民俗化
民俗化的相关文献在1987年到2022年内共计123篇,主要集中在中国文学、宗教、风俗习惯
等领域,其中期刊论文122篇、会议论文1篇、专利文献69篇;相关期刊109种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、法制与社会、新东方等;
相关会议1种,包括中国福山首届药师佛与健康文化论坛等;民俗化的相关文献由126位作者贡献,包括廖小安、李黎、娜达罕等。
民俗化
-研究学者
- 廖小安
- 李黎
- 娜达罕
- 李坤明
- 杨利慧
- 汪智强
- 王爱平
- PhakamasJirajarupat
- 乔建中
- 于红
- 仵东进
- 仵孟超
- 何云
- 何爱平
- 余航
- 刘兰
- 刘康乐
- 刘永华
- 刘红妹
- 刘锡诚
- 卜万红
- 古丽多来提
- 史帆
- 叶文秀
- 吕杨
- 吕继祥
- 吕茹
- 吕颖
- 吴志明
- 吴思如
- 吴杨
- 吴毅
- 吴迪
- 吴迪1
- 唐瑞霞
- 商传1
- 孙燕
- 安静
- 宋百成
- 宰艳红
- 封亚玲
- 封亚玲1
- 张世炉
- 张婷婷
- 张宇航
- 张文杰
- 张文良
- 张祝平
- 张蒙
- 张道岭
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张宇航;
赵宴会
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摘要:
柳琴戏是流行于苏鲁豫皖四省交界的地方剧种,苏北和鲁南尤为兴盛。苏北地区的柳琴戏面临着本体个性模糊、人才流失断层、观众群体减少三大问题。其中,本体个性模糊是由于存在适应现代需要与缺乏文化自信的二元张力,人才流失断层是由于面临培养周期较长与收入待遇有限的双重考验,观众群体减少则是由于受到多元娱乐选择和文化认同差异的两种影响。在分析柳琴戏传承发展危机及其原因基础上,提出注重唱腔设计、优化培养方式和回归民众生活的三大发展对策,以期为柳琴戏及其他戏曲类非物质文化遗产的传承保护提供有益的参考。
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仵孟超;
仵东进
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摘要:
独山玉的声誉与市场价值长久以来都未被大规模地认可。审视独山玉的历史,独山玉作品的创作多固守传统,同质化严重,其市场活力与潜力一直偏居一隅。事实上,独山玉颜色丰富的特点,与近些年流行的“民俗热”结合是一个不错的创作尝试。色彩斑斓的民俗文化极其契合独山玉颜色丰富的特点,独山玉民俗化玉雕作品的创作为独山玉提供了一个重要的艺术施展方向和空间。
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王萍
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摘要:
我国幅员辽阔,各省各地区的土特产品资源丰富,如何按照现代化的市场经营管理模式与品牌运营模式,促进土特产品及相关产业资源的健康快速发展,是当下的重要议题。而土特产品的包装设计是其中重要的一环,是土特产品做大做强,做出品牌的重要基础和前提。杨猛、徐振华主编的《土特产品包装设计》(广西师范大学出版社,2018年版)是对土特产品包装设计展开深入研究的专著。该书选编了近百个精选的土特产品的优秀案例,在介绍土特产品包装设计知识与技术要点的同时,也充分凸显了土特产品包装设计语言的艺术性和创意性,以及其在当下的民俗化、创新化发展趋势。
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娜达罕
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摘要:
中国北方民族艺术的一个重要特色是艺术的“民俗化”倾向,它有其内在原因,也有外部条件。中国北方草原地区民俗的形成,多借助艺术的形式加以包装完成,而定格化的民俗活动,又依靠艺术“生产”与“消费”的良性循环,而日渐程式化,并最终使艺术成为民俗活动固定的标配。艺术的民俗化,是以中国北方草原民族天人互益的生产、生活为载体,以多种艺术形式为媒介,从物质到精神,再从精神到物质的一种程式化、符号化的浓缩、固化过程,也是中国民族文化艺术发展进程中一个不可忽视的现象。本文以蒙古族艺术中的若干实例,来印证并分析这一文化现象,以期为今后的民族文化艺术研究,提供典型的研究个案和理论启迪。
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娜达罕
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摘要:
中国北方民族艺术的一个重要特色是艺术的"民俗化"倾向,它有其内在原因,也有外部条件.中国北方草原地区民俗的形成,多借助艺术的形式加以包装完成,而定格化的民俗活动,又依靠艺术"生产"与"消费"的良性循环,而日渐程式化,并最终使艺术成为民俗活动固定的标配.艺术的民俗化,是以中国北方草原民族天人互益的生产、生活为载体,以多种艺术形式为媒介,从物质到精神,再从精神到物质的一种程式化、符号化的浓缩、固化过程,也是中国民族文化艺术发展进程中一个不可忽视的现象.本文以蒙古族艺术中的若干实例,来印证并分析这一文化现象,以期为今后的民族文化艺术研究,提供典型的研究个案和理论启迪.
