秩序建构
秩序建构的相关文献在1996年到2022年内共计86篇,主要集中在法律、中国哲学、政治理论
等领域,其中期刊论文82篇、会议论文4篇、专利文献619篇;相关期刊74种,包括美与时代·城市、伦理学研究、湖北行政学院学报等;
相关会议4种,包括2014年高等教育国际论坛、2012年中国社会学年会——实践与反思:社会管理价值体系的构建、东亚福利论坛暨中国社会学会社会福利专业委员会第九届学术年会等;秩序建构的相关文献由88位作者贡献,包括成云雷、吴凡明、唐文玉等。
秩序建构
-研究学者
- 成云雷
- 吴凡明
- 唐文玉
- 宋思运
- 张新
- 杨立民
- 白利寅
- 莫东林1
- 陈先哲
- 丁长艳
- 东卫平(指导教师)
- 付健明
- 何加玮
- 何志鹏
- 刘元春
- 刘振环
- 刘水林
- 叶娟丽
- 周永军
- 周真刚
- 唐加文
- 唐林
- 唐皇凤
- 唐魁玉
- 姜文振
- 娄世桥
- 孙儒
- 孙祥生
- 孙静竹
- 宋建丽
- 宋晓慧
- 庞虎
- 庞虎1
- 张剑源
- 张娜娜
- 张小强
- 张志成
- 张恒赫
- 张明阳
- 张李军
- 张祝平
- 张艳涛
- 张韶华
- 方海霞
- 朱康对
- 朱玲
- 李传军
- 李兰芬
- 李小安
- 李广欣
-
-
秦浩翔
-
-
摘要:
清代广西地方志祠祀条目的设置具有一定特征,纲目体方志或专设《祀典志》,或设《坛庙》附于《建置志》之下;平目体方志则设《坛庙》与其他建置条目并列于志书中部。与祠祀条目最为密切的是学校和寺观条目,三者按照“学校—坛庙—寺观”的顺序排列,形成一套“文教—崇祀”体系,体现出修志者对其弘扬礼教、传承信仰等作用的强调。清代广西地方志所载祠祀大体上可分为五类,即传统祀典、官方坛庙、传说神灵、历史人物以及杰出群体。由于祠祀类型、重要性以及资料详略的不同,其书写方式亦有所差异。大多修志者对本地祠祀详加记载,希望以此实现弘扬教化、崇德报功、安定民心等重要目的,蕴含了其建构边地秩序、加强社会控制的深远用意,对边疆治理起到了促进作用。
-
-
田畅;
袁智忠
-
-
摘要:
自媒体短视频传播道德问题主要表现为内容失范、技术失控和场域失序。当下,自媒体短视频内容存在泛娱乐化、同质化现象,智能技术和算法技术等导致的信息茧房和价值窄化问题难以消除,自媒体短视频传播主体缺乏责任心,诸多现实问题正在影响自媒体短视频的有序传播,不利于网络文化建设。为此,建构符合社会主义核心价值观的自媒体短视频传播文化,需要形成自律、他律相结合的秩序格局,维护自媒体短视频领域的“精神安全”。
-
-
杨翠
-
-
摘要:
从“往返票”到“单程票”的个体发展逻辑映射出农村学生的教育价值取向,学生通过教育铺设的阶梯逐步由农村迈向城市进行社会流动和阶层变化。农村迈入城市场域的变迁牵绊着农村学生的教育境遇,透视出个人教育奋斗的嬗变历程。农村学生的“教育之旅”历程如下:“往返票”的教育徘徊游离于农村与城市文化之间;诱发“跳出农门”的教育意象,动态生成趋从城市文化的理想愿景;“超越藩篱”的教育达成意味挣脱农村文化的羁绊,农村学生迎来新的生存图式和符码语系,描绘属于自己的“教育乌托邦”。“迈入城市”的教育迷惘凸显于文化冲突、身份壁垒和秩序紊乱等三个方面。鉴于此,可以从文化融合、身份认同、秩序建构等三个维度进行“单程票”的教育重构。
-
-
方海霞
-
-
摘要:
