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“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛

召开年：2009
召开地：北京
出版时间： 2009-08

主办单位：北京师范大学历史学院;中国古代史研究中心

会议文集：“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛论文集

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1.“鄴一晉陽”兩都體制與東魏北齊政治
- 崔彥華
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：东魏北齐时期的“邺一晋阳”两都体制，首都邺城的选择是高氏统治者根据其龙兴之地晋阳而确立的，因之也使这一时期的政治发生了一系列的变化。不仅主管军事的重要机构骑兵、外兵二省专门留置晋阳，而且政治重心也向晋阳转移，在晋阳另设尚书省与邺京尚书省分庭抗礼，这种变化一方面适应当时政治局势的需要，同时在一定程度上也反映丁东魏北齐以武立国和以文治国方针的并用政策。
2.《文館詞林》載北齊三帝即位大赦詔所見高齊皇位繼承制度
- 姜望来
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：高齐皇位继承以弟及为主，弟及与子继之矛盾始终存在，《文馆词林》所载北齐三帝即位大赦诏表明合法之父死子继制度与事实上居主导之兄终弟及制度并行乃高齐皇位继承传子与弟及矛盾之制度背景；皇位继承制度之殷周混乱，根源于高氏在胡化与汉化间之困境。高齐皇位继承盛行弟及，导致高氏皇族内兄弟叔侄间之猜忌与残杀，也影响後主时之政局，并与高齐衰亡有关。
3.徐顯秀墓葬壁畫考
- 劉(王韋)琦
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：公元2000年在山西太原市王家峰村挖掘了北齐武安干徐显秀墓，从徐显秀墓中的壁画发现，无论内容、布局与绘画技法皆与东魏北齐时期的其他壁画墓略有不同，而这种绘画的技法与布局方式却在日後的唐墓中出现，那麽徐显秀墓中壁画的技法究竟来自何方?本文将以徐显秀墓葬为中心，着眼於墓葬壁画的内容布局与技法，首先将徐显秀墓葬的壁画布局与南北朝时期的壁画墓进行讨论，接着对该墓葬中人物昼的笔法与用色问题进行探讨，企图透过墓葬与石窟壁画中的人物画，找出徐显秀墓壁画中人物画的技法，并探讨文化的传递问题。
4.北周、楊隋軍功貴族初探——以李穆一族為中心
- 韓棣堯
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：军功贵族是拓跋魏时期鲜卑统治的核心之一，至宇文泰帅六镇兵众西迁关陇，为了与实力强於自己的东部政权相抗衡，宇文氏开始推行“关中本位”政策，逐步形成了以军贵为核心组成部份的关陇集团．但是到了北周、杨隋时期，拓跋魏时期形成的政治体制开始重组，同时社会阶层的互动加剧，相互渗透和融合开始逐渐增多。这一时期的军贵阶层在历史潮流的推动下也发生了深刻的变化。本文即拟就李穆一族为中心，论述北周、杨隋时期军功贵族的特徵与变化，为研究整个中古时期军功贵族的演变做一奠基。
5.隋唐軍將士卒的佛教信仰
- 趙青山
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：隋唐之际，军将士卒崇拜释氏成为民众佛教信仰的新亮点，他们或写经诵佛、或开窟造像、或捐建寺院，通过各种方式表达对佛教的皈依，以资获取福报。此时，军营之中，军队的神只逐步定型，并形成完整的行军密法。与之相呼应，宣扬军人信佛灵验可感的故事开始山现。本文拟通过传统文献并结合石刻题记、敦煌文献及佛教灵验故事对这一现象做初步探讨。
6.淮西節度使的變遷——藩鎮制度與區域背景下的考察
- 武強
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：淮西节度使在唐代安史之乱初期设立时，与其他内地藩镇并没有大的区别，其设置的最主要日的，是为了平定中原地区的战乱，而且也确实发挥了一定的作用。之後，它经历了复杂的变通，它的存在区域不断缩小，直至剩下三州之地。但是它的与中央对抗的趋势却更加明显，其主要原因在於藩镇制度下，它与中央对地方利益的争夺；更重要的这一地区的经济、社会基础为它提供的支援；而区域内部的“胡化”，只是一个浅屑的诱因。唐王朝以藩镇体制之外的手段，使用武力将它平定，迎来了自己短暂的“中兴”。却导致了之後的更加衰落进一步走向灭亡。
