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2012北京国际武术与养生文化学术研讨会

2012北京国际武术与养生文化学术研讨会

  • 召开年：2012
  • 召开地：北京
  • 出版时间： 2012-07-21

主办单位：北京市武术运动协会;北京武术院

会议文集：2012北京国际武术与养生文化学术研讨会论文集

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  • 摘要：六合八法拳作为内家拳的一种,有着悠久的历史,但是关于六合八法拳的起源是一个值得关注的问题,本文针对目前已有的材料进行了梳理,并对现有的陈抟老祖创拳说、后人所创而伪托宋代陈抟老祖说、源自太极拳或形意拳，兼取其它拳法之长编成三种起源说法进行了分析与评述.认为六合八法拳为后人创编而伪托宋代陈抟老祖,经后人改编并吸取太极、形意、八卦等拳的特点不断发展而形成的独特地方性内家拳种.
  • 摘要：本文介绍了舞蹈、武术的源流，舞蹈和武术同其他艺术一样，都是反映社会生活和表现人们思想感情的。所不同的是舞蹈艺术的表现、不是一般的抽象的、概念的表现，而是根据具体的形象和审美进行有序的、刻意的加工整理。所反映出来的是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行的选择、概括、加工。这些反映和表现是有其独特的艺术特点和规律，具有创造性、民族性、艺术性。武术的表现不反应社会，更多的是强调修为，重于修身养性，陶冶情操，在风格、功能、动作既有相同又有各自的特点，武术的本质特征是攻防，要成为完整地攻防技术，前提就必须要有攻防的双方，而且双方的角色是可以互换的，也就是说双方都可以是进攻方，也可以是防守方，双方都可以使用完全相同的手段和技术。武术攻防是一种循环的，一攻一防，一防一攻，都是在以人为对手的技术演变，随机应变的见招拆招是产生发展博大精深的技击根本。
  • 摘要：本文通过文献资料法、专家访谈法对武术在中国传统文化中的地位、在国际社会的影响、在世界各国发展的现状以及国内外的武术师资等方面做了深入的调查和了解,指出国际高校交流与合作的浪潮为武术向国际高校办学提供了契机，武术人才“走出去”与“引进来”战略为武术向国际高校办学提供可靠保证，电影宣传、媒体推广、舞台表演、网络宣传等武术的宣传工作为武术的国际化办学建立了基础，同时针对国内巨大的就业压力，越来越多的高校、武术界人士开始把目光转向国外。通过与国际高校合作开展武术联合办学，把一部分学生送到外国高校去实习、教学，不仅可以缓解国内武术专业毕业生的就业压力，使国内学生学有所用，有机会施展自己的才华，也可以激发学生从事武术事业的兴趣，看到自己的发展前景，无论是对学生自身和武术界以及武术的国际传播都会产生积极的影响。
  • 摘要：本文首先介绍了武术养生的原理作用与核心价值，其次阐述了中国的健康环境需要武术养生运动，然后介绍了武术养生产业及其现状，最后指出武术养生产业有利于继承和弘扬民族传统文化，振奋民族精神，有利于强身健体，增进国民的身心健康，有利于修养道德，有利于育人，有利于构建和谐社会，有利于群体锻炼，有利于终身健康。
  • 摘要：武术养生是新世纪的时尚.养生的关键是养心,重在养心.本文以两位长寿武术家为例,探讨武术对养生的作用,叙述乐观豁达的境界是养心的关键;文中还提出了养心的途径，如认真学习、继承博大精深的中华优秀的传统文化，取其精华，去其糟粕，推陈出新;举办经典传统文化的研讨班，研讨构建和谐社会必须的养心理论基础;认真实践、不断提高社会的养心途径;进行各种层次的养心理论基础的交流。
