇幅不长,文字简略,却是考察拓跋鲜卑早期历史最珍贵的史料。魏收首创《序纪》这种新的编撰体例,通过追王之述,为北魏政权的存在寻找历史文化上的合法、合理依据。《序纪》宣扬天命史观,通过从神意角度为封建统治提供合法性和永恒性论证。同时又在天命史观的基础上,进一步对北魏政权的兴起从人事的角度进行说明,体现出明显的圣王史观,宣扬北魏之所以能统治天下的原因在于积德累功。《序纪》还合理运用汉文化框架和基本观念对拓跋远古史进行解释和重构, 既解决了拓跋氏对其早期历史所面临的历史痛苦和窘境,又巧妙地把拓跋鲜卑融入中国文化发展的主流之中。

摘要： 撰写北魏历史的正史《魏书》与撰写西晋、东晋历史的正史《晋书》里有相关五胡十六国史的记载,在这里专门记述十六国中十四个国家的历史,此外该书卷八六、八七各有前凉和西凉君主列传.这些都是现存的相关五胡十六国的系统性史料,也是研究十六国史的基本史料.学术界一般认为,《魏书》、《晋书》十六国史料的主要来源是北魏崔鸿《十六国春秋》.周一良先生对《魏书》十六国史料进行了研究，并对研究结论做了相关评价。

摘要： 汉语词汇发展是由一个以单音词为主的系统逐渐过渡到以双音词为主的系统，故近年来汉语词汇双音化研究方兴未艾：董秀芳(2002)研究词组词汇化历程，丁喜霞(2005)研究并列式双音词为其中佼佼者，相关研究更呈多元面貌：双音化的动因、发展、双音词和词组的区别特徵、双音词量变的阶段已经成为汉语史上重要课题。在汉语词汇双音化的历程中，南北朝为一重要时期，刘承慧(2003)指出中古晚期的南北朝，双音词比例显着提高。魏培泉(2003)亦指出中古汉语(东汉魏晋南北朝)双音节复合词大量增加，可见东汉六朝时期是双音化快速发展的阶段，研究中古词汇学者多有着墨。

摘要： 《魏书》卷一百六《地形志下》：“泰州，神(麐)元年置雍州，延和元年改，太和中罢，天平初复，后陷。”这里泰州原误作秦州，中华书局点校本校勘记已经根据钱大昕的意见做了更正。《水经注》卷四《河水注四》“又南过蒲坂县西”条下：“魏秦州刺史治，太和迁都，罢州，置河东郡。”此处的秦州也是泰州之误，周一良先生在他的读史札记里已经指出了这一点。结合《水经注》可知泰州北魏太武帝延和元年(432年)由治于蒲坂的雍州改置，太和迁都后罢州置河东郡，东魏天平初年复置泰州，后来陷于西魏。泰州时常讹作秦州，钱大昕、《魏书》校勘记、王仲荦以及周一良已经发现并纠正多处，但是仍有遗漏。本文依据中华书局点校本，试着做一些弥补。