崇高感
崇高感的相关文献在1965年到2022年内共计270篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、美学
等领域,其中期刊论文268篇、会议论文2篇、专利文献39142篇;相关期刊239种,包括江汉论坛、社会科学、渤海大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议2种,包括2016年度安徽省美学学会年会、首届全国高师院校美育高峰论坛等;崇高感的相关文献由262位作者贡献,包括朱岩、荆文凤、付秀宏等。
崇高感—发文量
专利文献>
论文:39142篇
占比:99.31%
总计:39412篇
崇高感
-研究学者
- 朱岩
- 荆文凤
- 付秀宏
- 叶可心
- 吴端明
- 夏云陶
- 崔永元
- 张宏梁
- 徐敏
- 徐蒙
- 曹顺庆
- 朱晓青
- 李桐
- 李艳艳
- 潘娜
- 王东红
- 王明居
- 章亚昕
- 袁顺奎
- 赵国境
- 赵敏
- 边际
- 连中国
- 韩文革
- 顾育豹
- 顾超雄
- 丁砚强
- 万登学
- 乔国强
- 于振立
- 仇广宇
- 何兆武
- 何琳
- 何鑫业
- 余德余
- 侯康为
- 侯登科
- 候琳琳
- 傅天虹
- 关山彤
- 冯军胜
- 冯敏
- 刘士林
- 刘德润
- 刘晓玉
- 刘洋
- 刘艳君
- 刘长乐
- 力先
- 南星
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黄瑞锦
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摘要:
冬季一个上班日的清晨,我如同以往,穿过人群快步向公交站台走去。不同以往的是公交站台不再人车拥挤,人们安静地排起了长队,公交车也一辆接一辆有序地进站、出站。一位年龄如同父亲般,穿着金黄的志愿者马甲,头上戴着一顶小红帽,手中拿着一把小红旗的男子,精神饱满地奔忙于站台之中。站台就像这位叔叔的舞台,他手挥着小红旗.
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李飒
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摘要:
2019年9月6日下午清华大学艺术博物馆举行的李伯安捐赠作品展研讨会上,中国美术馆展览部主任裔萼女士提出一个观点,她认为蒋兆和先生的《流民图》和李伯安先生的《走出巴颜喀拉》,分别是20世纪上下两个半期中国画最重要的两件史诗性水墨人物作品。我非常认同她的观点,并把这两件作品放在一起分析和比较,认为它们共同具有以下四个特征:史诗、崇高感、现代性和士人的理想。
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王旭明
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摘要:
国家自然科学基金委员会公布《2020年查处的不端行为案件处理决定(第一批次)》,神论文"导师崇高师娘优美"作者被处理。同时,科技部通报九起论文造假等违规案件处理结果……从论文中公然拍马屁"导师的崇高感和师娘的优美感",到花钱买论文署上自己的名字,再到变着法儿地让自己的孩子得奖,骗取金钱和荣誉,这些人的所作所为,实在令人不齿。王旭明认为,对一些如此无良的人,仅收回钱和"通报批评",处罚太轻了,根本不足以形成威慑。而当代知识分子,首先也最根本的,是不要、不能、不许堕落。科学与真实几乎是同义词。所以,正在堕落和已经堕落的知识分子,应迅速补上这一课——学真求真。如何有效防止造假?惩治和监督是两个重要方面,因为只有做好了惩治和监督,才能让这些有知识又心存侥幸的人不敢去造假。
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宋月红
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摘要:
怎么来认识儿童道德境界的定位呢?从社会学的观点看,从社会指令的要求看,儿童的主义、理想、信仰,的确不能像成人那样,有不能承受之重。如果从追寻"崇高"这个目标来看,定得高没什么错。第三阶段的忘我之境,正是引领儿童追寻崇高的引擎。只有在忘我的情境中,儿童的崇高感,才可能有落脚点。情境教育,作为中国式儿童情境学习范式,它充分显示出民族文化的独特优势,又顺应世界教育改革发展的趋势,彰显着无穷的魅力。
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史良
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摘要:
《外国文学》2021年1期,13000字后现代时期的艺术迎来了一种异样的繁荣,艺术创作与消费成为日常生活的一部分。然而与这种普遍化的美学诉求相伴而生的庸俗化却也使艺术失去了崇高感,高雅与通俗艺术之间的界限日趋模糊。在大众媒介的推动下,后现代社会沦为个被图像充溢和编织的世界。
