风水学
风水学的相关文献在1989年到2022年内共计1173篇,主要集中在宗教、建筑科学、中国哲学
等领域,其中期刊论文701篇、会议论文472篇、专利文献14507篇;相关期刊386种,包括风景名胜、城市建设理论研究(电子版)、资源与人居环境等;
相关会议30种,包括第六届传统文化与生态文明国际研讨会、第四届传统文化与生态文明国际研讨会、2013易学与建筑文化高层论坛十周年峰会等;风水学的相关文献由1155位作者贡献,包括赵复才、邵玉华、张冰隅等。
风水学—发文量
专利文献>
论文:14507篇
占比:92.52%
总计:15680篇
风水学
-研究学者
- 赵复才
- 邵玉华
- 张冰隅
- 潘长军
- 亢亮
- 徐丙昕
- 亢羽
- 王国华
- 谢浩
- 陈彦雄
- 骆中钊
- 吴薇薇
- 潘建
- 钱绥康
- 韦钧瀚
- 付玲
- 刘济源
- 周志伟
- 姜洪明
- 张建国
- 张强
- 李开周
- 李景辉
- 田建国
- 白建设
- 蒋子龙
- 赵复才1
- 郭明峰
- 丁少平
- 余敏
- 余泓达
- 冉瑞新
- 农国柱
- 冯柏龙
- 刘华奇
- 刘咏志
- 刘圆圆
- 刘官海
- 刘小椿
- 刘德焕
- 刘心印
- 刘汪洋(图)
- 刘莹
- 刘训高
- 华万里
- 卢祖南
- 吕清明
- 周云南
- 周智雄
- 墨文增
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牛俞杰;
邹友爱;
党文辉;
范冰涛
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摘要:
风水作为中国古代环境观,在建筑选择地址、选择装饰等方面都需要以风水作为参考依据。中国古代与现代在环境观念的具体表现为藏风聚气、阴阳平衡与生态住宅、健康住宅,皆在强调人与自然要和谐统一,这为中国古代风水学在现代家居室内环境布局中的应用提供了可行性。从中国古代风水学的角度出发,以阴阳学说、五行理论、八卦等风水理论所形成的哲学基础为依据,探讨中国古代风水学在现代室内布局中的应用方法,从风水学层面满足现代人对室内空间布局的需求,给予人们心理上的美好感受。
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徐漫辰;
徐海林;
张琳娜;
王久钰;
曹诗琦;
田硕
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摘要:
理想的宜居人居环境应能够实现“人”与“自然”的和谐相处。作为始于我国传统哲学——易学文化的风水学,以实现“天人合一”的理想人居状态作为最高追求,重点研究“形”与“气”的相互作用关系,可视为抽象的“易学”概念在地理空间上的具象化。规划师可辩证地借鉴风水学在山、水、用地、视线等方面对“吉地”的评价原则,以促进宜居人居环境建设。
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鲁晓敏;
黄译文;
郑建斌(图);
程昌福(图);
叶高兴(图);
王久伟(图);
陈小平(图);
广州卢文(图)
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摘要:
地处浙西南遂昌县的独山村,被高耸的群峰环围,深陷其间。而脚下的乌溪江又给独山村撕开一道缺口,使得独山人可以沿江一路突围。进进出出之间,独山人在这里修建了寨墙城防,开创了读书、务农、重商并举的生活传奇。九座巍峨的山峰如同巨龙,将独山村团团围住,形成了风水学上的“九龙抢珠”局势。事实上,独山村在群峰的簇拥下,成长条形夹在峡谷之间,显得逼仄局促。再放大到地处浙西南的遂昌县,苍苍莽莽的九龙山脉横贯县域西南,独山村深陷其间,犹如围棋上的死棋。
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陳西
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摘要:
风水学不是科学,所以它不需要证伪,没必要给它安上一个高不可攀的桂冠,或是能毒害百姓的迷信之名。风水就是一门由几千万年的经验积累并经实践检验了的经验学。所以,既不必把它视为衣食住行的圭臬,也不必踏上千万只脚,叫它永世不得翻身。生活的理性认知,既要人随王法草随风,更要相信祖宗,相信日月轮回,因为天上没有了太阳,月亮自然也失去了存在的依据。所以,无论是科学还是伪科学,都是事物的两面,就像水的分子式是H2O,一个燃烧的,一个助燃的,合在一起不仅不燃烧,还成了灭火的水。
