艺术意境
艺术意境的相关文献在1959年到2022年内共计357篇,主要集中在中国文学、文学理论、绘画
等领域,其中期刊论文349篇、会议论文8篇、专利文献11100篇;相关期刊260种,包括北京大学学报:哲学社会科学版、大众文艺(科学教育研究)、湖南教育(上旬刊)等;
相关会议8种,包括第八届全国艺术院校院/校长高峰论坛、2012北京国际武术与养生文化学术研讨会、中国高教学会影视教育委员会2009年年会等;艺术意境的相关文献由342位作者贡献,包括徐忠根、张泽鸿、华锡兰等。
艺术意境—发文量
专利文献>
论文:11100篇
占比:96.88%
总计:11457篇
艺术意境
-研究学者
- 徐忠根
- 张泽鸿
- 华锡兰
- 周书文
- 王德胜
- 付晶晶
- 伍立杨
- 史景宵
- 叶朗
- 张宁
- 张文勋
- 徐子涵
- 徐芳艳
- 杨必位
- 林三和
- 王小东
- 祝思英
- 臧仲伦
- 蔡琳
- 路振兴
- 郭必恒
- 钟玉如
- 陈晓春
- 严卫民
- 严宗芳
- 丽人
- 于滨力
- 于澜
- 于濯
- 付强
- 任国权
- 任静生
- 但汉源
- 何世进
- 何锵泓(文/图)
- 何风奇
- 余国宇
- 余大洪
- 余锋
- 佛雏
- 侯方
- 倪亚东
- 傅凯
- 冯伟
- 冯契
- 冯金铃
- 刘伟
- 刘宇
- 刘宪元
- 刘广兰
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王晖
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摘要:
我国有着悠久的历史文化,中国画与书法经过几千年的传承,已经成为我国传统文化体系的重要组成部分,在众多文人墨客的发扬下,中国画与书法两者之间相互交融、相互促进、共同发展。经过多年的演变,在中国画中融入了书法用笔的巧妙之处,而在书法作品中也借鉴了中国画中传情达意的用法,充分展现了书画同源的艺术意境。
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范基公
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摘要:
韩铁城先生是北京书法家协会会员,2006年,韩先生的小楷荣获第九届北京国际艺术博览会金奖,其隶书“八荣八耻”被天安门城楼收藏。韩铁城先生说他身上承担着不仅要宣扬传统书法,更要创新发展书法新理念的重任。把传统的艺术之美融入现代人的生命形态之中,达到一种超然的艺术意境!范老师对韩铁城先生敬仰不已,希望有志于教育书法的国人与韩公同行。
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李雄
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摘要:
井栏壶产生于清代,为曼生十八式中的一种,是中国紫砂壶传统典型样式中极其重要的器型。其外形洗练大气、舒展挺拔,寓意着深井有如书海文山,知识有如井水,取之不尽,极具东方之文化底蕴。以井栏壶为研究对象,浅谈其艺术特征和人文气度。
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应林强
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摘要:
紫砂壶创作者继承了中华民族优秀的艺术传统,有着卓越的工艺表现,并十分重视艺术意境的建构,以此能赋予人们更为持久和深厚的审美享受。《祥云追月》紫砂壶造型精简,装饰优美,打造出一幅具有中国古典美格调的意境画面,使作品在令人舒心之时更有深入人心的力量。
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徐子涵
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摘要:
“隐逸”精神是中国艺术意境表现中最核心的艺术审美特征,艺术意境作为“隐逸”艺术精神的最高表现形式,它与艺术审美表现中的“虚”“淡”品质一起,共同塑造、建构了中国艺术意境表现的审美精神内核。“隐”的规律最初源自于人的内心,其动力源自于中国历代传统文人士大夫个人的人格修养和价值追求。“心”是“隐”的美学意蕴生发、酝酿及至演变、呈现的最初载体,艺术意境的创造从“心”择“物”开始,中国传统艺术中的创造源自“心”对外部事物选择而做出的一系列情感回应。在“心”与“物”的共鸣关系中,蕴藏着一条隐性的逻辑规律。先由“心”择“物”,“物”则会隐于“心”,然后“心”将“物”中隐藏的“象”进行加工转化,即为“心象”。“心象”经过创作主体情感的酝酿以及艺术的创造,成为一种具有“境”的审美属性的艺术载体,即艺术作品。艺术作品中的“境”隐匿了创作主体的“心”,即“境”隐“心”。“隐”的规律是在“心”隐“物”、“物”隐“象”、“象”隐“境”、“境”隐“心”再回到“心”隐“境”的完整循环过程中实现的,一切艺术意境的创造都是在由“心”到“境”的隐性循环中反复酝酿、相互映照,最终得以实现。中国传统“隐逸”艺术蓬勃发展的背后,是艺术创作者们自身的隐逸人格精神的一种淋漓尽致的展现,在审美文化发展历程中,艺术的审美能够完全走向一种自觉的艺术意境的追求,这取决于艺术家自身修养的积累以及由此生发而出的自我隐逸人格精神的锻造。