7.自然災害與新莽時期的社會動盪
- 曾磊
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：对於新莽末年社会动荡的原因，史家多将其归结为“人祸”，即王莽改制起了人民的反抗。除“人祸”之外，“天灾”对於这次社会动荡的影响也不容忽视。两汉之际，气候曾发生显着变化。气候的变化引起了自然灾害，进而导致粮食减产引起饥荒，饥荒又造成了流民和农民起义。而自然灾害、饥荒和农民起义都较为集中在当时重要的经济和人口聚居地区。可以说，新莽王朝是在天灾和人祸的共同作用下走到了历史的尽头。
8.原“孝”——從“孝”看西周的時代背景
- 駱揚
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：“孝”在西周时多在祭祀用语中出现。本文首先通过对“孝享”、“追孝”的分析，认为“孝”的使用大致经历了由生前的孝养到死後的祭祀、由物质的供养到精神的遵循的过程。接着从文献中分析“孝”在西周时的使用对象大多为死去的父祖，但认为不应将对象的判断绝对化。最後讨论了“孝”起源的时间与原因，指出西周时“孝”的出现及其与祖先祭祀的结合是因为要维系日渐衰落的宗法制；另外“孝”作为一种普遍的家庭伦理也由于下层庶民个体家庭的独立趋势而有所萌芽。
9.劉邦入秦路線新探
- 尤佳
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：《史记》、《汉书》和《资治通鉴》均有关於刘邦入秦路线的记载，但各本所叙多有抵牾，後世学者也各有尊奉。通过对文献中的若干关键问题重新进行梳理和考证，得出的主要结论有：刘邦军先攻成阳、杠里，次战成武；攻昌邑仅一次，发生於公元前207年；是年四月，刘邦南攻之城为颍阳，而非颖川。同时，也对刘邦不走函谷阅道，而选择武关道入定咸阳的原阅做了探讨。
10.河西漢簡所見“辟”及相關問題
- 王海
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：河西汉简中有很多关于“辟”的记载，其中不少是“壁”的意思。在汉政府开发、经营边地之初，河两地区的某些“辟”不仅具备军事功能，同样也是边民、戍卒家属生活的场所，其与边地候望系统之间还存在着一定的关系，具有经济、社会等多方面、多样化的功能，是“县城以下的聚落”。这种情形还存在於北部边地的很多地方。这些广泛存在的“辟”很可能为後世“坞壁”的形成、发展提供了样板、打下了基础，开展、深入对“辟”的研究，有助於我们更加清楚的认识汉代乃至後世的社会。
11.《晉書》修撰與唐初政治
- 張龍
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：在唐修《晋书》之前，已经有十数种有关晋史的着作流传。那麽，贞观二十年，唐太宗下诏重修《晋书》，其意何在?联系唐朝刚刚征辽失利的政治形势，修《晋书》乃是一项重要的政治活动，其政治意义远远大於其学术意义，是唐太宗巩固帝国权威，强化国家认同诸步骤中的一环。从太宗亲撰史论、载记体裁的运用及文学入史等方面，可见《晋书》的重要政治意义，笔者试图将魏晋以来至隋唐时期族群认同与国家凝聚的现实与唐修《晋书》之内容相结合，从政治文化的角度观察唐初政治形势，希望能对促进唐朝历史地位及族群关系等问题研究的深入起到抛砖引玉的作用。
12.東西魏交戰地域的轉變
- 林靜薇
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：学界治北朝史者，多将焦点放在单一政权上，或是北魏，或是西魏北周，较少将分裂政权放在一起讨论。本文即从东两魏分裂政权间频繁的攻防战，试图厘清双方在交战地域的选择有何重要考量?笔者发现，东西魏对峙时期，双方之间的多次交战有极明显的地域转变。如以黄河为主轴线，大致可分为三大战区：河东战区、洛阳战区及河南战区。笔者以为，从东西魏分立到周齐相次建立，双方交战的地域依其国家安全需求产生变动，而并非学界一般以为的集中在河东地区。本文即试图从国家需求的转变看其交战地域的转变，再从交战地域的转变试图重新讨论，西魏扭转劣势的另一可能原因。此或可谓是从历史中的小变动，寻求历史大变动前的契机。
13.周代“歸寧”禮俗考略
- 黃國輝
