平城

摘要： 1997年,大同市考古研究所在大同南郊智家堡沙场抢救性发掘了一座北魏墓,出土一具房形石,这是大同地区首次考古发现的房形石。石由数十块砂岩料石拼合组成,外形接近木构建筑,单檐“人”字坡悬山顶,四壁、梁架及顶部绘有壁画,有墓主人宴饮、侍从、牛车鞍马图等。2000年,雁北师院宋绍祖墓房形石面世,仿木构建筑,结构精巧,外壁雕刻铺首衔环,内壁有绘画,引起学界的广泛关注。近十多年来,大同地区又有不少房形石出土,学界对平城房形石的功能定名和文化渊源研究不断深入,目前尚难得出各方都认可的结论。

摘要： “如浑水”道即以“如浑水”的流经地为基础,以平城为起点,直达漠北的交通大道,该道是中原民族北上和游牧民族南下的重要交通路线,伴随平城政治中心地位的确立最终形成。然学界对该道路的关注不足,而对于如浑水的走向及其支流的考证成果斐然。《“如浑水”道与〈魏书〉“中道”考辨》一文指出,“如浑水”道是北魏皇帝巡幸边疆和征伐柔然的重要交通大道,是《魏书》“中道”的一部分。

摘要： 和亲是中原王朝外交关系中的一个常规武器,但所嫁真的都是“公主”吗?亲疏不同,尊卑有别。这背后,藏着大家心知肚明的“游戏规则”。皇后之女,才配和亲?汉高帝七年(前200年),大汉开国皇帝刘邦轻敌冒进,被匈奴人围困在平城(今山西大同)白登山,长达七天七夜,后来,靠着大臣陈平妙计才侥幸脱险。

摘要： 从平城时代到洛阳时代,再到邺城时代,北中国东部地区的墓葬文化既连续发展又有变化乃至突破.作者用"从平城到邺城"来概括这一发展变化的过程,从葬俗、葬制和墓葬空间的营造几个方面来讨论墓葬文化的变迁.北朝是佛教日渐昌隆之世,这一时期佛教也与墓葬产生交集,因此本文同时对佛教的角色和地位进行了考察.

摘要： 忻州,古称秀容,山西省辖地级市,国家卫生城市(区)、国家智慧城市,有“中国杂粮之都”“摔跤之乡”等美誉,素有“晋北锁钥”之称。相传,汉高祖北上抗匈奴,兵困平城(今大同),脱围时大军南辙,到忻口方摆脱追兵。高祖破愁而笑,六军欣然如归,因“欣”通“忻”,忻州之名由此而生。史载,忻州城最早叫九原城,它始筑于后汉末。现保存下来的石基砖城是明代万历二十六年(1598年)建成,清代同治九年(1870年)依原样重新修葺的,迄今经历了200多个春秋。

摘要： 北魏佛像供养人刺绣,现收藏于敦煌研究院,是我国目前已知最早的佛教刺绣作品,也是反映北朝时期人物形象、社会风俗的图像实物。2013年,它被正式列入第三批禁止出国(境)的文物名录。这件刺绣是北魏王族供奉在佛祖前的正方形经幡,最早存于北魏前期都城平城的家庙中,后来被带到了敦煌,供奉在莫高窟的某个佛像前。大约在盛唐时期,刺绣因多年使用而遭到了损坏。

摘要： 公元490年,北魏孝文帝元宏的奶奶——摄政多年的太皇太后突然罹患重病,不久亡故。孝文帝亲政,龙椅还未坐稳,就打算将自己多年的理想转为现实——把都城由平城(今山西大同市)迁往洛阳。没料到他的计划尚未完善,已然得到消息的朝臣们,便找出各种借口,反对孝文帝的迁都。

摘要： 与西安、北京、洛阳等中国各大古都相比,山西大同--曾经的北魏王朝古都平城,向为人所忽视。有人说,因为平城为都城时间较短;有人说因为北魏后来又迁都洛阳,其光芒,被洛阳遮蔽。果真如此吗?其实应该说,是我们愧对了大同,尤其是它的北魏平城时代。

摘要： 作为北魏国都的平城,只留下这一座帝后陵寝。独特又伟大。艳骨已消黄壤下荒坟犹在翠微间和许多帝王生死之时天降异象一样,北魏太和十四年(490年)九月的一天,皇宫太华殿上聚集了一群雄雉,传说东汉光武帝就是得到雄雉之后中兴汉祚的。这一天,文明太后冯氏驾崩,享年49岁。

摘要： 在南北朝的乱世烽烟中,北魏首都平城就像一座熔炉,吸引着四面八方的族群汇集于此。文化融合在这里发生,生活方式彼此交汇。不同民族的血液渐渐混合,不分彼此。

摘要： 历史上游牧民族进入中原的许多转变，多只能依官方记载而理解，近几年来，由于考古遗址的陆续出土，让我们得以拼贴出愈来愈多的面貌。本文试图以考古数据和少数民族的民族学数据，加上历史数据，由北魏拓跋鲜卑游牧民族的社会转型角度，来重读探看这一支中国历史上彻底“汉化”的民族所建立的城市之转变。 拓跋鲜卑在中原建立政权，一直被视为汉化的代表，洛阳城是其汉化的城市，也为后来的首都规划立下了周考古记的复古实体原则。然而本文试着由拓跋鲜卑自己族群的社会转变的角度(半母系部落，由母系社会转为汉化的父系社会；由游猎-游牧-定居的社会转变过程)，探讨其陵墓建筑和城市形式的转变。原本的游牧民族实属于草原与天地的族群，他们所营建的城市，对该族群而言是一种全新的空间与生活经验，其空间营造经验转型，几乎是数千年古代原始社会族群转型的缩影，可让我们理解早期氏族部落历经数千年的社会转变(由母系社会转为父系社会，由游牧转为农业定居)。 本文对其空间经验转变的分析对象分两组，一组是死后的陵墓系统，一组是生着时的居住城市。陵墓系统是早期北魏文明太后在平城方山永目陵和后来迁都洛阳后的洛阳邙山陵墓群。城市系统则是早期内蒙古的乐盛城、山西大同平城、孝文帝的洛阳城。试着由社会的转型，拓跋鲜卑由一个尚离母系社会不远的游牧民族转为定居的汉化父系社会，其部族之间的社会权力关系转化，探讨它如何再现于空间经验与规划的转变，包含了陵墓形制布局和建筑形式和城市意义、城市布局与重要首都建筑形制的转化。