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张学新
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摘要:
意境是散文的特点。我国著名美学家宗白华在《中国艺术意境之诞生》中说:“就散文而言,最重要的是意境。散文意境有三个层次,或称三重境界:一是写实,二是传神,三为妙悟。”散文教学自然要教出其“意境”的特点。然而在现实教学中,散文越来越被当成记叙文来教。散文的文体特质不再,其意蕴当然更不存。
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蔡琳
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摘要:
从起源一直发展到现在,宜兴紫砂蕴含了许多的情感和智慧,也将中国几千年来的历史文化发展的轨迹体现了出来,宜兴紫砂不仅有着时代发展的痕迹,更是饱含了丰富的传统文化内涵,称得上是我国传统文化中的瑰宝之一,而且发展到现如今,在世界所有的艺术品类中,紫砂是其中造型种类很多的,再加上丰富的工艺技法、巧妙精致的造型装饰等等,无不让人叹为观止。本文便主要以紫砂挂盘"景秀山河"为例,谈谈它的山水刻画以及艺术意境。
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汤梦飞
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摘要:
"上新桥"是顾景舟大师的代表之作,具有典型的中国古典意境美与浓厚的人文情怀,是紫砂壶艺术中的经典款式,为后人所继承与模仿.本文通过对此件"上新桥"紫砂壶的分析,说明了这一壶型的经典特征与工艺价值,展开了其中的艺术意境画卷.
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李同魁
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摘要:
一、意境的创构艺术意境不是简单的自然的再现和机械式的模写,而是一个境界层面的创构。文人画靠水净化颜色,陶瓷靠火炼出颜色。陶瓷一旦不管实用,色彩之美就跃居第一,若重形状,则失其趣味。《翱》是陈淞贤在上世纪八十年代初(1983年)创作的第一件现代陶艺作品。在这件早期作品中,充斥着逆反的心理,遵循"道动必先反"的思想,虽然采取了对抗的创作模式,但并没有放弃东方艺术的意境底线。借助呈倒三角形的、口部撕裂的锋利造型,以及深重的结晶黑釉抽象的、傲视天下的鹰的雄姿,体现刚和力的意境。这是一件利用有意味的形式展现心象的实验作品。
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蔡琳
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摘要:
从起源一直发展到现在,宜兴紫砂蕴含了许多的情感和智慧,也将中国几千年来的历史文化发展的轨迹体现了出来,宜兴紫砂不仅有着时代发展的痕迹,更是饱含了丰富的传统文化内涵,称得上是我国传统文化中的瑰宝之一,而且发展到现如今,在世界所有的艺术品类中,紫砂是其中造型种类很多的,再加上丰富的工艺技法、巧妙精致的造型装饰等等,无不让人叹为观止.本文便主要以紫砂挂盘"景秀山河"为例,谈谈它的山水刻画以及艺术意境.
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王志惠
- 《2017年第十七届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会》
| 2017年
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摘要:
扎染艺术是一项历史悠久、普及广泛的民间印染工艺,扎染织物以其晕化的图案色彩和丰富的褶皱肌理展示其独特的艺术魅力,并作为一种重要的防染手段至今仍受到艺术家们的青睐.探究发现扎染传统工艺在创意染色艺术中的创新方法主要通过丰富绘画主题形式(结合中国画、水彩画)、增加色彩肌理变化、综合多种工艺手段、拓展染色艺术设计领域等,展示扎染艺术在创意染色艺术意境中更多的可能性,希望能够为扎染传统工艺的保护与发展开辟新的途径,完成其传统与现代的对接和现代化转型,扎染传统工艺在创意染色艺术意境中的创新与发展.