  • 摘要：本文首先介绍了北京武术文化、武术产业、武术文化旅游和武术文化旅游资源，其次介绍了武术文化旅游优势和北京武术文化旅游资源与优势，指出武术文化旅游资源缺乏深度开发，武术文化旅游与其他项目旅游的衔接状况不好，管理体制有待完善，武术文化旅游的软硬环境问题亟待改善，武术文化旅游的相关人才缺乏。
  • 摘要：本文首先介绍了直拳、掼拳、抄拳和鞭拳等现代散打拳法中传统武术拳法的体现，其次介绍了侧踹退、正踹腿、勾踢、鞭腿、扫腿等现代散打腿法中传统武术腿法的体现，现代散打运动就是为了迎合武术的竞技性和观赏性而产生的，是中华武术在新时代的又一表现形式，有着深厚的历史和文化底蕴。
  • 摘要：本文论述了吴式太极拳发展简史.吴式太极拳发祥于北京,创始人是满人全佑.全佑先生去世后,由其子吴鉴泉、其徒王茂斋、郭松林等人,在原来(杨露禅)老架和(杨班侯)小架的基础上不断研究、演练,经过十多年的时间,吴式太极拳定型在北京东城钱粮胡同同盛福.1928年,王茂斋继续在北京执教,吴鉴泉应邀前往南方教拳.双方在长期的教拳实战中,通过不断加强对拳理拳法的研究、体悟,又都各有发展,形成了吴式太极拳的"南吴北王"的局面.1954年吴公仪在澳门新花园为慈善事业筹款举办"吴陈比武",推动了吴式太极拳在海外的发展.50年代初至80年代初近30年间,吴式太极拳的发展呈南徐北杨的局面,南方徐致一,北方杨禹廷.改革开发后1980年上海鉴泉太极拳社复社,由吴英华、马岳梁主持,北京市武协吴式太极拳研究会成立,王培生开创太极拳简化之先河,以自己的实战业绩为太极拳正名,对吴式太极拳的发展提高起到了巨大的推动作用.李秉慈创编吴式太极拳竞赛套路,推动了吴式太极拳的发展.形成了第二次南吴北王的局面.二十一世纪南北联合,共同促进吴式太极拳在国内外的发展繁荣.
  • 摘要：太极拳的养生功效，实践证明，贵在坚持修炼。都应从中悟出持之以恒的道理。每位立志习练太极拳进行养生保健过程，都必须是战胜自我的过程。所谓“功到必成”，也是对练太极拳养成习惯、产生兴趣的过程。随着心理的转变，一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生。从而使工作和生活品质的提高会不期而至，人生乐趣会得到更大的享受。对太极拳健身、疗疾和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。此外，练好太极拳，要始终保持神静，排除杂念，使头脑静下来，全神贯注，用意识指导动作。以意导气，气血才能周流。第三，太极拳是“内外合一”的内功拳。用意念指挥身体的运动，用呼吸协调动作。融汇武术、气功、导引于一体。将神收敛于内，而不被他事分神。精神宁静、乐观，则百脉通畅，机体自然健旺。以养周身。由于太极拳将意、气、形结合成一体。使人身的精神、气血、脏腑、筋骨均得到濡养和锻炼，达到“阴平阳秘”的平衡状态。所以能起到有病治病，无病健身的作用，以保证健康长寿。首先，还是要提高对太极拳养生重大意义的认识。明确修炼太极拳的养生目的，选准适合自己运动的太极拳项目。同时还要选好老师。其次，持之以恒坚持修炼，从一点一滴开始。从基础进门，标准化入手。第三，还要强化太极拳经论的学习，这是练好太极拳养生的灵魂。也是使太极拳修炼达到由懂劲到阶级神明、节拿抓闭的最高境界。除此之外，还要提高对太极拳养生理念的认识。
  • 摘要：本文通过文献资料法和专家访谈法研究了武术的定位，论述了当前的国际文化形势下传播中华民族文化的必要性，和现时代中国文化传播的现实性以及武术在中国文化中优越性，分析了武术的微观生存环境和宏观生存环境，从武术作为民族文化的载体出发,论证了发扬武术的可行性,把武术定位在传播民族文化的角度,希望达到两者的双赢.
