上古时期

摘要： 1936年,陈寅恪先生读了沈兼士《“鬼”字原始意义之试探》之后,评价说:“依照今日训诂学之标准,凡解释一字即是作一部文化史。”此语提出一种由字、词观察历史文化的路径,在方法学上对于人文学术研究具有普适的指导意义。从文体学研究角度而言,我们也不妨说,“凡解释一体即是作一部文化史”。中国古代文体的生成、发展与演化,不仅具有语言、文学的意义,也具有丰富的文化史意义。在中国文体史上,各种文体之间都是互相影响、互为渗透的。上古时期,虽然文体种类比后世要少,作家还没有清晰的文体意识,同样存在文体趋同现象。与后世相比,上古文体趋同往往直接与当时的历史文化密切相关。比如,促使诰和命两种文体走向融合而形成“诰命体”,其关键语境就是周王在册命或赏赐大臣之前,有时要进行一番训诫和勉励,史官如实地记载周王的训诰和册命,由此形成诰与命合为一体的新文体。

摘要： 在中国古代史上很长一段时间,湖南给人一种偏居一隅的感觉,但事实上湖南在中华民族的发展延续上起到了至关重要的作用。这不仅因为三湘大地物华天宝、人杰地灵,还因为这里有上古时期的炎帝和舜帝的陵寝。他们诞生在中华文明曙光初现之际,其勇于开拓、甘于奉献的精神激励了无数中华儿女奋勇前进。

摘要： 金湖不是湖,她是苏北淮安的一个县,因三面环水,如一朵金莲漂浮在白马湖、洪泽湖和高邮湖之上。金湖也没有金矿,但因资源丰富,日出斗金,被周总理亲自定名为“金湖”。故事从金湖的一道名菜开始讲起:上古时期三阿之南一个叫庆都的夫人怀胎13个月生下一名男孩,月子里身体十分虚弱。

摘要： 统编版历史教科书多年来都以历史结构的完整性和历史事件的时序性见长。九年级上册从上古时期的文明古国,到希腊罗马时代的欧洲,再到中世纪的时代变迁,可谓是知识饱满,结构清晰。这些内容对于一线教师,尤其是刚刚接触这一教科书的新教师而言是个不小的挑战。笔者试着从微观着手寻找大时代下生活的小人物,以小人物为主线讲述时代的变迁。

摘要： 在我国,姓氏最早起源于图腾,后来随着人口增多,人们也需要越来越多的姓氏。那么,古人都以什么为姓呢?以图腾为姓上古时期,每个部族都有自己的图腾,很多图腾逐渐演变成了姓。传说大禹的母亲梦见流星落地后变成薏苡(yìyǐ),大禹的母亲吃了以后生下了禹,所以禹的氏族就以薏苡为图腾,以“姒(sì)”为姓,“姒”就是从“苡”字演变来的。

摘要： “桃木驱邪”的说法由来已久,这种古老的信仰究竟是如何形成的呢?上古时期,传说沧海之中有座度朔山,山上有棵高大的桃树,枝叶覆盖三千余里。桃树的东北角有个供万鬼出入的门,看门的是神荼、郁垒两位大神。一旦发现恶鬼,他们就用芦苇做的绳子将其捆下,然后喂老虎吃。后来,黄帝为让百姓安居乐业,就搞了个模仿秀,让百姓在门口立个大桃人,门上再贴神荼、郁垒、老虎的画像,防止鬼怪捣乱。于是,民间就有了桃木驱邪的说法。

摘要： 公安部于今年2月8日发布了《二〇二〇年全国姓名报告》,据调查我国目前在用的姓氏有6000多个,但根据《中国姓氏大辞典》的统计,从古至今各民族使用的汉字姓氏多达2.4万多个,其中绝大多数姓氏已经消失在历史的长河中,也有不少罕见有趣的姓氏保留下来。近年来,就有不少诸如“是”“叫”“老”等姓氏走进大众的视野。古代姓和氏实际上是两个不同的字。在古文献中一般认为,姓氏从上古时期就有之。《史记·五帝本纪》说:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。”《夏本纪》又说,“禹为姒姓,其后分封,用国为姓”,又分出了夏后氏、有扈氏、有男氏等氏。

摘要： 门神,是民间信奉的“司门之神”,在新春时节祭祀门神、张贴门神画的习俗由来已久。为什么会有这样的习俗?有一种说法称,门神实际源于上古时期的自然崇拜。那时,古人认为,家中的门、灶台等皆有“神灵”,由于门供日常出入,地位比较重要,所以祭祀时,它是五祀(门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀)之首,后来演变为门神。