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：“归宁”礼俗当是客观存在的古礼，早在西周时期就已经施行，并在周人的日常生活中发挥着重要作用。《谷梁传》中“妇人既嫁不踰竟”的说法当是后来引入的观念，其目的是严格限制出嫁女子的活动，防止淫乱行为。周代“归宁”礼俗最初指的是出嫁女子回本家向父母问安，但时至春秋动荡之世，出嫁女子“归宁”的对象已经越出了其父母的范围，扩大到本家的其他重要成员上；“归宁”的时间也相应延伸到其父母去世以後。後世的“归宁”礼俗常指出嫁女子回本家省亲。
14.甘露之變的歷史定位——以政治文化為研究視角
- 范世昌
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：本文旨在以政治文化为研究视角重新审视甘露之变。本文援引当代政治学概念、文学作品及历史文献记载分析皇帝、士大夫及宦官等中晚唐中枢政治格局中三大政治主体在甘露之变後政治心理状态的变化，以审视这个事件发生前後政治文化的转变，并借此给予甘露之变一个新的历史定位。
15.魏晉以前的高品位貨幣體系
- 曾名郁
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：西汉时期黄金屦屡出现在史籍的记载中，主要用於赏赐、贸易、纳贡、罚金等方面。秦汉时均以黄金为上币，肯定了黄金的高品位货币地位。但是自东汉起，史籍中关於黄金的记载渐次减少，魏晋南北朝时期可见的使用记录更是有减无增．从资料显示，东汉以至整个魏晋南北朝，黄金在货币体系中始终都不具主导地位。赵翼《廿二史劄记》“汉多黄金”条，列举了诸多例证，用以突显出西汉多黄金的现象。赵翼利用佛教传入，社会上大量使用黄金来塑像、写经，来解释两汉以後黄金稀少的现象。然而笔者认为，塑像、写经虽然会造成社会中黄金总量的稀少，但却不是东汉以後黄金流通变少的主要因素。本文将从汉代的对外战争、他国朝贡、社会总体发展等方面，来解释东汉黄金流通减少的原因。魏晋南北朝时期绢帛在货币体系中，一直有其特殊的地位，甚至到了唐代时仍在货币体系中具有强势货币的地位．但是，何以绢帛会在此败百年间成为主要的流通货币之一?以往的史家在论及此一问题时，大多将原因归於铜钱体系的崩溃，使得绢帛此一实物货币应时而出。然而，考之史实，东汉时期绢帛已经常被使用於交易、赏赐、窖藏等方面。笔者认为，铜钱体系的崩溃、税制的改变，固然是使绢帛在魏晋南北朝时期成为强势货币的原因。但促使其大量出现於货币体系中的最根本因素，仍要归冈於黄金流通量的不足，市面中流通的黄金减少，对货币体系必然会有所影响。本文将探讨东漠至魏晋南北朝时期黄金减少的原因，以及此现象与魏晋南北朝时期实物货币兴起的关系。
16.“内憂”“外患”中法家思想的演生——以晉國、鄭國為中心
- 侯磊
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：法家思想作为诸子百家中重要的一派，与其他诸子学说相比，一个很大的不同，在於法家学说的建立，不是从一部理论性着作开始的，而是直接始於政治实践的。所以，欲了解法家思想的起源及早期演生情况，必须在政治实践和相应的观念中去探寻．具体地说，这些正是在春秋时期实际的执政者中逐渐演生出来的。晋国和郑国是饱受“内忧”和“外患”的典型代表，残酷的政治斗争使得两国都是冈存冈变的先锋派。郑国虽在战国初期为韩所灭，政治上法家式的变革和实践没有得以延续，但子产却是春秋时期在法家学说理论上最有建树的先驱。与此不同，晋国最终在多门内斗中分为三晋，在这个背景下最终胜出的韩赵魏三国，是战国时期变法运动的动力之源，与後来法家直接具有实践上的连续性。所以，我们以两国为中心，从春秋时期政治形势的发展中，在社会结构逐渐发生变化的进程裹，探寻出法家思想的演生情况。在春秋时期，无论是诸侯国还是卿族之间，都由於相对均势的格局导致了整体局势上的相对稳定。各诸侯国(各卿族)有较为充裕的时间，使得政治、经济和军事上的改革一步步发展。这是早期法家长期缓慢发展的一个重要时期，另一方面，他们面临的日益增长的“内忧”和“外患”压力，又保证和促进了这些改革理性化和效率导向的基调。这种改革，客观上正提供了具有政治理性主义的法家思想诞生的沃土。法家思想也正是在春秋时期的“内忧”和“外患”中逐渐演生出来的。
17.秦漢時期“鹿”的動物文化學思考
- 韓帥