  • 摘要：本文通过查阅大量关于云南彝族、养生和民族养生的一些文献资料,介绍了云南彝族养生理论基础，环境居住养生、饮食养生、运动养生、精神养生等养生方法和养生习俗,它渗透在壮族人民的物质文明和精神文明生活方面，为祖国民族文化和民族医药的发展作出了多方面的贡献。
  • 摘要：本文通过介绍武术强身健体、防身自卫、医疗保健等功效,分析当前公安队伍现状,说明武术适用性强，有广泛的群众基础，易于普及推广，武术实用性强，有利于警察防身制敌，有利于广大警察身体素质的提高，有助于提高警察队伍的业务素质，有助于警察队伍的精神文明建设.
  • 摘要：本文运用文献资料法、专家访谈法对推进武术国际化进程的必要性,包括所产生的政治、经济、文化和其他各方面的积极影响进行了分析与思考.推进武术国际化进程顺应时代发展的潮流,符合当前形势的需要,对促进武术自身发展,加强我国与国际社会的政治交流、加快经济发展、弘扬中华文化、缓解国内就业压力等各方面皆有一定的益处.
  • 摘要：舞蹈作为人类最原始的语言其表达的方式就是身体.舞蹈具有娱人娱己的舒心健体作用，顺应自然的练心健体作用，天人合一的健心健体作用，养生与舞蹈完美统一的重要特征是走，不停地走动(舞动)可以达到舒筋活血、降低血压、增强肺活量，增进健康。
  • 摘要：蛇鹤太极拳相传起源于明朝洪武年间,此拳历经明、清两代至今,仍保持古朴、原始的风姿,古风盎然.作为稀有拳种,蛇鹤太极拳历经沧桑,才得以再现和传承.通过小拳种——蛇鹤太极拳的历史渊源、文化内涵、发展创新等方面的研究,探讨传统武术的发展应成立专门组织，拓宽宣传平台，培养相当水平的师资队伍，与一些有影响力的太极拳研究机构合作，国家给予政策扶持。
  • 摘要：本文拟就"太极拳要走实战之路"发表个人见解.太极拳要走实战之路是对"杨无敌"盖世武功的呼唤,是为了把太极功夫当做宝贵的文化遗产继承下来,发扬光大.但是祛病健身、益寿延年是太极拳的根本宗旨,尤其现在它已成为世界的健康第一品牌,因此益寿延年应是太极拳的首选.与此同时,应在特定对象中从小抓起,组织专业队,落实太极拳走实战之路的谋略.为此要推出相应的配套措施,如组织教师队伍、建设训练基地、加强科学研究,发挥政府和民间两个积极性等。
  • 摘要：当下，武术作为一项民族传统体育项目，在众多功能并存的情况下，经济功能已经不容忽视，于是武术运动的市场开发已经与训练、竞赛等起着同等重要的作用。但由于受项目自身特点的限制和其他客观原因，较其他体育项目，武术市场盈利不容乐观，这也从某种程度上限制了武术市场化的进展，而市场化道路是武术现阶段的生存之道。运用文献资料法、个案研究法，论述了电视传媒与传统武术市场化发展的必要联系与电视传媒和传统武术的相互促进作用。
  • 摘要：“学练传统太极拳有三层功:架功、气功、劲功。闯过三关再分手，健身、技击任君走。”明确规定，练好一套太极拳，必须要完成这三个层次，这就是规矩,但太极拳复杂难学，成为普及和推广太极拳的难题,从全民健身与打造品牌相结合的过程中,改平面图象为立体图像,改立体解说为形象说明,改直线行拳为圆形走架,浓缩“过度动作”抱“圆圈”,突破了传授瓶颈,为普及太极拳铺设了一条直径，用很短的时间就能够学会一路太极拳的架子。同时内规矩、外规矩、三十七个标准定式、过度动作抱圆圈这些标准化的规则，充分保证了传统太极拳的风格和特点。同时，坚持这些标准，便形成了一个“规格统一，效果一样，价值一致。”的标准化体系，主动融入到现代化发展潮流之中，进行规模化的推广和普及，将大大地推动武术文化的大发展、大繁荣。
  • 摘要：武德教育是武术教学中的重要内容,在新的教育背景下,全面推进素质教育,促进学生的德智体美全面发展,武德的培养具有重要的现实意义.本文运用文献资料、访谈法、和综合比较分析法等研究方法,对武术教学中武德的重要性以及如何进行武德培养进行了探讨.认为在新的教育背景下开展武德教育工作是对素质教育的深化和改革,它有利于武德教育同和谐社会接轨,实现全社会的协调、和谐的发展,有利于武德教育的丰富和发展;寓武德教育于教学、训练之中,有利于学生思想道德水平和技术水平的提高,达到技德双修的目的,有利于武术的继承和发展;将武德教育与学校德育教育相结合,有利于和谐校园的构建;将武德教育同社会实践活动相结合,有利于和谐社会的构建.
