神判
神判的相关文献在1979年到2020年内共计86篇,主要集中在法律、民族学、法律
等领域,其中期刊论文86篇、专利文献2469篇;相关期刊68种,包括法制与社会发展、学术探索、原生态民族文化学刊等;
神判的相关文献由79位作者贡献,包括麻勇恒、李瑾、宣天等。
神判
-研究学者
- 麻勇恒
- 李瑾
- 宣天
- 徐昕
- 徐晓光
- 梁盈
- 段亚菲
- 汤芸
- 赵天宝
- 阿依古丽
- 陈小华
- 韦书觉
- 龙大轩
- 万兆彬
- 何家弘
- 冯卓慧
- 冯象
- 冰糖
- 凌郁之
- 刘淑君
- 卢赞赞
- 吕养正
- 吳玉萍12
- 吴大华
- 周湖勇
- 周相卿
- 夏晚臻
- 安昌河
- 宋兆麟
- 宏言
- 张冠梓
- 张小贵
- 张旺
- 张民生
- 张江华
- 徐忠明
- 徐昀
- 思泊
- 施青
- 晋书生
- 朱妍
- 朱德普
- 李力
- 李向玉
- 李国明
- 李瑶
- 李锡海
- 杜文忠
- 杨素侠
- 杨进铨
-
-
-
-
-
-
-
吳玉萍12
-
-
摘要:
羊作爲最具代表性的神聖動物之一,從過去到當下,在人們的精神領域内扮演著重要的角色。神羊,一度成爲神權的代言人,@種現象折射出的當是一種民間信仰的再轉型,即動物變得有神性繼而成爲政權符號的象徵。本文整合文字學、人類學、考古學等多學科的知識,以圖對羊的獻祭、神判、引魂等民俗文化内涵進行譜系性解讀。
-
-
-
高其才
-
-
摘要:
神判是以非人的神灵为后盾的解决氏族成员的争端和纠纷的一种裁决方法.2008年2月13日,金秀瑶族自治县六巷乡六巷村和田屯发生了一起烧香诅咒的堵路纠纷,为我们了解当今瑶族的神判习惯法提供了生动的实例.按照习惯法,神判运用的对象较为广泛,神判通常是其他纠纷解决方式无效后的选择.习惯法对神判的时间、地点、参加人、具体过程等神判的程序有一定的规范,同时当今的神判习惯法就效力时间、效力空间、效力对象、效力表现等方面也进行了规范.在当代中国某些地区,神判习惯法的存在仍有其历史、文化、心理等方面的基础,我们需要在全面推进依法治国过程中逐步予以消除.
-
-
麻勇恒
-
-
摘要:
在苗族村落社会中,社区道德秩序的强化来源于神性的嵌入;换言之,道德的“重量”由神性的“存量”所决定.在这样的文化场域中,人们对神判后相关当事人惨遭的罹难与灾厄事件的注释,常不可避免地嵌入伦理道德与神性的关联,从而实现神性对道德秩序的强化.诸多案例表明神判正是通过对公平的呵护,对横蛮的惩处,对强恶的制约以及对信任的重建等途径实现道德秩序的建构过程.
-