《晋书》

摘要： 元旦,即公历的1月1日,是世界多数国家通称的"新年"。元,谓"始",凡数之始称为"元";旦,谓"日";"元旦"即"初始之日"的意思。"元旦"通常指历法中的首月首日。在我国,"元旦"一词古已有之,在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的"元旦"指的是"正月一日","正月"的计算方法,在汉武帝时期以前是很不统一的,历代的元旦(首月首日)日期并不一致。辛亥革命后,为了"行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计",民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历1月1日为"新年",但并不叫"元旦"。

摘要： 元旦,即公历的1月1日,是世界多数国家通称的"新年"。元,谓"始",凡数之始称为"元";旦,谓"日";"元旦"即"初始之日"的意思。"元旦"通常指历法中的首月首日。在我国,"元旦"一词古已有之,在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的"元旦"指的是"正月一日","正月"的计算方法,在汉武帝时期以前是很不统一的,历代的元旦(首月首日)日期并不一致。辛亥革命后,为了"行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计",民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历1月1日为"新年",但并不叫"元旦"。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦,因此"元旦"在中国也被称为"阳历年""新历年"或"公历年"。2022年元旦,2022年1月1日至3日放假,共3天。

摘要： 孟达据东三郡依违于魏、蜀之间,其兴亡与曹魏政局密切相关。作为司马懿军事生涯的起点,擒孟达一事在魏晋易代后尤被关注。在历史叙事被修饰的同时,擒孟达事件更被置入晋王朝坐标系中,获得了超乎实际的高度评价。《晋书》以唐太宗御撰“赞”为指归,巧妙编排,形成擒孟达事件的标准叙事。由突然袭击变成快速反应,它把错综复杂的政治事件描述成经典的军事行动,从而将司马懿定位为卓越的军事统帅。擒孟达事件历史叙事衍化背后,蕴含着丰富的历史内容。从历史事件到历史叙事,同样属于历史的组成部分,值得深入关注。

摘要： 吴隐之,字处默,濮阳鄄城(今山东鄄城)人。他博涉文史,以儒雅显名;厚谨孝悌,有孝贤之闻;为官廉洁,清操不改,有廉吏之誉。吴隐之所处时代,正值晋朝政局动荡纷乱、官场腐化奢侈之际,他以清者自清的品行,坚守于乱世,赢得朝野嘉许,为后世之表,故《晋书》赞誉吴隐之“清操不渝,屡被褒饰”。

摘要： 中华书局标点本《晋书》出版于1974年,在当下通行的《晋书》版本中校勘最为精良,对于书中存在的问题,校勘者以“校勘记”的方式附于每卷的末尾。然“校勘记”中所涉地名、人名亦有可商兑之处。

摘要： 慈溪有胜境。溪壑幽深的五磊山、栲栳山下,是风光绮丽的杜若湖、白洋湖,临湖有一处叫“鸣鹤”的地方,唐宋时曾置盐场,故名“鸣鹤场”。“江左豪门”之一的虞氏家族,大约于东汉时迁徙到这里。虞氏人才辈出。无论政坛谋略,还是疆场驰骋,都有出类拔萃者,载入《三国志》《晋书》《南史》等正传的有20余人,其他典籍中留有名姓的50余人。三国时候的大将虞翻,先辅佐孙策,后效力孙权,因耿介敢言,获罪遭贬,被视作“骨体不媚”的文化典范,李白“地远虞翻老,秋深宋玉悲”。

摘要： 在高校历史教学中发现《魏书》中的“王悦”与“国宝同产弟”的身份不符,王国宝只有一个弟弟名为“王忱”。经过查阅史料进行考证,发现与“王悦”相关的人名讹误有六处,存在于三部史书之中,即《魏书》卷96《司马睿传》中的一处;《晋书》卷93《王蕴传》中的两处“王悦”应为“王忱”;《宋书》卷92《江秉之传附王悦传》之三处“王悦”应为“王悦之”。这无疑会影响学界对东晋人物及历史的正确理解,将相关讹误指出并予以修正是十分必要的。

摘要： 《晋书·王珣传》在记载王珣的事迹时有三处叙事不准确:一为“从讨袁真,封东亭侯”之事,实际上应当是“从讨袁瑾”;一为“诣族弟献之”之事,王献之在年龄上是长于王珣的;一为王珣卒年,王珣卒于隆安四年而非隆安五年。此三处叙事不准确的原因是因为史臣没有仔细核对事件发生时间以及没有厘清人物辈分关系所致。

摘要： 《三国志》《晋书》中的司马懿多谋善断有良好军事才能,善用人才颇有权术,两次托孤辅政对魏国贡献很大,性格隐忍为人韬晦;罗贯中《三国演义》的司马懿生性多疑老谋深算,残忍滥杀,是权臣和篡逆者形象;1994年版电视剧《三国演义》忠于罗著,司马懿用兵谨慎,有自知之明,畏惧诸葛亮;2010年版《三国》的司马懿急于建功,大胆自负,睿智深沉,颇有人情,几乎是一个正面形象.《军师联盟》的司马懿是全剧中心人物,有谋略有忠心,忍辱负重保国安民,全然正面形象.无论古今,对司马懿都有不同评价和诠释,司马懿形象的流变重塑有历史政治经济背景和史家作家的复杂原因.

摘要： 《晋书》作为唐代的一部官修正史,其列传编纂经过了唐代史官的精心设计.《晋书》西晋列传的第一部分将西晋开国功臣单独编排,这既是对汉魏六朝历史编纂传统的继承,又具有融合晋代历史特殊性后的创新.对西晋时代其他列传的安排,《晋书》基本秉持以年代排序和以事类相合两个指标,但对于诸如《贾充传》《司马遹传》等列传的书写,又受到唐太宗时代政治氛围的影响.

摘要： 撰写北魏历史的正史《魏书》与撰写西晋、东晋历史的正史《晋书》里有相关五胡十六国史的记载,在这里专门记述十六国中十四个国家的历史,此外该书卷八六、八七各有前凉和西凉君主列传.这些都是现存的相关五胡十六国的系统性史料,也是研究十六国史的基本史料.学术界一般认为,《魏书》、《晋书》十六国史料的主要来源是北魏崔鸿《十六国春秋》.周一良先生对《魏书》十六国史料进行了研究，并对研究结论做了相关评价。

摘要： 以往人们研究十六国史，主要以《晋书》尤其是该书《载记》为依据，无须赞言。史家有时选择《通鉴》的资料，处理方式却不尽相同。温公等人对包括《晋书》在内的十六国资料进行了全面、细节的整理，因而《通鉴》往往又可纠正史及相关文献之误。

摘要： 在唐修《晋书》之前，已经有十数种有关晋史的着作流传。那麽，贞观二十年，唐太宗下诏重修《晋书》，其意何在?联系唐朝刚刚征辽失利的政治形势，修《晋书》乃是一项重要的政治活动，其政治意义远远大於其学术意义，是唐太宗巩固帝国权威，强化国家认同诸步骤中的一环。从太宗亲撰史论、载记体裁的运用及文学入史等方面，可见《晋书》的重要政治意义，笔者试图将魏晋以来至隋唐时期族群认同与国家凝聚的现实与唐修《晋书》之内容相结合，从政治文化的角度观察唐初政治形势，希望能对促进唐朝历史地位及族群关系等问题研究的深入起到抛砖引玉的作用。