  • 摘要：本文首先介绍了武术的起源、武术文化的形成和发展，其次介绍了武术的传播与地位，指出传统武术与竞技武术发展不均衡，武术理论与武术实践发展不均衡，提出武术竞技比赛规范化，武术文化传播国际化，武术人才培养多重化，武术文化市场产业化。
  • 摘要：本文以中国人口老龄化为社会背景,以太极拳的优秀健身、休闲、社会功能和其拥有广泛的群众基础为依据,运用调查法、文献资料法、数理统计法对北京市通州区社区太极拳练习者和非太极拳练习者的健身情况进行了调查分析,对北京市通州区太极拳传播现状的调查研究,分析其存在的问题,并对太极拳在北京市通州区的传播提出鼓励创编适合不同性别、年龄阶段人群练习的太极拳套路，有专门适合青年人练习的套路，也有适合老年人锻炼的套路等，目的旨在增加太极拳练习参与程度和参与人口，使中华国粹发展到人人都会打的程度。加大太极拳宣传与提倡的力度，使人们更深的了解太极拳，从而认同并参与到太极拳的练习中来；鼓励各种交流活动的开展，充分发挥举办交流活动的重要导向和促进作用。降低或免费开放一些公共的体育场馆，宣传鼓励练拳群众雨雪天气入馆锻及公园设计建设过程中应考虑到练拳群众的场地需求，在场地面积、地面材质上多征求练习者意见和建议。延长场馆、公园、社区锻炼场地的开放时间，以保证各时间段均有锻炼场所。积极引导太极拳练习者转变观念，适量加大太极拳锻炼等方面的锻炼效果，客观上促进太极拳健身项目的发展及其全民健身中的作用。加强北京市通州区社区太极拳指导员队伍建设，尽量要求每个社区设置2-3个社区体育指导员岗位，在以后的发展中将社区指导员岗位增添到公务员考试之中，初步发展阶段对已有指导员进规范性培训，并与社会力量结合，加大新的太极拳指导员的培养和发挥更重要的作用。加强北京市城市社区太极拳练习及竞赛的组织管理，引进体育院校专业的体育组织管理人才，可以根据具体情况适当提高费用，但必须增强服务观念，使练拳活动井然有序、群众充满热情。加强太极拳在青少年学生中的宣传力度，积极要求学校组织开设专业武术课程，发扬中国国粹，继承和发展中国优秀的传统体育项目，使太极拳做到广泛的普及。
  • 摘要：八卦掌第二代时就形成了各种不同的流派,在北京武术界提起家传百年的八卦掌都会想到高家八卦,即北京尹派高氏(高子英)八卦掌.本文仅对北京高氏八卦掌的历史渊源、繁衍与发展和风格特点进行介绍,其练习分为四个阶段共十二个步骤。第一阶段:练形修外，求明劲,第一步骤，练习步法,第二步骤，掌握呼吸,第三步骤，锻炼身法.第二阶段:练气修内，求暗劲,第一步骤，采用自然呼吸法,第二步骤，采用逆势腹式呼吸法,第三步骤，修练混元之气.第三阶段:练意求整出混元劲,第一步骤，练意先练形,第二步骤，做到形与意合,第三步骤，六合归一.第四阶段:练神还虚，求化劲,第一步骤，求舍得,第二步骤，融入自然,第三步骤，武道合一.