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：与鹿有关的文化现象是秦汉时期社会文化中不可或缺的一环。在先秦时期鹿文化的基础上，鹿被神化的趋势进一步加强，白鹿更被看为国家治理有道而出现的祥瑞之物。“鹿”不仅被纳入到秦汉时期的舆服制度和祭祀体系之中，迢常在隐喻话语中出现。
18.漢代捕系文書考述
- 劉慶
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：逮捕，是司法过程中相关执行人员暂时剥夺犯罪嫌疑人人身自由的一种最严厉的强制措施，它往往是刑事审判得以顺利进行的前提和保障。汉代的捕系制度与我国当下司法中的逮捕制度不尽相同。本文利用相关传世文献与出土文献，在前人研究的基础上，对汉代的捕系文书进行了较为系统的考查，包括逮捕诏书、诏狱书、中央和地方发布的各类通缉、逐捕文书等，并藉此认识汉代的捕系制度．在汉代，对於犯罪人员的逮捕，除高级官吏等特殊人员需要诏书或诏狱书等文书命令外，均不需要逮捕令；对於逃亡犯，上至皇帝，下至地方郡县均可发布文书进行通缉，有的通缉文书张贴于乡亭里所，让吏民尽知，广泛网罗搜捕，如名捕诏书，而有的通缉文书只令特定的执行缉捕任务的官吏知悉，以防止罪犯再次逃亡或隐匿。
19.春秋時期秦國與東方各國卿大夫階層之比較
- 唐明亮
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：春秋时期，东方各国的官僚集团都是世袭的卿大夫，他们世代为官，拥有私人武装和封地，具有相当大的独立性。而地处西陲的秦国，虽然也有庶长这样颇有权势的武官，但是其官僚中却未见有东方各国那样独立性很强的世袭卿大夫。卿权的薄弱就意味着君权的加强。至战国时期，商鞅变法的彻底成功正是依赖于秦国君权的强大。东方各国虽然也采取措施削弱卿权，但由於世卿的势力根深蒂固，仍有很大的保留，因此，在改革发展的道路上一直存在着更多的羁绊。
20.走馬樓簡中的成年待嫁女和未成年已嫁女
- 徐暢
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：走马楼户籍简所反映的年龄分层及其称谓，基本上沿用汉制。15岁为“大”与“小”的分界，除了交纳口钱与算赋的区别，也是服役与否的界点。户籍简中多见成年女子稻为“小女”、未成年女子称为“大女”的名寅不符的状况，以往学者多解释为简文误释。笔者认为这或许是由於当时女子多在15岁左右出嫁，官方在户籍登记时，形成了“子(弟)小女”、“妻大女”的书写定式，而不再考虑实际年龄。这种现象一直存在，从孙吴开始，经西魏到唐代敦煌，值得思考．走马楼简中成年待嫁女和未成年已嫁女的大量存在，由於在籍人口中15岁以上的女性多於男性，这或许和孙吴卑湿的自然条件、频繁的战事和徭役导致青壮年男子死亡有关。
21.漢晉陳留圉地考
- 石靜
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：陈留圉，是汉晋时的名士之乡。蔡氏、高氏、江氏是圉地大族，其子弟历仕汉、晋，在汉晋的政治和学术舞台上较为活跃。然而对於圉为今之何地这个问题，自明代起便已有争论，目前主要有杞县和尉氏县两种说法。为厘清这一问题，有必要对陈留圉地的地理沿革进行考证。
22.上博簡《恒先》“或”的釋讀
- 黃鴻春
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：上博简《恒先》讲述了由“恒先无有”演变成天地万有的过程，“或”在简文中是重要术语，但不能释读为“宇”，训诂上说不通；也不应理解为“宇宙”，《恒先》没有具体表述出“宇宙”这样的时空观念。它是一个不定代词，指代有某物，古人用以表明天地的创生本然而然，不好定名，就用“或”来指代，由此引出治国方略必须服从天地万物生成原则的讨论。借助“或”的释读，我们知悉战国早中期曾经存在过一种独特的天地创生观，以及其所反映出的稷下黄老学派“因循自然”的治国理念。
23.唐代德之際中樞政局發微——以常袞、崔祐甫之爭為中心
- 胡平
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：唐代德之际的中枢政局在短时期内发生了重大变化。德宗即位仅十日就将宰相常衮外贬，而代之以其政敌崔佑甫。按照正史的记载，常衮在宰相任上乏善可陈，他的被贬是更是因为他本想借德宗登基之机向素来与自己作对的崔佑甫进行打击报复，却被不了解宰相代署惯例的德宗定为欺罔之罪。但这样一种记述，掩盖了常、崔之争乃至整个代德之际中枢政局变动的真相。实际上，常衮在执政期内贡献良多。但对德宗来说，大权在握的常衮是代宗留下的先朝旧臣，而这是德宗伸张皇权的最大障碍。德宗要真正的完成政权更替，首先要做的就是摆脱常衮对朝政的影响。正是德宗的政治需求决定了常衮必然被贬谪的命运，由此可见，德宗才是常衮被贬黜的真正策划者和最大受益者。