家庭、家族是中华传统社会的基本构成元素,是儒家思想体系的基础,是自然经济的组织形式,也是传统政治伦理形成的出发点和落脚点。正所谓“家国一体”,于国尽忠,于家尽孝,《大学》中关于“修身齐家治国平天下”的理想标准,将个人修为、家庭(家族)和谐与国家治理有机结合。在中国传统政治生活秩序中,秩序建构来自政治家个人德行示范和家庭表现[1]。无论是处庙堂之上的政治家、士大夫,还是处江湖之远,在一地一邑颇有影响的乡绅贤士,都十分重视良好家风的传衍。家训是家风形成的制度约束,是家庭文化的刚性基础。
-
-
何志鹏
-
-
摘要:
《吉林大学社会科学学报》2021年1期,30000字1921年成立的中国共产党,作为高举马克思列宁主义旗帜的共产主义政党,在中国社会全方位引领革命与建设,在国际关系、世界思想文化领域深入思考、积极参与,至今已经披荆斩棘地工作了100年。100年间,中国共产党不仅在国内的社会主义革命和社会主义建设上取得了巨大的成就,而且在参与世界秩序建构方面做出了重大的贡献。
-
-
杨立民
-
-
摘要:
在中国古代的法律制度中,数字的首要功能是“内算”,可以在“道”的层面进行形而上的哲理阐释,将古人对天人和谐、阴阳平衡、秩序建构的追求和关切展现出来,从形而上的层面论证王朝政权和法律制度的正当性、合法性和权威性。阴阳五行化的数字具有显著的文化性和制度性特征,它们可以对罪名、犯罪行为、刑罚体系进行形式化处理,用以表示或象征某种制度体系,展现立法者或记载者的某种理想和观念。在“器”的层面,数字的“外算”功能及其可量化和整齐化的特征,可以实现统治者建立法律治理和科层统治的目的,其本身也呈现出政治教化和秩序建构的面貌。传统的数字观念渗透到民族文化的深层次结构中,影响着人们的认知和思维。梳理古代法律文化中的数字现象及其背后所蕴含的文化逻辑,对于理解当前的一些法律行为和现象具有一定的启示意义。
-
-
杨立民
-
-
摘要:
在中国古代的法律制度中,数字的首要功能是"内算",可以在"道"的层面进行形而上的哲理阐释,将古人对天人和谐、阴阳平衡、秩序建构的追求和关切展现出来,从形而上的层面论证王朝政权和法律制度的正当性、合法性和权威性.阴阳五行化的数字具有显著的文化性和制度性特征,它们可以对罪名、犯罪行为、刑罚体系进行形式化处理,用以表示或象征某种制度体系,展现立法者或记载者的某种理想和观念.在"器"的层面,数字的"外算"功能及其可量化和整齐化的特征,可以实现统治者建立法律治理和科层统治的目的 ,其本身也呈现出政治教化和秩序建构的面貌.传统的数字观念渗透到民族文化的深层次结构中,影响着人们的认知和思维.梳理古代法律文化中的数字现象及其背后所蕴含的文化逻辑,对于理解当前的一些法律行为和现象具有一定的启示意义.
-
-
唐文玉
-
-
摘要:
现代性并不只是一种促进进步的"善",同时也是一种解构秩序的"恶",现代性的连续扩张和具有矛盾性的内部自我断裂带来了一个风险社会时代.在风险社会时代,如何建构良性的秩序是一个居于核心层面需要予以关注的重要论题.面对现代性的"恶",风险社会时代的秩序建构需要突出公共性的价值.这是因为公共性所蕴含的自由克制和责任共担的精神可以反思性地调节现代性,从而能够抵御现代性的"恶"."新冠疫情"是一场典型的风险社会时代的全球性危机,中国之所以能够出色应对这样一场全球性危机,重要而深层次的原因在于中国基于公共性的有效行动干预.