  • 摘要：本文论述了张三丰创拳说和陈王廷造拳说两种太极拳创始学说，分析了太极拳创业时期(清道光二十年即1840年-宣统三年即1911年)、太极拳发展时期(1912年-1948年)、太极拳普及时期三个阶段的历史演进。
  • 摘要：太极拳是武术中的国粹，它的内涵已经远远超出一门拳术、一项体育运动的范畴，成为中国文化的一种载体，形成一种文化现象，即“太极拳文化”。儒家的“中庸”思想贯彻修炼太极拳始终，突出表现为一个“和”字。太极拳之和，大而言之是拳术与儒家文化思想的融契，太极拳之和，次而言之使习武与做人紧密结合，用拳术动作、用肢体语言去传达中国传统儒学文化之精义，成为人们修身立德的一种途经。太极拳技击独具一格，其原则是“制人而不伤人”，所谓“不战而屈人之兵”，巧于制人、以柔克刚、以小力胜大力的具体策略就是防守反击，采用迂回战术，利用杠杆学、螺旋力、走切线等方法进行“引化拿发”，“知己知彼，百战不殆”，太极拳技击之道与养生长寿法完美的融于一体。
  • 摘要：本文旨在探讨太极拳与养生的最高境界在于追求"既济".武术界认为,"太极拳"的"太极"即是"阴阳";"拳"即"权"("衡");因之,"太极拳"就是"阴阳相衡"的同义词;而其最高境界应如八卦"既济"卦所含的"最完美的阴阳相衡".武术与医道同源,医道中的"最完美的阴阳相衡"就是"心肾相交".因此,"既济"卦就同时成为了医道中人体"养生保健"的最高标准.本文即在论述人们修练"太极拳"所要获得的养生保健功效,实际上就是在"阴阳相衡"与"心肾相交"上达到了何种程度的反映而已.
  • 摘要：本文针对目前我国中小学武术教育在中小学普及的困境、原因以及对策展开调查分析,并在参考前人研究的基础上提出武术教学中增加对学生的武德教育，建设专业的武术训练场地，统一规范武术服装，变革教学内容和授课模式，培养专业的武术教师队伍，定期开展武术比赛，激发学生习武兴趣，政府主导作用是关键因素等建议。
  • 摘要：本文首先介绍了人体亚健康与眼健康的研究，其次介绍了“五轮学说”、“五轮”与五脏的关系和人体经络与眼睛的关系，然后介绍了传统经络调理方法的核心理念和传统经络调理法的分类，接着介绍了经络捶疗调理法在眼保健中的应用，最后介绍了养生功法的基本理念、“六字诀”及其养生作用、六字诀改善眼健康的内在机理分析，结合视疲劳、近视、儿童弱视及其他等具体病例运用经络调理法改善眼健康案例结果分析，采用自我经络调理和经络捶疗调理法，将被动调理与主动调理相结合，对人体亚健康的改善具有积极的作用。在眼科疾病的预防与调理上有着较大的开发价值，有必要进行更加深入的临床研究，开拓其在眼科疾病预防与调理领域中的新优势。
  • 摘要：本文通过对武术教学中技击内容的开展现状进行分析,阐述了中小学武术课中开设武术技击教学内容的重要性,提出在中小学武术课中开设技击教学教师需要具备技击教学的意识和基础，教师应积极采用恰当的教学方法与手段，教师在开展技击教学时要有效组织课堂，学校要正确看待武术课中的技击教学内容。