24.從孔子與魯國季氏關係看孔子為政思想的變化
- 高婧聰
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：孔子是春秋晚期一位伟大哲人，其思想对後世影响深远，为前贤时哲所广泛稻颂和研习。然而其思想并非一成不变，而是随着春秋末期社会政治局势的变动和自身阅历的变化而不断有所改变。前人研究孔子思想多集中探讨“仁”、“礼”等主要方面，很少有学者深入探讨其一生为政思想的变化。笔者结合传世文献和上博简中若干简文对孔子为政思想进进行探究，认为其发展演变大体经历了礼——仁——德三个阶段，基本上与鲁国季氏中的三位权卿季平子、季桓子、季康子执政的更替相呼应。因此，本文探讨孔子为政思想的变化便以季氏这三位执政卿的在位时间为划分依据。季桓子执政时期，正值孔子的青年时代。其对为政的理解是尊“礼”，这主要源於季平子执政期间一系列违礼之事对他的影响；季桓子执政时期。孔子踏上仕途，丰富的从政经验使得其重“仁”的思想应运而生；季康子执政时期，孔子为政思想的重点又转移到“德”上，这种“德”政理念不仅是孔子一生学识与阅历的精华所在，而且深刻影响了战国时期孔门後学的政治思想。孔子为政思想的变化是个逐步丰富与深化的过程，其与季氏的关系不容抹杀。笔者将出土文献与传世文献结合进行研究，力图进一步深化对孔于思想变化的认识。
25.隋唐京兆韋氏居所考——兼論士族的城市化
- 馬建紅
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：官僚化、中央化是中古士族在隋唐间经历的重要变动，这一变动从士族生活空间的角度讲就是城市化．具体到京兆韦氏而言，其城市化体现在不同的层面，一是居所移入城内；二是坊望成为士人家世、出身的标志性称呼；三是婚姻对象也包括了城居土族。士族的城市化改变了士族在某一地方上的聚居生活状态，分散成城市和乡村两大支系；而隋唐城市相对封闭的居住环境将居城的家族成员又分隔在不同的生活空间，造成家族结构的分散和家族规模的缩小。
26.秦漢戍卒赴邊問題初探
- 趙寵亮
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：秦汉戍卒赴边时由地方官吏带领，有一定的组织形式．赴边以步行为主，有车辆随行运载物品。行军速度似也有一定的规定。戍卒行军时的饮食供给或费用由国家提供。戍卒赴役途中携带一定的食物、衣物，兵器一般不带，而是在达到边郡後再由边郡配给。边地戍所遗有迎接戍卒的工作，戍所官吏引领戍卒到达戍所。戍卒从此开始了在边地的屯戍生活。
27.豳公盨再箋
- 李凱
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：豳公盨是重要的西周青铜器，其铭文是中国上古史研究不可多得的新获资料。九十八字铭文古奥，文字、文例、句法、分段，都值得再作深入讨论。豳公盨的内容，可以读作述禹、述益和豳公训诲三大部分，这样豳公盨不仅对夏禹，同样对伯益的研究意义重大，这是众多研究者所未及注意到的。
28.魏晉南北朝的司農與太府
- 劉嘯
- 《“新材料、新方法、新视野：中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛》 | 2009年
摘要：东汉时期，司农成为掌管财政的唯一机构，取代了西汉司农、少府分管国家、帝室财政的二元体制。而与此同时，尚书也开始介入财政系统与司农分权。下至唐代，户部尚书掌管政务，司农、太府分管事务，三者共同构成了中央财政系统。财政上的这种分化与重组发生於魏晋南北朝时期。户部尚书的前身——度支尚书创始於魏王国时期，至文帝时正式进入中央机构，太府则在北魏孝文帝、南朝梁武帝时出现，新机构的出现反映了时代的需要。东汉以後，尚书作为政本已逐渐成为共识，财政关系国家命脉，所以设立专职尚书以掌全国算计。财政之中，以钱、粮、布帛最为重要，我们发现，魏晋南北朝时期，司农从无所不统的财政机构变成了专门管理粮食的机构，不再管理钱帛，这或许与三国战乱重粮食的背景有关。而在南北朝都出现的太府，则是为了填补钱帛管理的空缺而设置的。南北朝在财政管理制度上的这种分化被隋唐继承，东汉由司农为唯一财政机构至此被户部尚书主政务，司农、太府两卿主事务的体制所取代。