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贺方刚
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摘要:
从康德的整个哲学体系上来看,情感的地位并不显著;但从康德美学的角度来看,尤其是从《康德美学全集》来看,康德在其"前批判期"的写作中,对情感进行了细致的分析,他认为主体对外在对象所形成的不同感受,是基于主体内有"情感"这种特质,然后才形成了不同的情感.尤其是对于"美感""崇高感"和"道德感"这三种情感,它们之间有密切的关系:(1)在人的品格中,有很多品格特征兼具美感和崇高感,它们最终可以转化成道德感;(2)崇高感和美感在被激起后,其持存过程中二者交替呈现,最终可形成道德感;(3)崇高感和美感分别对应着悲剧和喜剧,在观赏者心中这两种情感密切结合,为转化成道德感提供了条件.在从美感过渡到道德感的过程中,其最终指向的是"真正的道德".这一系列的分析最后论证出:"崇高感"是"美感"过渡到"道德感"的"拱顶石".此命题对于培养"德智体美劳"全面发展的社会主义事业建设者、接班人,具有很强的理论指导意义.
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夏云陶
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摘要:
文题阅读下面的文字,根据要求作文。有人说,现实生活中你会看到很多庄严的仪式,看到这些庄严仪式中一些滑稽的味道。如果你不断放大这种滑稽感,你就会把所有崇高的东西都消解掉。又有人说,忠实于理想,这是崇高而又有力的一种感情;如果能深刻理解苦难,苦难就会给人带来崇高感;如果自身崇高,任何工作你都不会觉得渺小。
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庞勇
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摘要:
主题性美术能充分发挥艺术反作用于政治、经济、文化等的社会功能,因此具有重要的研究价值。其创作应当积极探究美术作品中宏大叙事与微观表现之间的矛盾关系,同时深度挖掘崇高题材的情感内容,并积极探索形式的多样可能性。
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叶可心
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摘要:
谍战电视剧再现了解放战争时期的革命者活动,其中不乏优秀的革命人员,他们具备崇高的道德观念与精神人格,在恶劣的斗争环境中完成使命,激发受众的“崇高感”。他们拥有崇高的人类社会理想,艰苦斗争、默默奉献,将个人命运与党的命运相连,唤醒受众对革命精神和历史文化的深切反思,实现谍战电视剧的美学价值和社会意义。
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孟姝芳
- 《首届全国高师院校美育高峰论坛》
| 2017年
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摘要:
朱光潜是中国现代美学的奠基者与开拓者,其一生大部分时间都在致力于美学研究,而在其美学研究中重要的关注点却从未离开"人"这个核心的焦点,也从未离开过"人生——生活"这个现实的维度,故其美学思想有其切实的现实指向.其美学思想的构建是中国现代性寻求之路探索的尝试,意在通过美学的力量(具体表现为美育的方式)实现国民的改造和社会的转型,因此在其整体的美学思想构建中美育是不可或缺的有机组成部分.其人生美育思想以理想青年的塑造为基点,以实现现实环境的征服为目的,以英雄人格和崇高感的培育为途径,以人生艺术化的生命价值确定为根底,意在通过艺术的载体实现中国社会的现代转型所急需的现代人的塑造.
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刘洋
- 《2016年度安徽省美学学会年会》
| 2016年
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摘要:
崇高是西方美学史上的一个基本范畴,它广泛地存在于自然界、艺术、人类心理和社会生活中.从朗吉努斯最先把崇高作为审美范畴提出来后,经博克、康德、席勒等人的发展而逐步走向完善.博克从心理学基础上论述了崇高的本原是恐惧,并在此基础上论述了人类自我保全和社会交往的原始情欲.康德分析了“崇高”和“美”的异同,在将“崇高”上升为“美”的过程中肯定了道德感的重要性.席勒以及现代和后现代的美学家则将“崇高”引向个人的自由存在上来.崇高感中包含着美感,它是美感的更高级阶段,因此,对于“崇高”的研究,不仅能够使人获得精神上的提升,还能使人获得更高的审美情趣.