民俗性

摘要： 近些年,高考“送考文化”内容不断丰富,形式趋于多样,加之现代传媒技术的批量生产,使之逐渐成为当代国家考试制度下所伴生出的一套与之呼应的周期性民间文化现象。其具有娱乐性和民间宗教性,一般表现为吉利谐音、符号象征、祈愿考神、祭拜古今人物等行为和精神活动。而民众的相互关注焦点和共享情感状况实现了仪式的互动。由此,在国家和民间的合力下,“送考文化”既受社会环境和特定情境的制约,又受传统经验的指导,成为民众日常生活中具有“民俗性”的大众文化。因此,“送考文化”是民众凭借民俗经验思维,延续一种传统习惯,在特定情境中应对社会环境的指导,以实现用民俗的手段诠释当代生活的意义。

摘要： 从"中心"与"边缘"、"华夏"与"蛮夷"、"制度性"与"分散性"三个方面看,盘瓠信仰具有典型的"民间"特质,其变迁为中国传统民间信仰的现代变迁提供了颇具典型性的观察案例。改革开放以来,盘瓠信仰在经历一段长时间的沉寂之后开始有了逐渐复兴之势,但复兴之中的盘瓠信仰如同大多数民间信仰那样,为了适应现代社会生活有进一步"弥散化"的趋势,即它的"宗教性"在逐渐减弱,而"民俗性"在慢慢增强。

摘要： 语境是对任何文艺事象全面的描述,针对于民族舞蹈艺术的民族志中语境的研究,强调田野样本的客观性,这尚需选择自然生态环境下鲜活而真实的样本,其采录过程也要详实而完整。人类文化是一个渐进的演化过程,彝族的民间舞蹈也同样遵循着这样的发展规律,彝族民间舞蹈是彝族文化的重要内容之一,在彝族的社会发展和生产劳动中以及与其他兄弟民族的交往中,都发挥着重要的作用。笔者用音乐与文化、生产、生活的民族学观点,分析以“阿细跳月”为典型的滇南彝族民间舞蹈所具有的集体性、宗教性、民俗性等特点。

摘要： 笔架作为中国传统文房用具之一,虽然使用场景与使用功能以有明确的界定,但是在笔架的制作材质与造型等方面的选择,随着各时期的文化变迁的影响,而产生了各具鲜明时期特征.明代是陶瓷发展的繁荣阶段,陶瓷材质的笔架较之前朝其造型纹饰都得到了创新,其中一些器物在兼具实用性的同时也展现出其民俗趣味,并间接反映了明代文人清雅与凡俗,本文通过对陶瓷笔架的民俗性赏析,试图解读明代文人在求官问道方面的内心矛盾与冲突.

摘要： 风筝,起源于中国,也被称之为纸鸢、纸鹞。扎燕风筝作为北京风筝流派中最具代表性的样式,具有传承脉络清晰、造型精简、艺术表现力强的工艺特点,北京风筝的美是一种"自然可爱"的美,虽灿烂之极却归于平淡,正如现代美学家宗白华先生所提到的"初发芙蓉,自然可爱",比之于"镂金错采,雕绩满眼"是一种更高的美的境界。风筝样式不光体现出对美的要求,更投射出社会生活的风貌,可以看到浓郁的地方特征及鲜明的独创风格,对于研究中国民俗文化的生成与演进有一定的价值。文章试图通过系统的对风筝的渊源与发展、北京扎燕风筝的艺术性与民俗性的视角去探讨扎燕风筝的审美价值与社会价值。

摘要： 红绿彩采用不透明的矾红勾描图案外的轮廓,以红绿二色作为填绘色,即所谓的"画红点绿".笔者以"童子持莲"为主的瓷塑出发,分析红绿彩"持莲童子"在金代的民俗性特征.

摘要： 河南淮滨泥叫吹起源于有着太阳崇拜和鸟图腾崇拜的原始部落的东夷两昊集团,与早期龙山文化的代表沙冢长尾红陶鸟一脉相承.淮滨泥叫吹艺术的"随创性"特性体现出创作者"重本己""重心性"的认知态度.信仰观念与民间世俗功利意愿的结合是淮滨泥叫吹泥玩艺术深厚的精神渊源,民俗活动的参与更能体现人与泥叫吹艺术本体相互作用的关系以及不同区域同一范畴民间艺术之间的互渗交流.