摘要： 始终心怀"国之大者",才能不迷惘,才可站位高,才有大作为,如此,方能答好"时代答卷"。在我国,"大禹治水"的故事家喻户晓,然而,一些学者认为,这是上古时期的神话传说。不过,有科研成果显示,4000多年前,我国古代国家刚刚形成时,黄河流域发生的一场超级大洪水,很可能就是"大禹治水"故事中的灾难性大洪水。

摘要： 扁鹊是春秋战国时期的名医,他原是姬姓,秦氏,名越人。有人认为“扁鹊”是上古时期一位传说中的神医,因其四处行医,把人们的病都治好了,人们就把他当作会带来喜讯的喜鹊,尊称为“扁鹊”。后来因秦越人四处游医救人,大家都尊称他为“扁鹊”,甚至渐渐忘了其本名。故现在提到扁鹊更多的也是指秦越人。

摘要： 我国是个历史悠久的文明古国,如果从原始群居的猿人算起,已经历了近两百万年的漫长过程.到公元前二十一世纪的夏代,即第一个奴隶制王朝建立以前,在这个时期内,为了生存和发展,我们的祖先在与大自然斗争的过程中,逐渐地认识了自然界,并通过自己的劳动,努力创造条件,以适应自然、改造自然,维持自己的生存与种族发展.他们懂得了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥;择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽;存火种以照明、御寒、熟食;以及用语言、舞蹈等方式传递信息,表达感情等.

摘要： 中国是个历史悠久的文明古国,如果从原始群居的猿人算起,已经历了近两百万年的漫长过程.到公元前二十一世纪的夏代,即第一个奴隶制王朝建立以前,在这个时期内,为了生存和发展,祖先在与大自然斗争的过程中,逐渐地认识了自然界,并通过自己的劳动,努力创造条件,以适应自然、改造自然,维持自己的生存与种族发展.在漫长的劳动实践中,人们逐步认识到人与自然的关系及生命规律,并学会运用自然规律去支配自然界,从而改善了人类生活环境,增长了智慧,强壮了身体,延长了寿命.这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发.

摘要： 中国的石刻文献至少已有3000年的历史,其数量可谓浩如烟海,仅就现存者来说,最保守的估计也应在5万种以上,其中蕴藏着政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、历史、艺术、科技等众多方面的第一手资料,与出土的简牍文献、传世的纸本文献一样具有极高的资料价值。探讨石刻文献的始源问题,具有正本清源、溯流观变的意义。笔者借助历史考古学与文化人类学的新成果，对上述石刻文献作了一番新的考察，认为这些石刻文献应该属于同一类文化遗物，它们应该是远古时代灵石崇拜的孑遗之物，因此可以将其命名为“灵石刻辞”。在这篇短文中，笔者准备简单地谈谈中国上古时期的灵石崇拜以及由此衍生的灵石刻石及其演变情况。

摘要： 一般认为,华夏民族的中秋、大月氏文化起源于民间神话传说“嫦娥奔月”.但是,当深入研究华夏历史文明发源时发现,中秋、大月氏、嫦娥奔月、丝绸文化的产生,与人文始祖伏羲在中原开封地区肇始太极阴阳八卦文化,华夏母系氏族大酋长西王母在昆仑山西、北部“阴”仪观测月亮运行规律,制定太阴历法,孕育和教化华夏先民繁衍发展,推动华夏民族不断进步、壮大有着密切而重要的历史文化渊源.正是在这些文化理念指导和创世实践过程中,形成了以中原开封昆仑山西、北部为方位标志的阴(月)历八月、四季秋分、中秋时节、月宫七夕、白虎、月亮女神、西陵氏、西王母、常仪氏、丝绸、大月氏等华夏文化的产生和传承,也成为上古时期西王母后裔大月氏自中原西迁,逐步打开中原西部和中国西域丝绸之路的先声.

摘要： “万邦”一词在先秦时代已经十分流行,其标识性意义研究价值很高.笔者据此提出了“万邦时代”的概念,用以表示先秦时期中国国家与民族发展的渊源与地理格局特征,并着重强调这一理念在历史时期中国国家建设与民族发展中的意义与价值.其实,中国传统思想崇尚古典,尤其推崇上古三代,视其制度文化为学习及效法之典范,因此,“万邦”及“万国”的说法,自然很早就引起了众多学者们的关注与探讨.古今学者们关于“万邦时代”以及古国问题的讨论,涉及广泛,他们的研究思路与结论,为理解与认知中国民族与国家发展早期阶段的真实状况提供了可贵的帮助.正基于此，在本文中，笔者旨在总结与梳理古代学者关于“万邦”问题的研究成果，探讨不同时代学者对于上古时期国家、民族演变问题的认知特点及其背景，以推进中国古代国家建设与民族发展问题之研究。

