德治思想
德治思想的相关文献在1990年到2022年内共计282篇，主要集中在中国政治、中国哲学、政治理论
等领域，其中期刊论文276篇、会议论文6篇、专利文献3195篇；相关期刊234种，包括福建理论学习、人民论坛、学理论等；
相关会议6种，包括第六届世界儒学大会、2010国际儒学论坛、中国航海学会内河船舶驾驶专业委员会内河航路改革与船舶驾驶技术研讨会等；德治思想的相关文献由304位作者贡献，包括任福全、任爽、刘中立等。
德治思想
-研究学者
- 任福全
- 任爽
- 刘中立
- 刘日泽
- 夏伟东
- 尚宇红
- 张小飞
- 张琴
- 怀娜
- 李晓梅
- 李桂英
- 杨静
- 许烨锴
- 赵壮道
- 邢永贵
- 邹永贤
- 邹瑶瑶
- 郝磊
- 陈静熔
- 黎池
- 龚平
- 丁忠兰
- 万国庆
- 丛培波
- 严国军
- 任恒熠
- 伊鹏程
- 佘清
- 余仕麟
- 侯玉臣
- 倪春莉
- 傅国华
- 傅强
- 冀先礼
- 冯建科
- 凌健
- 刘 阳
- 刘丹忱
- 刘兰
- 刘兴邦
- 刘兵
- 刘军华
- 刘务勇
- 刘国民
- 刘宏伟
- 刘小玉
- 刘岩
- 刘德合
- 刘晓娜
- 刘治立
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梁峰
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摘要：
孔子与柏拉图是分别屹立于东西方的思想巨匠,立足于各自所处的社会现实谱写了丰富的治国思想,展现出中西方传统文化的政治智慧。在德治思想上,他们虽均以德主刑辅为治国手段,以道德教育为治国内容,以主张和谐为治国原则;但在思想核心、治理逻辑、教育理念上,观点相异。文章通过比较孔子和柏拉图的德治思想,进而比较德治思想在德育个体性功能、社会性功能方面的异同。
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潘传表
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摘要：
儒家的德治思想形成于春秋战国时期,其核心要义集中于以德配天、为政以德、文德教化、贤圣在位四个方面。以德配天是对政权合法性的要求,强调君王必须以民为本、顺应民心民意,武力和强制不是政治合法性的基础。为政以德则是一套系统地正己立德而达到无为而治的思想。文德教化要求治国理民以德教为本,统治者修身立德,教化民众,社会从上至下形成一致的价值认同。贤圣在位是对执政资格的要求,普通人通过问学和修身,成为道德楷模和政治精英,方能行使政治权利。
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方宁
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摘要：
习近平新时代德治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,它立足于新时代中国经济社会发展实际,创新发展马克思主义伦理道德观,批判继承中国传统德治思想,从国家、政党和个人三重维度构建新时代德治思想体系,应用于社会实际问题的解决.深入探析习近平新时代德治思想,对弘扬中华传统美德、提升国家文化软实力、推动国家治理体系科学化具有重要的理论和现实意义.
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罗阳建
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摘要：
近年来,教师失范现象频发,社会舆论由此对教师队伍产生误读.基于当前教师队伍面临的现实困境,立足教师行业的二重性,从《论语》中蕴含的德治思想出发,探寻教师队伍建设的优化路径,以期达成双渠道约束.德治思想容纳的"为政以德""德主刑辅"等内容,极具借鉴价值.当前,教师队伍建设应合理承袭德治思想的内核与精髓,通过道德软约束、法律硬约束、完善选拔聘用体系等途径,整体加强教师队伍建设.
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安会茹
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摘要：
儒家的德治思想作为中国古代的治国理论己有几千年的历史,而社会治理则是在经济全球化的大背景下产生的,但二者无论是从历史还是从现实角度分析,都有着密切的联系.儒家德治思想的内容可以大致概括为三方面:"导之以德""齐之以礼""辅之以法".儒家这种"德、礼、法"兼治的思想,既能提高"依法治理"的社会效果,也有助于从根源上提高人们的道德素质,实现源头治理,并且也能够与其他治理方式互为补充,无论在治理方式还是在治理效能上实现系统治理.