  • 摘要：武术承载着五千年历史的中华灿烂文化，在中华文化孕育下产生、形成和发展，不受年龄和性别的限制，不受体制强弱的限制，也不受文化背景的限制，武术的健康发展，需要武术界人士要提升个人的文化素质、身体素质、健康文化的生活方式。
  • 摘要：本文首先对武术、传统武术、传统美学、八卦掌、形意拳、太极拳作了简单介绍，其次介绍了武术的技击价值、文化价值、教育价值、健身价值和经济价值。
  • 摘要：本文运用文献资料法、实验法、数理统计法等,以首都体育学院民族传统体育专业学生和管理与新闻专业学生共60名学生为研究对象,通过功率自行车试验,对受试者收缩压、舒张压和心率等生理指标进行监测,探讨武术运动对不同人群心血管系统功能的影响.急性运动后,经过长期武术训练的民族传统体育专业学生收缩压和心率在运动后1小时恢复至安静时水平,没有接受过长期体育训练的管理与新闻专业学生收缩压和心率在运动后5小时仍高于安静时水平;民族传统体育专业学生在急性运动后收缩压和心率恢复至安静时水平的时间比管理与新闻系学生短,反应出武术运动对心血管机能有良好的促进作用.建议非体育专业的学生和人群可以选取武术作为体育锻炼项目,进行身体锻炼,以提高心血管系统的功能.
  • 摘要：以传统文化的需要为切入点,指出中国对传统文化的需要决定了武术能否以正式课程进入中小学.论述了武术对传统文化的承载与传统文化对武术的影响，国务院关于深化教育体制改革的意见中明确教育体系改革的指导思想、总体目标、建议措施，落实到武术上，武术教育体系改革的指导思想是实事求是，武术教育体系改革的总体目标是普及武术，武术教育体系改革建议将武术作为一个正式科目列入中小学义务教育课程，学校领导转变观念，重新定位武术，转变学生“喜欢武术，却不喜欢武术课”的思想。
  • 摘要：马克思主义基本原理与人类格斗具体实际相结合是辩证武术创立的原则.以马克思主义基本原理为指南,以格斗实践为检验武术真理的唯一标准,研究古今中外武术,排除其谬误,继承其真理,进而以人为本,统筹兼顾,根据格斗实践的需要和证明,实事求是,解放思想,实行武术革命,创立辩证武术;发现武术科学研究的对象是格斗,格斗规律一一武术本质,武术真理衡量标准;给武术科学、武术、格斗下出科学定义;废违背格斗规律的食指手型、纵足步型、正面身型、扩缩步法、中正身法、阴阳着法等,创适合格斗规律的拇指手型、横足步行、侧面身型、缩扩步法、奇正身法、矛盾着法等,全面协调可持续地发展武术.宣告迷信古典武术终结和科学现代武术诞生.世界武术科学史揭开革命化科学化现代化世界化新篇章.这具有划时代伟大深远意义.中国人首先发现格斗规律,创建武术科学,由格斗的必然奴隶而变成自由主人而获解放.中华民族智慧再为人类做出伟大贡献而造福人类.人类将抛弃旧谬误而接受新真理,这不但会推动中外武术发展,也会促进国防、公安、经济、艺术、教育、体育、医疗、养生、外交等发展.辩证武术正以排山倒海之势雷霆万钧之力磅礴世界而葆其美妙青春!高举双手热烈欢呼吧,中华民族武术创新震惊世界!