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谭艺君
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摘要:
地方文化资源是地方新闻媒体报道的富矿。每座城市都拥有不同于其他地方的历史和风土人情,都有自己独特的历史积淀和文化内涵。河南《漯河日报》副刊文化版块在挖掘本土历史文化方面进行了一些实践和探索,把物态化的历史遗迹、抽象化的文字资料、民俗化的文化现象和现代人们的心灵需求有机地结合起来,让时代精神吹拂和灌注于传统文化,赋予本土文化应有的体温和独特魅力。
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余航
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摘要:
鲁迅所引导的新兴木刻运动深刻改变了版画艺术面貌,将传统艺术中的民俗性"重构"起来并加以集中体现,打破了封建时代民俗艺术"弥散"的状态.这一思想方法和艺术实践开启了新的版画艺术创作历程,并且对后世影响巨大,据此,文章从不同的角度进一步回顾和描述这一伟大的历史进程.新兴木刻运动并没有因为鲁迅的逝世而停滞不前,其民俗性特征反而在种种外部压力和内因的促使下不断凸显,版画艺术创作也因此迸发出了新的活力和生机.时至今日,在多元化的时代背景下,版画艺术创作这一经验依旧发挥着巨大作用.
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杨亚宁
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摘要:
民俗文化的运用是中国电影彰显民族风格的本源和依托,动画电影《白蛇 :缘起》将中国传统文学和民间传说进行融合提炼,并运用现代的思维和审美进行了新的创造。在题材的选择、人物设计、场面设计、音乐设计等多方面运用了大量的民俗元素,赋予了影片浓厚的民族气息,形成了其独特的美学特点和艺术价值。
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张祝平
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摘要:
民间信仰民俗化是中国当代社会民间信仰转化创新的基本政策取向,为民间信仰文化的现代传承提升拓展了价值空间。民间信仰作为一种历史悠久的宗教文化形态,兼具宗教性与民俗性,它不是宗教,但也不同于民俗文化。在民间信仰民俗化实践中,长期存在“以民俗代信仰”的认知取向和行动“偏好”,其实与民间信仰民俗化的文化历史逻辑相偏离,既难以揭示民间信仰原真性本身的文化意义,又难以反映民间信仰现代转型之于国家政治和百姓生活秩序建构的独特性,不利于民间信仰民俗化价值旨归的实现。
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张文良
- 《中国福山首届药师佛与健康文化论坛》
| 2013年
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摘要:
药师信仰最初是日本贵族的信仰,药师法被当作除病延命法门,在天皇及其近亲中受到重视.随着佛教在日本的本土化发展,药师信仰也与日本的本土文化和民间信仰相结合,成为日本民间最流行的佛教信仰之一.简单介绍了日本药师信仰的历史演变、主要形态和特征。实际上,除了从《尘露集》中所看到的诸特征之外,药师信仰的民俗化也是一个不容忽视的重要特征。无论是药师灵场的巡礼还是温泉药师礼拜,实际上都已经成为日本的特有生活习俗的一部分。此外,主要在农村地区还存在着“修正会”、“修二会”、“药师讲”等以药师信仰为主体的共同祈愿活动。这种活动作为日本传统文化的一部分,正越来越受到研究者的关注。