-
-
何加玮
-
-
摘要:
《我和我的父辈》是2021年的国庆献礼片,它延续了2019年《我和我的祖国》及2020年《我和我的家乡》的集锦式叙事模式,由吴京导演的《乘风》、章子怡导演的《诗》、徐峥导演的《鸭先知》及沈腾导演的《少年行》四个部分组成,电影通过对新中国至关重要的四个历史期父辈所体现出来的英勇顽强、不怕牺牲、开拓进取、永不言败等伟大精神的凸显,通过对父辈与子辈命运正循环的情节设置,体现出深刻的文化隐喻。《我和我的祖国》及《我和我的家乡》无论是在票房上还是在口碑上都表现突出,这既使得《我和我的父辈》备受关注,也令其面临巨大的考验。
-
-
-
陈先哲
- 《2014年高等教育国际论坛》
| 2014年
-
摘要:
中国高等教育发展正处于转型当口,转型为促进高等教育秩序建构带来契机.马克思社会发展理论分别从社会发展观和社会发展方式的角度对社会秩序建构进行了深刻分析,其理论对于观照中国高等教育秩序建构具有重要启示作用.在新的历史时期,中国高等教育发展应当致力于双重转型,才有望实现高等教育良性秩序的建构,即要致力于推动高等教育发展观转型,从"物的发展"观转向"人的发展"观,凸显高等教育中"人的意义";要致力于推动高等教育发展方式转型,从偏重外延式、粗放式、排他性的"不可持续发展"方式转向内涵式、精细化和包容性的"可持续发展"方式.
-
-
-
李广欣
- 《第十八届(2020)全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会》
| 2020年
-
摘要:
当前,科技期刊移动端服务中的短视频应用,呈现出多平台投放、题材广泛、形式多元的整体状态.考察实践情况可以发现,短视频发挥了提升信息传递效率和增强出版效果、实现专业群体与大众领域双重公关的现实作用,并表现出兼容信息传递与仪式性功能、理性与情感功能、专业传播与大众传播功能,适应碎片化场景的独特机制,其潜力有待开发.短视频的应用预示了有着深厚印刷文化传统的科技期刊发展为兼具多种传播手段的融媒体知识服务平台的可能,也提出了合理配置各类传播资源的现实任务.科学而艺术地配置不同的乃至迥异的媒介因素,建构合理的传播资源秩序,成为媒体融合发展时代科技期刊编辑的重要使命.
-
-
娄世桥
- 《东亚福利论坛暨中国社会学会社会福利专业委员会第九届学术年会》
-
摘要:
基础教育是每个少年儿童都应该接受的最低限度的学校教育,是在现代社会中生存、发展、参与和分享经济社会发展成果所必需的最低程度的学校教育.因而,基础教育也常被称为国民教育或者义务教育.基础教育的逐步推广、普及发展与水平提高是伴随现代国家的公共行政和公共财政等能力不断增强而得以创新发展的社会福利政策领域,更是为提高国民素质、增进民族国家认同和助推经济社会协调发展而日益拓展的公共教育制度和社会政策安排.相对于人口相对稠密、居住相对集中的平原地区,山区由于其土地承载人口能力的刚性限制和人口居住较为分散等特点,大规模的农村学校布局调整(或急剧的撤点并校与山区教育秩序建构)给山区基础教育发展带来了诸多的负面影响,甚至出现了一些与教育社会政策目标初衷相悖的次生社会问题.因而,在当下的中国,山区基础教育创新发展不仅是教育发展中的重要议题,更是直接关乎西部多民族山区同步全面建成小康社会的亟待解决的紧迫社会问题和重要民生问题.直面并解决山区基础教育秩序建构过程中出现的严重社会问题,需要充分认识山区基础教育秩序建构中的理想、限制与突破,需要积极从教育内外两个方面,基础教育社会政策的理念、政策与行动等三个层面推进积极的改革创新,助推其持续健康发展.