  • 摘要：本文提出了"武术欢乐颂"项目,这是一种弘扬中国传统文化的产业开发新模式, 在设计创意过程中，尤其注意从实质上理解武术文化的内涵，并将之作为开发行动的指导原则，以移动式的主题公园为载体，中国文艺展演的魅力，旨在进行中国武术的产业化探索，系统性推广武术文化品牌的新路径。
  • 摘要：太极拳以腰为轴，带动周身四肢百骸处处划圆运动，大弧带小弧，大圆套小圆，周身形成平圆，立圆，斜圆，八字圆，云围等等，这些圆的动作表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无究的生机和活力。修炼太极拳，也就是得“水火即济”之象，“水火即济”是《周易》封上的说法，是指阴阳恰到好处，火得水不热，水得火不冷。“水火即济”利万物生存，是最和谐的状态。中国的传统哲理讲究阴阳的整体性，反映在太极拳上就是“周身一家，一动无有不动。”就是说太极拳的大小动作必须是整体的，内外、上下、前后、左右、八面支撑都是互相关联，“牵一发而动全身的，及是很微小的动作，也必须靠全身整体的配合来进行。阴阳合而为太极，太极分则为阴阳;“太极”与“阴阳”是一而二，二而一的关系。而太极拳亦是以静到动，从无到有，又从练精化气，练气化神，练神还虚至虚无境界。练拳要知其理，不明阴阳开合分化，不懂水火相济，不学刚柔动静之互根互用，则会偏刚偏柔而失去太极的根本要旨。更重要的，也失去了转病为康，克邪制病及克敌制胜的根本意义。极拳的规矩、劲力、神韵、应敌、健身养生，乃至延年益寿，都离不开阴阳交济的原则，无论是锻炼太极拳，还是研究太极拳；无论是从养生角度接受太极拳，还是从技击方面运用太极拳，都要掌握《易》学中的阴阳学说。
  • 摘要：文章整理并分析了心意六合八法拳的功法,介绍了其心意、六合、八法、三盘、十二势的功法特点和整体要求、运动要领、呼吸法、技击战术的功法要领，阐述了六合八法拳六合为体，形似神同形神合一的特点，可以有效促使脏腑协调，保持人体身心平衡，“螺旋劲”、“缠绵劲”、“卷滚劲”等特点，可以有效疏通人体经络，达到健身作用，以腰为轴，腹带腰行，注重练腰，起到了强腰固肾的健身作用，“静如一汉秋水，动则浊浪滔天”，五总九节力，节节贯穿，一气呵成等特点均与健身防病息息相关。
  • 摘要：通过对武术基础训练法、武术的组合训练法、武术套路成套训练法、武术的实战训练法、心理素质的训练、武德的培养方面的研究分析可知，儿少时期武术训练过重强调少儿时期的基础训练，忽略少儿时期的发展规律，过多的重视训练成绩，缺少武德的教育，针对这些问题，本文提出了相应的对策。
  • 摘要：本文介绍了武术的健身养生价值，武术锻炼的医学价值，武术的艺术价值，武术在日常生活及工作中的价值，武术在维护社会安定，民族团结，世界和平中的价值，在传统文化中的价值以及与自然的融合价值。
  • 摘要：本文叙述了继承发展武术文化是复兴中华大业的需要;孙禄堂等一批武术家是继承、发展中华武术文化的楷模:借鉴昆曲继承、创新的经验发展中华武术文化;继承发展中华武术任重道远等问题,并且提出了发展中华武术要动员有识之士加大关注度和支持力度，唤起民众的认知度和参与度，提高国民的传统文化水平，坚持在保护中传承、在创新中发展，不断推动武术太极拳事业的发展繁荣，加大对武术太极拳非物质文化遗产的挖掘、保护工作，加大用现代科学技术研究武术学术、理论的工作，提高武术的科学性，系统性，国家进一步加大投入，动员有识之士加大武术传承、研究的基金，以推动武术的传承发展。
  • 摘要：参考文献是博士学位论文的重要组成部分,也是评价某一学科领域科学共同体信息需求的重要依据.本文运用引文分析的相关理论与方法,选取上海体育学院民族传统体育学专业2006-2010年的博士论文的参考文献为分析对象.从引文的文献类型、语种分布、引文频次分布等方面进行统计分析,确定该科学共同体引用的出版物的数量、语种构成、文献类型及高频引用文献,从中获取该专业博士研究生的文献需求特点和规律,了解民族传统体育学的信息获取状况,同时也为有关培养单位制定教育方针、体育院校图书馆馆藏建设工作等提供科学依据.