摘要： 根据日出日入方位来测时节,是先民最早掌握的简单易行的观象授时方法,由于文献记载的缺失,人们对日出日入方位授时已不甚了解,考古发现提供了许多新材料.此外还有斗柄、中星和晨见昏伏等星象授时.西周以后通行晷影法,《夏历》把晷影和漏刻联系起来,使节气测定更加准确,为后世历法所遵循.虽然“授时”与观天象有关，但并不是所有的日月星辰天象都能直接用来测定季节或节气，一般都是在已知节气日的前提下，把节气日与当天某一时刻发生的天象固定地联系起来，等到一年之后同一时刻的相同天象再次发生时，就可以间接地通过天象来判定相应节气是否到来。根据天象来确定节气以及根据节气来联系天象的作法，都被称为“观象授时”。有很多考古发现的实物、遗迹以及出土文献可以证明，上古先民最早掌握日出入方位授时原理来测定二分二至等节气。《大戴礼记》的《夏小正》经文记载了17个星象:其中有“见”星四条，“伏”星两条。按《夏小正》记述天象的方式，凡言“则见”者谓旦见东方;凡言“则伏”者谓昏见西方;当见、伏星与月份(节气)相联系时，就是见伏星授时。中星观测是指在一定的时间和地点观测经过中天的星体。“斗转星移”是季节变换的标志，在固定的晨昏朦影时刻观测北斗星斗柄的指向，可以准确地判断四季的交替与节气的变换。文献记载商周以下我国古代天文历法常用立竿测影的方法，依据正午时暑影的长度来划分季节。漏刻法直接测量昼夜长短，以昼极长、夜极短为夏至，以昼极短、夜极长为冬至，昼夜平分为春、秋分。

摘要： 根据日出日入方位来测时节,是先民最早掌握的简单易行的观象授时方法,由于文献记载的缺失,人们对日出日入方位授时已不甚了解,考古发现提供了许多新材料.此外还有斗柄、中星和晨见昏伏等星象授时.西周以后通行晷影法,《夏历》把晷影和漏刻联系起来,使节气测定更加准确,为后世历法所遵循.虽然“授时”与观天象有关，但并不是所有的日月星辰天象都能直接用来测定季节或节气，一般都是在已知节气日的前提下，把节气日与当天某一时刻发生的天象固定地联系起来，等到一年之后同一时刻的相同天象再次发生时，就可以间接地通过天象来判定相应节气是否到来。根据天象来确定节气以及根据节气来联系天象的作法，都被称为“观象授时”。有很多考古发现的实物、遗迹以及出土文献可以证明，上古先民最早掌握日出入方位授时原理来测定二分二至等节气。《大戴礼记》的《夏小正》经文记载了17个星象:其中有“见”星四条，“伏”星两条。按《夏小正》记述天象的方式，凡言“则见”者谓旦见东方;凡言“则伏”者谓昏见西方;当见、伏星与月份(节气)相联系时，就是见伏星授时。中星观测是指在一定的时间和地点观测经过中天的星体。“斗转星移”是季节变换的标志，在固定的晨昏朦影时刻观测北斗星斗柄的指向，可以准确地判断四季的交替与节气的变换。文献记载商周以下我国古代天文历法常用立竿测影的方法，依据正午时暑影的长度来划分季节。漏刻法直接测量昼夜长短，以昼极长、夜极短为夏至，以昼极短、夜极长为冬至，昼夜平分为春、秋分。

摘要： 根据日出日入方位来测时节,是先民最早掌握的简单易行的观象授时方法,由于文献记载的缺失,人们对日出日入方位授时已不甚了解,考古发现提供了许多新材料.此外还有斗柄、中星和晨见昏伏等星象授时.西周以后通行晷影法,《夏历》把晷影和漏刻联系起来,使节气测定更加准确,为后世历法所遵循.虽然“授时”与观天象有关，但并不是所有的日月星辰天象都能直接用来测定季节或节气，一般都是在已知节气日的前提下，把节气日与当天某一时刻发生的天象固定地联系起来，等到一年之后同一时刻的相同天象再次发生时，就可以间接地通过天象来判定相应节气是否到来。根据天象来确定节气以及根据节气来联系天象的作法，都被称为“观象授时”。有很多考古发现的实物、遗迹以及出土文献可以证明，上古先民最早掌握日出入方位授时原理来测定二分二至等节气。《大戴礼记》的《夏小正》经文记载了17个星象:其中有“见”星四条，“伏”星两条。按《夏小正》记述天象的方式，凡言“则见”者谓旦见东方;凡言“则伏”者谓昏见西方;当见、伏星与月份(节气)相联系时，就是见伏星授时。中星观测是指在一定的时间和地点观测经过中天的星体。“斗转星移”是季节变换的标志，在固定的晨昏朦影时刻观测北斗星斗柄的指向，可以准确地判断四季的交替与节气的变换。文献记载商周以下我国古代天文历法常用立竿测影的方法，依据正午时暑影的长度来划分季节。漏刻法直接测量昼夜长短，以昼极长、夜极短为夏至，以昼极短、夜极长为冬至，昼夜平分为春、秋分。