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吴谁
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摘要:
眼前的建筑通体漆黑,屋顶前高后低,有一定的坡度。铁铜合金的材质让这栋建筑看上去像一具铁棺材。建筑入口处,左侧养着爬山虎,郁郁葱葱地攀上屋顶;右侧是修剪得极为低矮的盆栽银杏,风一吹,就落一地银白的叶子。从风水学上看,这是“左青龙右白虎”的布局,典型的坟前植被,和“铁棺材”倒是相得益彰。
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张戬炜;
曾钰(图)
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摘要:
晋明帝司马绍懂点风水学,听说有人选了块龙脉地埋葬先人,就换上便服,偷偷地去看。一看,心中大怒,这是要造反了!把主人叫来说,先人葬在龙角上,有灭族之祸,你懂吗?那人说,不懂。郭璞先生占了一卦,说是葬在这里,会致天子。司马绍问,是家里会出天子?那人说,不是,郭先生说,葬在这里,天子会来察看。司马绍仰天长叹,郭璞真是神人也。
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胡诗艺;
徐文静;
孙云鸿
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摘要:
近年来,风水在景观建筑上的运用越来越多,设计师通过对建筑的布局进行风水规划,使建筑与周围环境更加适应.本文以牛首山佛顶寺为例,从寺庙选址的特点、风水对景观配置的影响、风水理念影响下的选址布局等方面,探究风水学对中国寺庙选址及其景观的影响研究.风水理论对我国建筑的影响非常深远,因此在寺庙选址和景观建筑设计过程中,运用风水原理可以让寺庙更加合理地融入自然环境中.
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谢小明
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摘要:
在科学技术盛行的背景下,风水学研究也在努力发展,在我国社会发展中具有重要地位。本文将对风水学在环境艺术设计中的应用进行分析,主要探究风水学与社会发展关系、应用理念和途径,仅供参考。
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陈征元
- 《第八届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2017年
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摘要:
风水学中,在山峦之中,水来之处谓之天门,若水来而看不见源流谓之天门开,天门开则财源茂盛.水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭,户闭则财用之不竭.自从盘古开天辟地.大千世界形成之后便出现了高山耸立,青山绿水,大河奔流的壮观景象,大自然的环境是纯天然形成的,阴阳二气奇妙地在高山大河之间周流运行,呈现出种种奇异的状态,他们是按照同样的规律与法则变化的,彼此重视和谐一致而不相冲.宇宙间的万物万象,其实都是阴阳二气相互作用所产生的结果。阴阳二气虽然相互分离了,但是它们的运动变化却是出于同样的道理,阴气中蕴蓄着阳气,阳气中包涵着阴气,二者即各自独立,又和谐统一这说明了阴阳二气遵循同一法则并行不悖的意思。所以地理学家们才说山虽然是静止的,但是其奇妙之处恰恰在这静止中。理解阴阳二气要注重观察它们融汇化合,要做到思虑精细入微。
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邵玉芳
- 《第八届传统文化与生态文明国际研讨会》
| 2017年
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摘要:
笔者经过长期对《易经》易理和卦象基础知识学习研究以及进行了大量的社会实践,在传统风水学的基础上,对"传统文化对人与世界的影响"进行了深入研究,得出新的风水理论观点.此新的风水理论观点紧扣《易经》哲理,依托易学八卦干支基础学问,它的根本立足点在于《易经》的易理,"法于阴阳,合于术数".摒弃了传统风水学的繁杂玄乎的手法和难懂难记的口诀断语,祛除神秘化,取消一切传统的而毫无意义的与现代社会理念不相融的化煞风水物,建立一种全新的、能为社会和民众理解的环境美学风水学.