摘要： 中国戏曲艺术在近千年的历史发展中,蕴含的传统精神大体经历了三个时期:从宋元到19世纪末20世纪初的古典传统时期;从20世纪初到20世纪70年代末的古典向现代的过渡时期;从20世纪70年代末到当下的现代探索时期.面对不同历史时期中的一次次“挑战”,戏曲传统精神积极“应战”,努力探索一种审美与教化相互融合的现代戏曲创作模式,虽然其民间性和民俗性日渐淡化,但对文学性的珍视和继承,使这一古老的传统艺术获得了新的生命活力.当代中国戏剧人应以富有戏曲程式美学韵味的肢体表演为现代剧场艺术开拓新路,实现创造性转化和创新性发展的艺术目标.

摘要： 老北京四合院作为民俗的载体,对传承我国传统文化的重要意义是不言而喻的。本文正是以老北京四合院为叙事中心,基于四合院的源流和基本情况,阐释了老北京四合院民俗性和文化性的直接和间接体现,即随处可见的民俗装饰和四对阴阳、虚实结合的结构组合,最终解释了现象下的本质,也就是老北京四合院中被放大的礼法民俗,从对外和对内两个方面将老北京四合院民俗背后的思想基础展现了出来。希望能借此唤醒大家对宝贵传统文化及其实物载体的珍视和保护。

摘要： 民间信仰民俗化是中国当代社会民间信仰转化创新的基本政策取向,为民间信仰文化的现代传承提升拓展了价值空间。民间信仰作为一种历史悠久的宗教文化形态,兼具宗教性与民俗性,它不是宗教,但也不同于民俗文化。在民间信仰民俗化实践中,长期存在“以民俗代信仰”的认知取向和行动“偏好”,其实与民间信仰民俗化的文化历史逻辑相偏离,既难以揭示民间信仰原真性本身的文化意义,又难以反映民间信仰现代转型之于国家政治和百姓生活秩序建构的独特性,不利于民间信仰民俗化价值旨归的实现。

摘要： 闽南地区自唐宋以来作为重要的交通口岸,在中国历史上占有重要的地位.闽南地区文化深厚,诞生了许多珍贵的文化遗产,打城戏作为闽南地区传统的地方戏曲之一,有着独一无二的独特内涵.闽南地区宗教历史渊源对打城戏影响深远,打城戏作为民间戏曲的一种,其表演形式及表演剧目受到戏曲的限制;打城戏服饰是打城戏表演中不可替代的重要组成部分之一,研究闽南地区宗教及打城戏戏曲表演形式对打城戏服饰研究有辅助性作用.本文以打城戏剧目《目连救母》为例,将《目连救母》服饰作为打城戏服饰研究的重点,探讨打城戏服饰的宗教及表演形式特征.

摘要： 闽南地区自唐宋以来作为重要的交通口岸,在中国历史上占有重要的地位.闽南地区文化深厚,诞生了许多珍贵的文化遗产,打城戏作为闽南地区传统的地方戏曲之一,有着独一无二的独特内涵.闽南地区宗教历史渊源对打城戏影响深远,打城戏作为民间戏曲的一种,其表演形式及表演剧目受到戏曲的限制;打城戏服饰是打城戏表演中不可替代的重要组成部分之一,研究闽南地区宗教及打城戏戏曲表演形式对打城戏服饰研究有辅助性作用.本文以打城戏剧目《目连救母》为例,将《目连救母》服饰作为打城戏服饰研究的重点,探讨打城戏服饰的宗教及表演形式特征.

摘要： 闽南地区自唐宋以来作为重要的交通口岸,在中国历史上占有重要的地位.闽南地区文化深厚,诞生了许多珍贵的文化遗产,打城戏作为闽南地区传统的地方戏曲之一,有着独一无二的独特内涵.闽南地区宗教历史渊源对打城戏影响深远,打城戏作为民间戏曲的一种,其表演形式及表演剧目受到戏曲的限制;打城戏服饰是打城戏表演中不可替代的重要组成部分之一,研究闽南地区宗教及打城戏戏曲表演形式对打城戏服饰研究有辅助性作用.本文以打城戏剧目《目连救母》为例,将《目连救母》服饰作为打城戏服饰研究的重点,探讨打城戏服饰的宗教及表演形式特征.

