道德境界
道德境界的相关文献在1981年到2022年内共计699篇,主要集中在中国共产党、中国哲学、教育
等领域,其中期刊论文695篇、会议论文4篇、专利文献119篇;相关期刊506种,包括中国哲学史、共产党员:上半月、中国德育等;
相关会议4种,包括第二届中国青少年发展论坛暨中国青少年研究会2006学术年会、弘扬老子文化国际研讨会、中国教育学会基础教育评价专业委员会2017年专题研讨会等;道德境界的相关文献由699位作者贡献,包括冯友兰、吴学满、马广先等。
道德境界
-研究学者
- 冯友兰
- 吴学满
- 马广先
- 唐晖
- 张秀娟
- 李琳
- 鄢祎
- 于光远
- 仕超
- 任松峰
- 刘丽莎
- 刘治国
- 刘火雄
- 卢业学
- 叶蓬
- 孙坤
- 常卫国
- 张世英
- 张丹丹
- 张克政
- 张萍
- 徐荣
- 明世法
- 曹向利
- 曾义国
- 曾崚
- 朱志荣
- 朱良钰
- 李海军
- 杜勇
- 王乾荣
- 王根才
- 程潮
- 罗宗火
- 肖建新
- 蔡兴蓉
- 诚龙
- 赵溦
- 邓伟志
- 霍小光
- 马新龙
- 黄宁
- 黄爱宝
- 一直
- 丁兴荣
- 丁怀轸
- 万铭
- 东东
- 东方
- 严铭
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梅涵
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摘要:
“诚”作为中国古典美学之源,自《中庸》以来就日益确立起形而上学最高本体的地位,《易传》中对“诚”的发微使其美学内涵愈加丰满,周敦颐在《通书》中明确“诚”作为本体的美学思想及牟宗三侧重从心性美学角度生发“诚体”,这些对“诚”各角度的审视使“诚”成为了儒家哲学不可跳过的美学之维。同时,“诚”有着通天命与立人极的美学作用,“诚”之美既可显露于形上之天道,又可呈现于形下之人道,并可实现中西互通、互动的凝视。追溯其美感之源,主要体现于本体与“体诚”过程的纯粹美、境界形态与人格修养的道德心性美、圆融通达的中和美以及崇高精神与以小见大的意境美四重维度。
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摘要:
江苏省无锡崇宁路实验小学始建于1914年,围绕“公共生活”的研究已近20年。自2017年开展江苏省中小学生品格提升工程建设项目以来,学校努力实现“涵养公共精神,培育时代新人”的愿景,开展德性场境的童心塑造、“有根新人”的文化传承、道德境界的体悟式实践等系列公共生活活动,使全体师生个个成为主体、主人、主力。
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魏雪梅;
李万里
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摘要:
道德境界作为人生价值追求目标,集中反映了人的发展程度。新时代大学生应该明大德、守公德、严私德,这既是人的本质属性规定,也是我国社会发展目标要求。高等教育回应时代人才培养之需,引领大学生阅读经典,学习榜样,通过加强马克思主义理论学习,接受优秀传统文化熏陶和红色文化洗礼,自觉投身社会主义现代化建设实践中去,不断提升大学生道德境界。
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邢煜
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摘要:
习近平提出,实现中国梦,是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以,实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。
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宋月红
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摘要:
怎么来认识儿童道德境界的定位呢?从社会学的观点看,从社会指令的要求看,儿童的主义、理想、信仰,的确不能像成人那样,有不能承受之重。如果从追寻"崇高"这个目标来看,定得高没什么错。第三阶段的忘我之境,正是引领儿童追寻崇高的引擎。只有在忘我的情境中,儿童的崇高感,才可能有落脚点。情境教育,作为中国式儿童情境学习范式,它充分显示出民族文化的独特优势,又顺应世界教育改革发展的趋势,彰显着无穷的魅力。
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刘新旭
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摘要:
中共中央、国务院印发了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,提出要把劳动教育纳入人才培养的全过程,再次重申了劳动教育的重要性。结合我国培养德智体美劳全面发展的建设者和接班人的教育体系,劳动教育与其他四育是并列发展的关系,在人才培养的教育体系中具有重要地位。不仅如此,在社会发展进程中,劳动成为推动自然、社会进步以及提高人的精神道德境界的一个重要媒介,教育教学趋于与生产劳动紧密结合,所以劳动教育越来越成为人类全部生活中不可缺少的重要方面,将学生的劳动素养与一般发展相结合也成了现实需求。甚至在某些时刻,劳动教育是其他四育的发展前提、手段、基础和综合。然而,在实际运行中,劳动教育仍然存在着泛泛而谈、趋于表面等问题。
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汪璐
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摘要:
五千年的中华文明,孕育着璀璨夺目的中华传统武德,其核心内容包括"道义至上"的用武理念、"以民为本"的作战原则和"率身励士"的将帅之德,涉及到战争观念、作战思想、军人品德修养等方面,反映了中华民族对"仁""义"等道德价值的追求.尽管其中的很多内涵随着时代的发展已发生了变化,但其深邃的见解仍是我国塑造先进军事文化、培育新时代革命军人的重要文化资源.