摘要： 根据日出日入方位来测时节,是先民最早掌握的简单易行的观象授时方法,由于文献记载的缺失,人们对日出日入方位授时已不甚了解,考古发现提供了许多新材料.此外还有斗柄、中星和晨见昏伏等星象授时.西周以后通行晷影法,《夏历》把晷影和漏刻联系起来,使节气测定更加准确,为后世历法所遵循.虽然“授时”与观天象有关，但并不是所有的日月星辰天象都能直接用来测定季节或节气，一般都是在已知节气日的前提下，把节气日与当天某一时刻发生的天象固定地联系起来，等到一年之后同一时刻的相同天象再次发生时，就可以间接地通过天象来判定相应节气是否到来。根据天象来确定节气以及根据节气来联系天象的作法，都被称为“观象授时”。有很多考古发现的实物、遗迹以及出土文献可以证明，上古先民最早掌握日出入方位授时原理来测定二分二至等节气。《大戴礼记》的《夏小正》经文记载了17个星象:其中有“见”星四条，“伏”星两条。按《夏小正》记述天象的方式，凡言“则见”者谓旦见东方;凡言“则伏”者谓昏见西方;当见、伏星与月份(节气)相联系时，就是见伏星授时。中星观测是指在一定的时间和地点观测经过中天的星体。“斗转星移”是季节变换的标志，在固定的晨昏朦影时刻观测北斗星斗柄的指向，可以准确地判断四季的交替与节气的变换。文献记载商周以下我国古代天文历法常用立竿测影的方法，依据正午时暑影的长度来划分季节。漏刻法直接测量昼夜长短，以昼极长、夜极短为夏至，以昼极短、夜极长为冬至，昼夜平分为春、秋分。

摘要： 本发明提供了古时期的水盆地中最大理论波高和累计频率波高确定方法，涉及古气候恢复领域，本发明实施例提供的古时期的最大理论波高确定方法，通过先对获取到的目标沿岸沙坝的观测厚度进行去压实校正，来获取较为准确的厚度值，再根据原始厚度来计算出破浪水深，由于破浪波高和最大理论波高近似相等，因此，最后，可以根据破浪波高来计算最大理论波高，也就是在只得到观测厚度的情况下，便可以推导出最大理论波高。

摘要： 本发明公开一种百年以上古银杏树的移植方法，先以用营养液浸泡过的带状双层吸水保湿的第一个绒毯缠绕地面上的整个主干，再在第一个绒毯外用第一根草绳密实缠绕整个第一个绒毯，然后在第一根草绳外圈密集排列一圈竖直的条形竹片，最后再在竹片外圈用第二根草绳密实缠绕整个竹片；由外向内对土球进行开挖，对开挖成型的土球采用由内向外共九层进行包装：最内第一层是麻绳，第二层是第二个绒毯，第三层是紧缩带，第四层是第三根草绳，第五层是麻片，第六层是麻绳，第七层是绷带，第八层是第四根草绳，最外层第九层是网兜，兜住经过八层包裹的土球；在移植前做好充分的防护，移植过程中可靠地吊装移位，移植后全面养护，确保100%的成活率。

摘要： 本发明提供了古时期的水盆地中最大理论波高和累计频率波高确定方法，涉及古气候恢复领域，本发明实施例提供的古时期的最大理论波高确定方法，通过先对获取到的目标沿岸沙坝的观测厚度进行去压实校正，来获取较为准确的厚度值，再根据原始厚度来计算出破浪水深，由于破浪波高和最大理论波高近似相等，因此，最后，可以根据破浪波高来计算最大理论波高，也就是在只得到观测厚度的情况下，便可以推导出最大理论波高。