摘要： 闽南地区自唐宋以来作为重要的交通口岸,在中国历史上占有重要的地位.闽南地区文化深厚,诞生了许多珍贵的文化遗产,打城戏作为闽南地区传统的地方戏曲之一,有着独一无二的独特内涵.闽南地区宗教历史渊源对打城戏影响深远,打城戏作为民间戏曲的一种,其表演形式及表演剧目受到戏曲的限制;打城戏服饰是打城戏表演中不可替代的重要组成部分之一,研究闽南地区宗教及打城戏戏曲表演形式对打城戏服饰研究有辅助性作用.本文以打城戏剧目《目连救母》为例,将《目连救母》服饰作为打城戏服饰研究的重点,探讨打城戏服饰的宗教及表演形式特征.

摘要： 本发明公开了民俗文化热点内容智能编辑方法，包括以下步骤：S1、数据输入模块输入数据，数据接收模块接收数据，并发送给数据分类单元；S2、数据分类单元对数据进行分类，数据校验单元对分类后的数据进行校验；S3、数据预选单元接收校验后的数据，生成预选列表，选择模块选择数据；S4、编辑模块接收选择的数据，通过编辑模块对内容进行编辑，编辑完成后发送给预览显示模块，本发明通过设置的数据分类单元可以对数据进行分类，从而便于后续对数据进行校验，通过设置的数据校验单元可以对数据进行校验，将数据中出错的数据进行挑选标记，不需要人工进行选择，方便人们使用，提高了工作效率。

摘要： 本申请公开了一种民俗类非物质文化遗产影像宣传展示装置，包括调节机构、密封保护机构和清洁机构，所述调节机构包括底座、固定板、二号伸缩杆和轴承，所述底座与一号伸缩杆转动连接，所述一号伸缩杆与一号连接板转动连接，所述固定板与底座表面固定连接，所述二号伸缩杆与固定板固定连接，且二号伸缩杆与三号连接板固定连接，所述轴承与一号连接板固定连接，且轴承与四号连接板转动连接，所述四号连接板与二号连接板固定连接。通过一号锥形齿轮带动螺纹杆转动，从而带动套块沿螺纹杆进行上下运动，通过擦拭板对夹层玻璃壳表面进行擦拭清洁，减少人员的劳动量。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，包括多个纸质房屋单体和多个四角亭，相邻所述纸质房屋单体通过粘合剂粘结，所述纸质房屋单体包括墙体以及屋顶，所述墙体为纸板折叠而成的矩形中空结构，所述屋顶为纸板制成且可拆卸连接在所述墙体的顶部，所述房屋单体上设置有所述四角亭。达到的技术效果为：通过本实用新型的一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，折叠前占用体积小，极大地降低了运输成本，可迅速组装，能够显著的提高传统建筑等民俗文化景观的展示效果。

摘要： 本实用新型涉及民俗文化衍生品技术领域，具体为一种具有调节高度功能民俗文化衍生品展示架，包括装置本体，包括放置架本体。本实用新型通过设置有卡合板、通槽、第一压缩弹簧和卡合架，使得使用时，通过握住卡合架向内拉动，此时卡合架做向内的运动，并带动第一压缩弹簧压缩变形，当卡合架向内运动至一定位置后，卡合架不再与卡合板卡合限位，此时可通过握住放置板上下抬升移动，进而调整放置板在固定板内的高度，当调整完成后，停止对放置板施力，此时第一压缩弹簧复位，带动卡合架复位，进而使得卡合架与卡合板保持卡合状态，进而对放置板和固定板之间固定，操作方式简单便捷，提升了本装置的实用性。

摘要： 本实用新型属于民俗工艺展示板技术领域，涉及一种礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，包括支撑台、第一轴承和第一转轴，还包括活动台，所述第一轴承固定连接在支撑台上表面，所述第一转轴穿设在第一轴承中，所述活动台固定连接在第一转轴上端，所述活动台上表面固定连接有电机。其有益效果是，该礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，通过设置传动组件，当人们需要对展示板本体的角度进行调节时，人们只需要通过转动把手，从而带动第二螺纹柱转动，在第二螺纹柱和螺纹帽的配合下，从而带动支撑杆移动，在第一连接块和第二连接块的配合下，方便了人们对展示板本体的角度进行调节，减轻了人们的工作压力。