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张伊雯
- 《2015-2016年度中国气象学会气象影视与传媒委员会学术交流会》
| 2016年
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摘要:
中国气象频道播出的《谈风说水》栏目主旨是邀请专家、学者共聚一席,观天象聊风雨,达到揭示展现人与自然和谐共处的节目诉求.节目开播之初,虽然引起了不少人的兴趣,但是也出现了一些质疑之声:电视节目当中,怎么能观天象呢,风水学是否跟封建迷信有关呢?本文从制作《谈风说水》一年多的实践经验出发,探讨电视节目中"风水"的尺度把握,使得气象影视节目,更加贴近观众的需求.
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陈松源
- 《第十一届中华易学大会暨中国传统文化科学论坛》
| 2015年
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摘要:
风水学说实际就是天、地、人互相感应的学说,一是宅的内外环境,即空间因素;二是元运、年月等时间因素.即由时间和空间有机结合构成的客观环境对人的影响.空间是影响人吉凶的内因,通过时间将人的吉凶一一应验出来.
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谢智子
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
本文通过对慈城古县城的分析,界定了山水与景观环境之间的关系,引出"风水"作为评价景观环境的标准之一,并从"风水"学说角度对修复慈城古县城山水格局提供了思路与切实可行的想法.在山水格局上,本文从"风水"学最基本的地理五诀"龙、砂、水、穴、向"出发,对古县城的山脉走势,山水关系、道路系统、重要建筑、房屋朝向进行解释,挖掘古县城的"风水"内涵.微观"风水"方面,具体解析了重要历史建筑县衙、校士管、冯俞宅的"风水"地位,提出了保护具体措施.基于"风水"学说的山水格局抒发了古人对于营造良好生活环境的美好追求,在今天,它仍然对古城的综合规划、景观系统、建筑风貌等方面具有指导意义.
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谢智子
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
本文通过对慈城古县城的分析,界定了山水与景观环境之间的关系,引出"风水"作为评价景观环境的标准之一,并从"风水"学说角度对修复慈城古县城山水格局提供了思路与切实可行的想法.在山水格局上,本文从"风水"学最基本的地理五诀"龙、砂、水、穴、向"出发,对古县城的山脉走势,山水关系、道路系统、重要建筑、房屋朝向进行解释,挖掘古县城的"风水"内涵.微观"风水"方面,具体解析了重要历史建筑县衙、校士管、冯俞宅的"风水"地位,提出了保护具体措施.基于"风水"学说的山水格局抒发了古人对于营造良好生活环境的美好追求,在今天,它仍然对古城的综合规划、景观系统、建筑风貌等方面具有指导意义.
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谢智子
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
本文通过对慈城古县城的分析,界定了山水与景观环境之间的关系,引出"风水"作为评价景观环境的标准之一,并从"风水"学说角度对修复慈城古县城山水格局提供了思路与切实可行的想法.在山水格局上,本文从"风水"学最基本的地理五诀"龙、砂、水、穴、向"出发,对古县城的山脉走势,山水关系、道路系统、重要建筑、房屋朝向进行解释,挖掘古县城的"风水"内涵.微观"风水"方面,具体解析了重要历史建筑县衙、校士管、冯俞宅的"风水"地位,提出了保护具体措施.基于"风水"学说的山水格局抒发了古人对于营造良好生活环境的美好追求,在今天,它仍然对古城的综合规划、景观系统、建筑风貌等方面具有指导意义.
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谢智子
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
本文通过对慈城古县城的分析,界定了山水与景观环境之间的关系,引出"风水"作为评价景观环境的标准之一,并从"风水"学说角度对修复慈城古县城山水格局提供了思路与切实可行的想法.在山水格局上,本文从"风水"学最基本的地理五诀"龙、砂、水、穴、向"出发,对古县城的山脉走势,山水关系、道路系统、重要建筑、房屋朝向进行解释,挖掘古县城的"风水"内涵.微观"风水"方面,具体解析了重要历史建筑县衙、校士管、冯俞宅的"风水"地位,提出了保护具体措施.基于"风水"学说的山水格局抒发了古人对于营造良好生活环境的美好追求,在今天,它仍然对古城的综合规划、景观系统、建筑风貌等方面具有指导意义.