中国传统
中国传统的相关文献在1958年到2022年内共计7388篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、绘画、中国文学
等领域,其中期刊论文7354篇、会议论文10篇、专利文献5788篇;相关期刊2730种,包括中外文化交流、大众文艺(科学教育研究)、收藏等;
相关会议8种,包括第四届国学国医岳麓论坛——中医治末病与亚健康暨第二届亚健康经络调理学术研讨会、四川省高等教育学会2009年学术年会、孝文化与构建和谐社会高峰论坛等;中国传统的相关文献由6609位作者贡献,包括牛喘月、晓然、杜湫等。
中国传统
-研究学者
- 牛喘月
- 晓然
- 杜湫
- 贾平凹
- 程乃珊
- 佚名
- 本刊编辑部
- 李照国
- 冉兰
- 刘梦溪
- 周安庆
- 尹词
- 张梦
- 罗磊
- 郭安民
- 钱文忠
- 于坚
- 刘贤
- 周桂钿
- 孙景华
- 张华
- 张杰
- 张蒙
- 张驰
- 木子
- 朱志荣
- 朱浩云
- 杨景震
- 柴文华
- 潘文国
- 王涛
- 王芳
- 萧延中
- 薛理勇
- 褚良才
- 赵茜
- 郑晓江
- 丁学明
- 侯昌宇
- 冯达文
- 刁子瑞
- 刘文瑞
- 向春涛
- 吴元新
- 吴鹏
- 周勇
- 周明
- 姚有志
- 姜霞
- 廖勇
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周翔
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摘要:
中国传统文化历史悠久,博大精深,在传统文化与历史底蕴的滋养下,中国传统建筑异彩纷呈,形成了各具特色、别出心裁的建筑形式。通过对现代建筑设计优秀案例的解析,开展中国传统建筑元素在现代建筑设计中的运用研究。从微观层面、中观层面和宏观层面三个角度分别对传统建筑元素在现代建筑构件设计、现代建筑色彩、现代建筑空间布局设计、现代建筑屋顶设计、现代建筑立面造型设计等方面的运用进行详细分析,以期为实现现代建筑的传承与创新开辟新思路。
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丁零
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摘要:
中国传统八宝纹样在现代服装设计中的运用,对服装设计美观性和艺术感的提升有重要的作用。针对中国传统八宝纹样在现代服装设计中的运用进行分析研究,首先介绍中国传统八宝纹样的起源以及特征,其次总结了八宝纹样在现代服装设计中的应用效果及其具体应用要点,最后结合案例做了具体分析。
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耿世成
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摘要:
笔者从理论与案例相结合的角度探讨对当代中国少年及青少年的餐桌礼仪的唤醒(少年是指10~16岁这一时期的孩子。青少年一般是指初中(13~15岁)到高中(16岁至成年)毕业),以期对中国传统餐桌礼仪的传承与创新。在中国传统文化中,人们也更注重参加各种正式的晚宴。然而在现代习俗的变迁和发展中,既有进步也有落后,既有对传统的继承,也有对传统文化习俗的违背。尤其是现在的少年及青少年,在就餐时的衣着、座位的排序、餐桌的举止、宴请时的礼仪等方面,都不太注重甚至缺失。这样会导致聚餐时产生尴尬气氛,因此失礼于人。笔者探究以陶瓷餐具上的设计来唤醒少年及青少年人群的餐桌礼仪意识,以形式感的方式及其他方式相结合来设计陶瓷餐具,对中国传统餐桌礼仪的培养提供参考。
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汪小冬;
吴美凤;
卢根娣
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摘要:
目的探讨基于云随访管理平台的中医外治护理对慢性肾脏病(CKD)患者血瘀证及肾脏排毒的影响。方法选取2019年8月―2021年1月在我院肾病科住院治疗的CKD患者60例,采用随机数字表法分为对照组和观察组,各30例。对照组采取居家常规治疗与护理随访措施,观察组在对照组基础上采用基于云随访管理平台的中医外治护理(持续督导患者居家实施中药封包联合穴位按摩居家自护),干预周期为12周。比较2组患者干预前后血瘀证严重程度和和肾脏排毒功能。结果(1)干预前,2组患者血瘀证症候量化评分及各症状得分比较,差异均无统计学意义(P>0.05);干预后,观察组血瘀证症候总分及面色晦暗、刺痛并痛有定处拒按、脉络瘀血、涩脉或无脉、舌质紫暗有舌体瘀斑或瘀点与痴癫狂躁方面均优于对照组(P0.05)。(2)干预前,2组患者肾脏排毒指标血肌酐和血尿素氮比较,差异无统计学意义(P>0.05);干预后,2组患者肾脏排毒指标血肌酐和血尿素氮比较,差异仍无统计学意义(P>0.05),但观察组血肌酐与血尿素氮干预后均低于对照组,干预前后差值有统计学差异(P<0.05)。结论居家患者长期实施中药封包联合穴位按摩技术可改善CKD患者血瘀证的同时,还有促进肾脏排毒的作用,适合患者长期居家自护干预。
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王晨曦
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摘要:
社会工作伦理规范是一套制约社会工作者的行为规范,也是专业社会工作者进行社会工作实践所必须要遵守的行动规范及指南。社会工作伦理源于西方,在发展的过程中往往带有浓厚的西方文明色彩和工业文明的气息。社会工作伦理本土化的过程,也是社会工作伦理与中国传统不断交流与融合的过程。本文在充分研究社会工作伦理本土化相关文献,社会工作伦理在中国的相关发展与融合,产生的伦理困境以及与中国本土的异同性等方面展开论述。
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林劲博
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摘要:
中国式现代化是一条不同于西方的现代化道路,在这种现代化方式当中,始终展现着对人的关切,将人的幸福生活与全面发展作为现代化发展的重要目标。这样一种对人的关注既受到中国悠久历史传统的影响,也有着深厚的马克思主义理论基础,同时在当今的实践中也不断践行着这样一种对人的关注。