摘要： 一种具有立体感民俗体育旅游的人文创意宣传装置，本实用新型涉及宣传装置技术领域，承载板的顶面左侧固定设置有放置座，放置座的内部等距固定设置有数个分隔板；承载板的顶面上固定设置有展示箱，展示箱的前侧壁中开设有开口，展示箱的前侧固定设置有灯带，展示箱的内部设置有转杆，转杆的左端与展示箱的左侧内壁旋接，转杆的右端旋接穿过展示箱的右侧壁后，与摇手固定连接，转杆的外周壁上左右固定套设有一号伞齿轮，展示箱的上侧内壁上通过轴承左右旋接有转轴，转轴的下端均固定套设有二号伞齿轮，转轴的外周壁上均固定套设有展示柱，能够将要宣传的内容旋转，从而进行立体化的展示，增强了宣传效果，有利于体验者感受民俗体育文化。

摘要： 本实用新型公开了一种悬臂式小型民俗文物防潮罩壳，涉及民俗文物领域，包括伸缩固定框和缓冲机构，所述伸缩固定框一端安装有螺纹杆，且伸缩固定框内壁安装有防滑垫，所述伸缩固定框一端开设有卡槽，且卡槽一端安装有支撑臂，所述支撑臂一侧开设有滑轨，且滑轨一端安装有固定杆，所述支撑臂内部安装有液压缸，且液压缸上端安装有液压杆，所述液压杆上端开设有螺纹孔，且螺纹孔上端安装有稳定块。本实用新型通过设置的保护罩和透气孔，可以在装置中使用保护罩对文物进行保护的同时通过透气孔可以有效地保持保护罩内部的空气与外界空气的流通，使得保护罩内部不会因为温差造成冷凝水，起到防潮的作用。

摘要： 本申请公开了一种民俗木版年画的手工拓印装置，属于手工拓印装置技术领域，包括支撑机构，支撑机构的上方固定安装有多个第一弹簧，第一弹簧的上方固定安装有多个支撑柱，支撑柱的内侧开设有轮槽，轮槽内转动连接有多个第一转轮，多个第一转轮之间可拆卸连接有刷墨滚筒，刷墨滚筒的一端固定安装有第一转手，轮槽内转动连接有多个第二转轮，多个第二转轮之间固定安装有压轴，压轴的一端固定安装有第二转手，压轴上可拆卸安装有多个连接架，连接架的底部固定安装有压板。该手工拓印装置，通过第一弹簧的弹力使支撑柱可提拉，可调节的支撑柱可根据不同厚度的年画进行拓印，方便不同年画的拓印使用。

摘要： 本申请公开了一种民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，属于民俗建筑物技术领域，包括储液箱和墙体，所述墙体的左侧面固定安装有两组栽培架，储液箱的上表面固定安装有固定架，固定架的上表面与墙体的底面固定连接，储液箱的上表面开设有进液槽，储液箱的上表面固定安装有增压泵。该民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，通过设置有储液箱配合固定架和进液槽能够收集路面雨水，从而初步节省水资源，然后增压泵能够将储液箱收集的雨水通过导液管送入喷管内部，并通过喷头十分精准的喷入栽培架内部，使水不易向外流入，达到无需人们手动进行浇水，使绿化遮光墙养护更加省时省力，同时可以进一步节省水资源，并提高环保性能的效果。

摘要： 本实用新型提供一种适用于民俗活动的巡游装置，涉及民俗文化宣传技术领域，包括大木板，所述大木板的两侧通过转轴连接有可折叠板，所述大木板的外侧设置有三角架，所述三角架上连接有音响折叠架，所述大木板通过三角架与音响折叠架连接，所述可折叠板的中部设置有插销，所述大木板的内侧设置有凹槽、凹槽之间设置有主题绘画木片，所述可折叠板上插设有支撑座椅支架，所述支撑座椅支架上插设有弧形杆，本实用新型具有设计符合人因工学、整体易折叠、占地面积小、抬色柜时重量小、方便抬动、色柜装饰多样，可随时置换等优点。