摘要： 本发明公开了一种快速识别上古生界地层随钻岩性的方法，步骤包括：收集相关区域完钻井解释层岩性的气测数据；选择特征参数并根据获得的气测数据计算获得相应的特征参数值；根据特征参数值建立含气砂层/煤层的岩性识别线性关系图；确定待识别岩性解释层；选择并获得待识别岩性解释层的特征参数及参数值；根据待识别岩性解释层的特征参数值对应的曲线在岩性识别线性关系图上的位置确定岩性。本发明提供的上古生界地层随钻岩性的识别方法具有简便、快速、准确的特点，能够为准确卡准完钻层位、少钻无效进尺，以及钻后选取试气层位提供可靠依据。

摘要： 本发明下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，属于石油工程领域,本发明提供的一种下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，下古外输系统和上古外输系统，所述下古外输系统的输气管线连接在上古外输系统的输气管线上；所述下古外输系统包括：第一气液分离装置、加热装置和液体脱硫装置，在上古气藏区域内，不需要新建下古外输系统，利用已建上古外输系统，就能使下古井内的含硫天然气安全输送到处理厂处理的脱硫，上、下古气井实现合采，达到降低工程建设投资的目的。

摘要： 本发明下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，属于石油工程领域,本发明提供的一种下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，下古外输系统和上古外输系统，所述下古外输系统的输气管线连接在上古外输系统的输气管线上；所述下古外输系统包括：第一气液分离装置、加热装置和液体脱硫装置，在上古气藏区域内，不需要新建下古外输系统，利用已建上古外输系统，就能使下古井内的含硫天然气安全输送到处理厂处理的脱硫，上、下古气井实现合采，达到降低工程建设投资的目的。

摘要： 本实用新型属于考古毛刷设备技术领域，尤其为一种考古时用于清洁古物表面的可喷气毛刷，包括手把，所述手把的底端固定连接有固定板，所述手把的顶端固定连接有连接阀门，所述连接阀门的一侧设置有阀门按钮，所述手把的内部设置有连接管，所述固定板的内部开设有凹槽，所述凹槽的内侧设置有第一分配器，所述第一分配器的底端固定连接有插管，所述固定板的顶端分别固定连接有滑轨和第二分配器，所述第二分配器的出气口处固定连接有喷头。本实用新型通过设置有手把、固定板、连接阀门、连接口、阀门按钮、连接管、凹槽、第一分配器、插管、第二分配器、喷头和毛刷，可以达到能够对古物进行气体喷刷，使得古物表面的顽固泥土能够被清洁干净。

摘要： 本实用新型提供了流水线上古建筑砖的模具转运装置，包括垂直布置的模具输送机与木架输送机，模具输送机端部设在木架输送机的一侧，在模具输送机与木架输送机之间固设有转移机构，转移机构用于将模具移动到木架上，木架输送机端部固设有码垛机构，码垛机构一侧设有垛座，码垛机构用于将木架移动到垛座上堆码。模具输送机上输送至转移机构处，转移机构内的左右移动的压板与第一插板夹持模具的端部并拖拽至木架输送机上的木架内，通过木架输送机将其移动至码垛机构处，通过码垛机构内可以相对移动和升降转动的第二插板夹持提起木架转移动垛座处进行堆码，再通过叉车将整批木架转移动烘房中，大大提高模具上木架和码垛的效率，节省人力物力。

摘要： 本实用新型下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，属于石油工程领域,本实用新型提供的一种下古含硫天然气和上古不含硫天然气合采系统，下古外输系统和上古外输系统，所述下古外输系统的输气管线连接在上古外输系统的输气管线上；所述下古外输系统包括：第一气液分离装置、加热装置和液体脱硫装置，在上古气藏区域内，不需要新建下古外输系统，利用已建上古外输系统，就能使下古井内的含硫天然气安全输送到处理厂处理的脱硫，上、下古气井实现合采，达到降低工程建设投资的目的。

摘要： 本实用新型提供一种适用湘中坳陷上古生界页岩气开采PDC钻头，包括钻头本体；多道切削刀翼，多道切削刀翼凸出地设在钻头本体冠部，任意两道相邻的切削刀翼之间形成排料槽，所有切削刀翼在同一侧设置有若干切削刮齿；保径体，保径体凸出地设在钻头本体周面上，多个保径体分别与多道切削刀翼连接，保径体上在与切削刮齿同侧的方向设置有若干切削铣齿；喷嘴，喷嘴设置在任意两道相邻切削刀翼之间的排料槽内。本实用新型通过凸出设置的多个切削刀翼形成排料槽，提高切削料的排出效率，且喷嘴和水眼提供充分水润滑，及时带走钻头热量，起到对钻头的保护作用；保径体与切削刀翼连接，延长切削刀翼的切削路径，保径体上设置的切削铣刀能对钻孔进一步刮铣，避免钻杆受到磨损。