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陆雄
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摘要:
中央美术学院中法艺术与设计管理学院的设计源于对中国传统文化艺术的理解,关注建筑与场地的关系,尝试将建筑单体通过化整为零的方式创造场地新的秩序,建立特有的“场所精神”,并为社会贡献有价值的公共空间。文章还通过介绍项目的设计过程,分析了材料与营造、技术与艺术、形式与空间的关系。
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万书芹
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摘要:
当我们欣赏一件紫砂作品的时候,从陶刻的内容和手法之中,就可以判断其中的艺术审美和情感寄托,带我们走进紫砂陶刻营造的氛围之中,从而更好地启迪我们的思想和灵感。从整体上来看这组紫砂陶刻艺术作品《四大美人条屏》,映入我们眼帘的第一感觉是非常的震撼,从形制到内容展示出了与众不同的气质和特点,同时把绘画的细腻和陶刻的粗犷完美地结合起来,再加上色彩的点缀,有一种呼之欲出的形象之感,让我们在欣赏的过程之中,能够回味起历史上关于美人的经典情境,折射出中国传统文化的丰富多彩和包罗万象。
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瞿大明
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摘要:
写意人物画的传统文化在现代精神文明建设的背景下,实现了全新的发展,凭借独特的艺术魅力,更利于满足大众的精神追求。作为相对工笔人物画而言的技法体系,写意人物画的表意性和抒情性等艺术功能更加突出,对现代艺术的发展仍有巨大的影响。本文主要对中国传统写意人物画的艺术特色进行阐述,希望对写意人物画的基本技法和文化底蕴的传承及创新发展起到积极参照的作用。
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薛成
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摘要:
侯孝贤导演作为中国台湾电影的领军人物,在国内外电影界享有很高的声誉。在投入电影事业的20多年里,他独立导演了16部影片。其电影风格在台湾电影界独树一帜,赢得广泛认可。侯孝贤善于使用长镜头与大全景来拍摄,善于营造朴素、平淡而又富有张力的意境,他把死生契阔拍得淡泊如水,可谓“发纤浓于简古,寄至味于淡泊”。侯孝贤常常将电影故事的背景设置在自己的家乡。在作品中,他反映台湾人民的生活、展示台湾风情、讲述台湾历史,给观众很多教益。
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严火其
- 《中国农业伦理学与农业可持续发展学术研讨会暨中国草学会农业伦理学研究会成立大会》
| 2017年
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摘要:
农业是通过人工管理,利用动植物的生物机能,利用自然界的阳光、空气、土壤、水源等条件,为人类生产农副产品和部分工业原料的社会生产部门.人类在土地上劳作,对动植物进行管理,这都牵涉到人与自然的关系,人与万物的关系.人类的自然观以及人对自然界的基本看法制约和决定了传统的农业伦理.总之,西方传统致力于大力发展变革自然操作自然的能力,而中国传统则不致力于发展这种能力。这使两种传统在变革自然操作自然的能力方面表现出明显的差异。当今建立在西方农业伦理基础之上的现代农业,一个农户能耕种几千亩甚至几万亩的土地,而建立在中国传统农业伦理基础之上的传统农业,一个农户只能耕种几亩,最多几十亩土地。
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李天赐
- 《2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛》
| 2015年
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摘要:
中国传统一向非常注重教育,是以文献当中自然存有许多有关教育的哲学思想,许多经典内容笔者认为,从教育的角度来解读反而更能够彰显古人所欲传达之真实精神.例如:所以提倡人性本善,就是种从教育角度来看的必然提倡:教育不就是应该正面积极鼓励人们往良善的方向去相信,去努力,然後去实现自我吗,然而,现今教育学院学习教育哲学的人,大多口中所说的都是属于西方的教育哲学理论,却很少涉及中国传统的教育理论,这是非常可惜且偏差的现象.本文所谓“身心”,指得是个人自身心性与情欲、物欲间之关系;所谓“己外”,则是指人与人,人与物,进而推及到物与物间之关系。身心是需要安顿、知止的,而己外是需要调和、实践的。这是笔者对中国传统教育哲学特色之概括性总纲。应该要尽最大可能的努力去教导、帮助学生们守住其自然察性,引导他探索、发掘自身潜能,进而让每个人开创出各自不同、属于自己应有的天命与幸福点才是,不该再让他们走上向外寻求幸福的歪路,成为像梵谷一样,明明己经找到了自己的天命,却因为外界的眼光与不认同等因素,痛苦终生而自尽的悲剧人物。
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胡雪
- 《四川省高等教育学会2009年学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文以个人观点阐述了西方现代舞给中国传统舞蹈带来的积极、负面以及舞蹈教学中的一些影响。接受新鲜事物来丰富我国的舞蹈元素固然好,但要知道在我国传统舞蹈中有太多舞蹈元素是值得保留的。一些负面的影响并不是西方现代舞本身造成的,而是中国人和西方人的生活习惯、思维方式、人文、地理的差异所决定的。“现代舞”是一种舞蹈的思维方式,它并不是一种舞蹈模式。它不只属于西方,而是属于全世界的。
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