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龙宝新
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摘要:
一年一度的教师暑期培训已经启幕。每每进入培训季,总有一部分教师会抱怨、问责,甚至对参训的必要性与合理性产生怀疑。正如其所想:"已经参加了很多培训活动,我还需要再参加今夏的培训吗?是不是培训有点过度了?"无疑,优秀教师的成长离不开培训学习与实践磨砺两个重要环节,适量适度、久旱甘霖式培训会给教师发展带来火箭式推动力,在短期内拉升教师道德境界、专业水准与工作品质。无疑,适度、专业、落地的培训是教师专业成长的高营养品,也是名师修炼的必做功课。
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曹梦迪;
胡卉(指导)
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摘要:
君子慎其独也。许衡能在无主的梨树前恪守德行,体现了慎独精神。在如今复杂的社会环境下,我们更需要一种慎独精神。"慎"为谨慎,"独"为独自。一个人在独处时仍能谨慎地做事,不因为缺少外部监督而降低对自己的道德要求,做到"我心有主",这就是慎独。相较于待人以礼、处世以则,慎独是一种更高的道德境界,需要更高的道德修养。
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王文强
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摘要:
伴随教育对于初中生英语学习要求的逐步提升,学生学习的过程不仅是知识积累的过程,同样也是学生个人陶冶情操、磨炼意志的重要途径。德育渗透于英语教学的方方面面,需要教师提升足够的重视程度,帮助学生更加系统地感受德育,提升学识水平的同时提高个人的道德境界,促进学生的全面发展。下文着重分享教师如何将德育与初中英语教学相结合。德育渗透于初中学生学习的各个方面,这就要求教师充分认识到德育在初中教学过程中的重要性,将具体的知识点与德育紧密结合。
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蒋国保
- 《2017第八届世界儒学大会》
| 2017年
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摘要:
孔学是人学(仁学),论做人的道理:既指示人格塑造之途径,又揭示人格理想之真谛.为加深对孔学即"人学"(仁学)的认识,本文就孔子人格塑造与人格理想方面的论述作深入探索.先阐述孔子将"人"概念作为"类名"来使用,以它统称社会上下层一切人;次阐述孔子以"人"为道德存在,将人格塑造规定为成就人的道德人格;再阐述孔子所谓"成人",指出:"成人"的主要标准在于"见利思义",这说明它不是指成就"全人"(完美人格),它就是指成就道德人格;最后阐述孔子所设定的理想人格之立体层次,依次叙述君子、贤人、圣人、仁人,并将它们二分为纯理想与现实理想,"仁人"属于纯理想人格,而"君子"、"贤人"、"圣人"则属于现实理想人格.现实理想人格都是实际能成就的高尚的道德人格,但从"君子"到"贤人"再到"圣人",仍可依次分出道德境界上的高低.
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