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徐子涵
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
王弼作为魏晋时期玄学思想的主要代表,所提出的"以无为本""崇本举末""得意忘象"等主要哲学思想,对中国艺术理论的发展产生了重要影响,为中国艺术意境理论的形成提供了思想基础和哲学依据.中国艺术意境理论是整个中国艺术理论体系的根基和思想基础,其精髓概括了中国传统哲学的深刻内涵.中国艺术作品创作中通过种种展示艺术"意象"的表现形式,来进一步表达背后更深层次的艺术意境,就是中国历代文人在艺术创作中融会人生理想和表达个人价值追求的形象体现.自魏晋始,王弼的"以无为本""崇本举末""得意忘象"三种哲学思想已经成为中国艺术意境理论形成的重要依托,其内在递进式逻辑关系对于研究和理解中国艺术创作和艺术作品中的"意境"问题具有重要的现实意义.
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郭必恒
- 《第八届全国艺术院校院/校长高峰论坛》
| 2013年
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摘要:
艺术意境是中国古代美学一个关键性概念,应从中国传统的天人合一思想来探求它的内涵.中国古代思想的最内核是"天人合一",包括中国哲学、文学、社会学、经济学等,深究下去最终要回到"天人合一"上面来.天人合一思想反映在艺术追求上就形成了意境的理论,意境从根本上说就是情与景的统一,物与我的统一,人与所描绘对象的统一.意境只有回到天人合一的整体观里面来解释才是较为妥当的。
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柳清泉
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
"意境"作为一个极富中国特色的审美范畴,是在从《诗经》开始的悠久而丰富的抒情文学传统中以及"自然气感说"的哲学基础上生长起来的.佛教文化的传播直接启示了意境的理论生成,受禅宗影响的唐人借用了"境界"一词将其引入艺术与审美创造,以"境"来论诗,司空图及以后诸家对意境的创造与审美特征的探讨标志着意境理论的进一步成熟.为矫正清初诗坛肤浅、诡辩、直尽的弊端,王士祯重提盛唐以来的神韵说.作为对于山水诗歌创作的理论总结,它对于禅意妙悟的推重、对清远之韵的追求,对兴到神来的强调,不仅对于清初的诗坛儒家诗学精神主导文坛的局面,起到了很好的调和与校正,也使中国历经几千年而发展至此的意境理论,由此而得以延续与发展,是中国诗歌意境理论发展到清代的一股合力中不可或缺的一脉.
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李淑敏
- 《2012北京国际武术与养生文化学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
太极拳与书法艺术是中国传统文化百花园中的两支奇葩,是传统文化的瑰宝.它们虽是一武一文,有着不同的内涵与法则,但文武之道是相通的.从形象要求上,从内在功力上,从习练方法上,在境界上都有一致性.另外,太极拳与书法艺术对人的修养都有极大影响,可以修德,益智和育美.对强身健体十分有效,是养生、防病益寿的灵丹妙药.太极拳与书法具有无穷的魅力,应该很好地传承和弘扬.
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李淑敏
- 《2012北京国际武术与养生文化学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
太极拳与书法艺术是中国传统文化百花园中的两支奇葩,是传统文化的瑰宝.它们虽是一武一文,有着不同的内涵与法则,但文武之道是相通的.从形象要求上,从内在功力上,从习练方法上,在境界上都有一致性.另外,太极拳与书法艺术对人的修养都有极大影响,可以修德,益智和育美.对强身健体十分有效,是养生、防病益寿的灵丹妙药.太极拳与书法具有无穷的魅力,应该很好地传承和弘扬.
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李淑敏
- 《2012北京国际武术与养生文化学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
太极拳与书法艺术是中国传统文化百花园中的两支奇葩,是传统文化的瑰宝.它们虽是一武一文,有着不同的内涵与法则,但文武之道是相通的.从形象要求上,从内在功力上,从习练方法上,在境界上都有一致性.另外,太极拳与书法艺术对人的修养都有极大影响,可以修德,益智和育美.对强身健体十分有效,是养生、防病益寿的灵丹妙药.太极拳与书法具有无穷的魅力,应该很好地传承和弘扬.
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李淑敏
- 《2012北京国际武术与养生文化学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
太极拳与书法艺术是中国传统文化百花园中的两支奇葩,是传统文化的瑰宝.它们虽是一武一文,有着不同的内涵与法则,但文武之道是相通的.从形象要求上,从内在功力上,从习练方法上,在境界上都有一致性.另外,太极拳与书法艺术对人的修养都有极大影响,可以修德,益智和育美.对强身健体十分有效,是养生、防病益寿的灵丹妙药.太极拳与书法具有无穷的魅力,应该很好地传承和弘扬.