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王世美
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摘要：
党的十九届四中全会指出,要健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层治理体系,而儒家文化蕴含着丰富的德治思想.作为儒家文化发祥地的济宁,就发挥儒家文化资源优势,挖掘儒家文化中的德治思想,以德治助推基层社会善治进行了一系列探索和实践.在创新基层社会治理体系方面取得了明显成效,涌现出了一批可学习借鉴的先进典型.
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王宏飞
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摘要：
德治是我国儒家所倡导的一种治国理论,它主张的是以道德去感化教育人,这对于社会秩序的稳定发展具有一定的作用.当下,在依法治国语境下结合传统儒家德治思想进行价值转换,对建设中国社会特色社会主义有一定的促进作用.本文主要分析传统儒家德治思想对于我国民主社会的发展有何意义,是否可以在我国现阶段的依法治国语境下进行价值转换,以及如何进行价值转换.
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顾文兵
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摘要：
在哲学教学中,运用案例教学法分析儒家的德治思想中主张的执政者做到克己惠民、为政以德;治国方略上主张选贤任能、德主刑辅;要求社会成员做到仁者爱人、德才兼备;有利于促进学生深刻领会德治思想的内涵和实质,不断增强对依法治国和以德治国相结合治国方略的认识.有助于加强金社会尤其是党员干部队伍的思想道德建设,在法治理念指导下提升道德建设水平,为实现依法治国奠定道德基础.
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马啸1
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摘要：
在《论语》的为政篇中,孔子明确提出了“为政以德”的思想,即主张以德为本,重视礼治,强调正己,教化爱民。孔子的德治思想包涵了十分深刻的理论内涵及实践意义。中国共产党第十九次全国代表大会报告也提出要坚持依法治国和以德治国相结合。本文将基于对孔子“为政以德”思想的分析,进而思考其德治思想对现今治国理政的当代价值。
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贾陆英
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要：
德治与法治作为两种基本的社会控制模式,不是对立的,而是互补的,二者有机结合,相得益彰,共同贡献于人类的文明,贡献于21世纪的世界和平与发展.笔者将以中国文化为例，通过对德治与法治的形成和发展和德治与法治的人性根源的总结，对德治与法治进行优劣比较，阐释了德治与法治的辩证关系。并提出要从法治与德治的辩证统一中把握法制建设和道德建设。
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贾陆英
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要：
德治与法治作为两种基本的社会控制模式,不是对立的,而是互补的,二者有机结合,相得益彰,共同贡献于人类的文明,贡献于21世纪的世界和平与发展.笔者将以中国文化为例，通过对德治与法治的形成和发展和德治与法治的人性根源的总结，对德治与法治进行优劣比较，阐释了德治与法治的辩证关系。并提出要从法治与德治的辩证统一中把握法制建设和道德建设。
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贾陆英
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要：
德治与法治作为两种基本的社会控制模式,不是对立的,而是互补的,二者有机结合,相得益彰,共同贡献于人类的文明,贡献于21世纪的世界和平与发展.笔者将以中国文化为例，通过对德治与法治的形成和发展和德治与法治的人性根源的总结，对德治与法治进行优劣比较，阐释了德治与法治的辩证关系。并提出要从法治与德治的辩证统一中把握法制建设和道德建设。
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贾陆英
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要：
德治与法治作为两种基本的社会控制模式,不是对立的,而是互补的,二者有机结合,相得益彰,共同贡献于人类的文明,贡献于21世纪的世界和平与发展.笔者将以中国文化为例，通过对德治与法治的形成和发展和德治与法治的人性根源的总结，对德治与法治进行优劣比较，阐释了德治与法治的辩证关系。并提出要从法治与德治的辩证统一中把握法制建设和道德建设。
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贾陆英
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要：
德治与法治作为两种基本的社会控制模式,不是对立的,而是互补的,二者有机结合,相得益彰,共同贡献于人类的文明,贡献于21世纪的世界和平与发展.笔者将以中国文化为例，通过对德治与法治的形成和发展和德治与法治的人性根源的总结，对德治与法治进行优劣比较，阐释了德治与法治的辩证关系。并提出要从法治与德治的辩证统一中把握法制建设和道德建设。
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