文艺观
文艺观的相关文献在1954年到2022年内共计728篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文726篇、会议论文2篇、专利文献3545篇;相关期刊447种,包括江汉论坛、齐鲁学刊、湖南师范大学社会科学学报等;
相关会议2种,包括转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会、二OO七两岸文学与文化学术研讨会等;文艺观的相关文献由680位作者贡献,包括叶鹏、魏邦良、向诤等。
文艺观
-研究学者
- 叶鹏
- 魏邦良
- 向诤
- 吴中杰
- 本刊编辑部
- 徐型
- 徐扬尚
- 王初薇
- 程振慧
- 郭长海
- 陈永志
- 丁柏铨
- 付江涛
- 仲呈祥
- 冉秀
- 冯牧
- 刘乃昌
- 刘莉莉
- 刘雨濛
- 吴飞
- 周洪林
- 唐瑛
- 孙思邈
- 孙浩宇
- 嵇然
- 庄钟庆
- 庄锡华
- 张晓岩
- 张瑞君
- 张荣东
- 张荣东1
- 张顺发
- 徐刚
- 徐明祥
- 明珠
- 李凯
- 李培澄
- 李建东
- 李明
- 李明刚
- 樊德三
- 樊篱
- 沈新林
- 潘颂德
- 熊元义
- 王世凤
- 王伟康
- 王南
- 罗培村
- 罗钢
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宋宁;
魏建
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摘要:
郭沫若是中国现当代文学史上“人民文艺”话语建构者之一,他在1944—1947年间明确倡导“人民本位”文艺观。以往学者主要从他的政论类文章中解读这一思想的提出、变化及价值。实际上,郭沫若的历史剧《南冠草》的创作和两次修改都与“人民本位”文艺观密切相关。郭沫若认识到夏完淳所代表的传统士大夫阶层的思想局限性,重新评价了传统士大夫精神在整个中国文化中的地位和价值,进而在现实中推动传统士大夫阶层向革命知识分子的转变。郭沫若用马克思主义理论融合中国优秀传统文化资源而建构的“人民本位”文艺观,具有不可忽视的思想特质和艺术价值,对于中华民族的文化复兴事业和当代文艺的健康发展具有重要的启示意义。
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摘要:
江华瑶族水口镇如意村文化服务中心及特色工坊,位于湖南省永州市江华瑶族自治县水口镇,占地面积约为1835㎡,建筑面积约为2093㎡,是一处集村务办公、村民活动、图书阅览、文艺观演、当地文旅宣传及特色产品展示销售等于一体的小型乡镇文化综合体,项目基地西高东低有约两米高差,顺着高差将场地划分为三个台地,自西向东依次为:文化服务中心、中庭戏台、特色工坊。
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蒋光贵
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摘要:
新时代中国特色社会主义文艺观强调以人民为中心是文艺创作的必然归宿。新时代文艺要坚持贯彻以人民为中心思想的原则,牢固树立马克思主义文艺观,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。新时代文艺创作者要紧跟时代发展步伐,参加和深入理解中国特色社会主义建设的伟大实践;关切新时代改革开放人民的工作和生活;向人民学习,向生活学习;要真正热爱人民;要发挥最大正能量作用,鼓舞人民前进;要增进中外交流。
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王杰群
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摘要:
习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话,丰富发展了马克思主义文艺观,为做好新时代文艺工作提供了根本遵循。首都文艺工作者不断强化重要讲话精神学习,带头践行讲话要求,全面把握文艺工作的时代性、人民性、创新性、民族性、导向性,以强烈历史主动精神推动首都文艺繁荣发展。
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顾平
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摘要:
“以人民为中心”的文艺观,强调人民在文学艺术创作中的主体地位,艺术表达要围绕人民展开,凸显艺术作品对人民性的表达。当然,我们创作的艺术作品也应该为人民所接受,并对其形成审美感染和思想启迪。
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高帆
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摘要:
康有为、梁启超不仅在中国近代社会政治领域享有盛名,在文艺方面也有相当的造诣,他们重视“美术”在建构现代民族国家中所起的作用,将中国传统的书法、绘画乃至金石考据也纳入考察范畴。康有为将“美术”作为“物质之学”,认为现代国家可以发展工艺美术致富;梁启超虽一定程度上接受了康有为的意见,但为纠正“物质之学”的偏颇,他强调体现真善美的“美术”在完善国民品格中所起的作用。康、梁的“美术”思想均有取法古今、调和中西的现代性,蕴含着“求变”“求新”的文艺观。
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徐明月
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摘要:
新时代马克思主义文艺观是马克思主义文艺观中国化的最新理论成果,内容围绕经济生活、立足人民立场、反映时代要求、引导价值导向等重要方面。文艺创作和道德育化同属上层建筑,基本立场的一致是文艺德育的理论前提,创作优秀的文艺作品,揭示中国特色社会主义基本规律,弘扬社会主义核心价值观,实现文艺道德精神力量向物质力量的转化是文艺德育的时代命题。
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舒沛
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摘要:
梁启超是近代中国著名的思想家、理论家,虽然其成就大多在政治与史学领域,但其文艺领域的观点也不容忽视。梁启超在文艺界的论说成果推动了近代中国的文艺改革,构建起了梁氏文艺观体系,但其首要身份仍然是一位政治家,其文艺观中体现出“新民救国”的理想抱负。梁氏文艺观中的“新民”意识,源于其爱国政治家与思想家的身份,也源于其学贯中西的文化经历,对梁启超文艺观中的“新民”意识进行探索,可以帮助学界更好地理解其文艺观点的时代性与特殊性。
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袁丽
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摘要:
本文梳理程十发20世纪50年代的艺术历程,将其艺术语言的形成重置于时代语境之中,分析程十发在此期间多次艺术创作转向的原因及影响。20世纪50年代,人民艺术家程十发从而立迈向不惑,伴随着社会主义改造的时代巨变,以《在延安文艺座谈会上的讲话》所宣扬的文艺观的引领下,交织着中国画改造的时代艺术争鸣,他的艺术也发生着巨大变化,只有将他艺术语言的形成重置于时代语境之中,才能明晰他个人的艺术选择怎样与时代艺术趋势交响。
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魏邦良
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摘要:
卢卡契文艺思想对胡风有着重要影响,两人文艺观有一定的相似之处。在阐述“世界观”与文学创作之间的复杂关系、分析批判现实主义与社会主义现实主义之间的联系与区别、阐述与强调“体验”的重要性方面,胡风吸取了卢卡契理论精华部分。在此基础上,胡风对“体验”、对文学创作过程的复杂性以及社会主义现实主义都作出了进一步的阐释与分析。胡风在吸取卢卡契理论精华的基础上建构了自己的文艺理论,但胡风对卢卡契的文艺观也有扬弃和发展。通过这种扬弃和发展,胡风显露了他的独立思考与勇于探索,而其建构的文艺理论也因此具备了一种鲜明的特色。
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肖寒
- 《二OO七两岸文学与文化学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
古代文艺美学中存在着一种以“自然”概念为核心的文艺观,苏轼作为这一传统思想的集大成者,“自然”概念不仅散见于他的诗文书画理论中,更为重要的是,他赋予了“自然”以本体论意义,提出了“不能不为之为工”、“无意为文”的“自然”艺术本源论,“身与竹化”、“无法之法”的“自然”创作论及“平淡”的“自然”风格论,以及超然自由的“自然”人格论,由此使其文艺思想呈现出独特的体貌特征。
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