  • 摘要：尽管太极拳是武术,武事,但"学太极拳为入道之基.入道,以养心定性、聚气敛神为主"."拳"与"道"两者之间,乃是一种"象于外而藏于内"的表里本末的关系.不管太极拳是文练还是武练,其最终的目的都是对'太极之道'——即太极文化的追求.这种追求,若用太极拳先哲李道子在《授秘歌》中精辟地表述即是:'尽性立命'.它不但锻炼人的体魄,而更主要的是不断修练着人的灵魂".正如金庸先生所说:"最高境界的太极拳,乃是修养一种冲淡平和的人生境界"。
  • 摘要：阳气在人体中的主导作用不可忽略,所以调动阳气,改善整体代谢是传统养生的关键.传统养生讲求"治未病",而导引术正是应此原理而生,并自古至今延续千年为人们的健康服务,都凸显了调动阳气的重要性.嘘、呵、呼、咽、吹、嘻六字诀配合相应的经脉导引，调动阳气，牵动人体整体气血循环代谢的作用，调息状态的“松静自然”使阳气运行不受任何阻碍，预备式状态接通任督二脉调动全身阳气，发音推动浊气的排除，动作导引推动经脉中气血的运行，意念导引疏通经络，改善气血运行。
  • 摘要：本文从剑器成形孕育时代、剑器的成熟期、中华古剑器冶炼铸造工艺的产生、现代铸剑技术几方面论述了古剑史的发展，介绍了中国古剑、古代相剑法和站剑、行剑、绵剑等剑术类形，详细阐述了孙武子十三剑(十三式古剑谱)和太极剑。
  • 摘要：本文采用文献资料、调查,对北京市中小学武术段位制段位推广发展方面进行调查分析.武术教学内容单一,段位制段位教学师资薄弱,中小学段位制段位体制不完善,考评内容传统化中小学领导不重视.武术段位制段位要在中小学校全面推广,国家体育总局和教育部携手推行武术段位,完善段位制机制,强化段位制段位师资力量,配套段位制教材,加大宣传力度,推广中小学校段位制活动,武术段位制段位等级与生学考试结合,教学内容与武术段位相接轨.中小学生段位服装、徽饰统一,积极量彻武德礼仪制度,更好的推动武术在中小学校发展.武术进入学校是教育发展需要更是武术文化发展的必要.段位制段位在全国中小学推行能激发学生爱国热情,弘扬民族文化精神,促进终身体育发展.使更多的人来关注武术教育,关注武术段位制,为我国武术文化培养大量的后备人才.
  • 摘要：要想学好剑术,练好剑术,无论哪门哪派都要经过初学阶段,深学阶段和研学阶段,并且还要兼收并蓄其它门类艺术或其他门派精华,走广学层面以为我用,这就是剑术习练的三阶段四层次,也是剑术习练的要诀和方略.
  • 摘要：太极拳与书法艺术是中国传统文化百花园中的两支奇葩,是传统文化的瑰宝.它们虽是一武一文,有着不同的内涵与法则,但文武之道是相通的.从形象要求上,从内在功力上,从习练方法上,在境界上都有一致性.另外,太极拳与书法艺术对人的修养都有极大影响,可以修德,益智和育美.对强身健体十分有效,是养生、防病益寿的灵丹妙药.太极拳与书法具有无穷的魅力,应该很好地传承和弘扬.
  • 摘要：本文采用文献资料法,逻辑推理法和对比分析法,系统阐述了武术的训练观念是直接支配训练活动的思想，是理论指导实践的中介，是实现武术运动训练突破的支点，是推进武术运动训练变革的先导，分析了传统武术和竞技武术的目标、追求及情感意志、指导思想、训练基本内容以及训练中其他方面的比较,以期为武术的发展和科学训练提供了有力的借鉴和参考。
  • 摘要：本文论述了太极拳练腰健身的作用，阐述了太极拳的腰功是科学健身的根本，从起势、手挥琵琶势、云手势、马分鬃势几例讨论了练拳用腰的方法和体会。

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