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官府

官府的相关文献在1952年到2022年内共计798篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史 等领域,其中期刊论文794篇、会议论文4篇、相关期刊451种,包括政府法制、人民政坛、文史哲等; 相关会议4种,包括第三届中国民族史研究生论坛、2013中国杭州宋茶文化研讨会、第二届中国民族史研究生论坛等;官府的相关文献由731位作者贡献,包括王犹升、冀荣德、高敏等。

官府—发文量

期刊论文>

论文:794 占比:99.50%

会议论文>

论文:4 占比:0.50%

总计:798篇

官府—发文趋势图

官府

-研究学者

  • 王犹升
  • 冀荣德
  • 高敏
  • 魏天安
  • 张振旭
  • 西锋
  • 霍俊其
  • 刘汉东
  • 吴思
  • 孔昭平
  • 期刊论文
  • 会议论文

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    • 姚春敏; 李成生
    • 摘要: 丧葬演剧是一种纯粹的民间习俗,清代官府因其有违礼法,扰乱社会,始终严格管控,禁令层出不穷。然作为村落基层组织的民间村社对此却未加阻止,反而选择默认村落丧葬演剧的长期存在。村社对其管理主要是代表村落和乐户进行具体问题的协商,包括科地以及丧事演剧中乐户的工钱和仪式着装等。在清代官府持续不断的禁令之下,民间村社组织始终保持着与其“对立”的治理态度,主要原因在于双方立场和价值观的根本差异。村社组织由民间村落遴选而成,站在民众立场对本聚落的丧葬演剧始终抱着理解与同情的态度,基层村社这种治理方式是导致民间丧葬演剧在整个清代不断加强管控与不断失效中长期徘徊的重要原因。
    • 丁进
    • 摘要: 官府与职官在《周礼》中是两个不同的概念。官府指王朝直属官僚机构,由办公处所、官长、官员和辅助人员组成。职官是官僚机构中包括官长在内有专职的官员。判断是否为官府的主要依据是六官《序官》。《序官》中带有府、史、胥、徒之一的就是官府。正文中有列职的是职官,职官数远超三百六十个。《周礼》天地四时六系统中,每个系统有官府六十上下,六系统有官府三百六十左右。“冬官不亡说”混淆了官府与职官的关系。
    • 鲁西奇
    • 摘要: 中国古代王朝国家的权力系统可以区分为朝廷与官府两个组成部分。前者以君主(皇帝)为中心,主要包括中央决策机构和军事机构,制造、代表并宣示王朝国家权力的正当性,通过军事征服、政治控制、经济剥夺等强制性手段,实现对其统治疆域内土地与人民的控制;后者则是王朝国家的管控、治理机构,包括从中央到地方的诸种政务机构,根据朝廷的授权,代表朝廷具体实施对其统治疆域内各种人群的治理,建立并维护政治经济与社会文化秩序,获取人力物力资源,并维持政权体系的运作。
    • 彭薇
    • 摘要: “春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”唐朝孟郊《登科后》生动描绘了中国古代中榜学子人逢喜事精神爽的状态。金榜题名是中国古代人生四大喜事之一,官府通常除张榜公布外,也会制作精美的“录取通知书”中国古代“录取通知书”,质地有绫绸、木、纸等,科举考试等级越高,所用材料越考究。
    • 余志刚
    • 摘要: 一赵孟頫折节仕元,理应管住嘴巴,夹紧尾巴,他却在吴兴老乡来京"探班"的当口,趁着几碗"烧刀子"下肚,口齿不清地发了好一通牢骚。那首醪糟气冲天的《送高仁卿还湖州》劈头这样写道:"昔年东吴望幽燕,长路北走如登天。捉来官府竟何补,还望故乡心惘然。……"都说京都居、比登天,谁知北漂苦、谋生难?被人捉来当差,到底竹篮打水。我今心乱如麻,只想撒丫子回家……前来走门子的高仁卿放下酒碗,拾起行李灰溜溜地走了。
    • 于海清
    • 摘要: “哭庙”之举是苏州一带流传已久的习俗。官府若有不法之事,不当之举,士子们每每聚集文庙,作《卷堂文》,向祖师爷孔圣人哭诉后,更召集民众向上级官府申告,官府往往不敢小视。但换了新朝,老皇历撞了南墙。
    • 魏斌
    • 摘要: 保存至今的六通元氏縣東漢碑刻,是三公山神祠、封龍山神祠、無極山神祠、白石神君祠等山神祠廟之碑(其中一通位於總祭性質的西門外神壇)。這些碑刻由地方官府主持建立,記述的也主要是神祠與官府的交涉。但實際上,這些山神祠更爲日常性的信仰圖景,用於廟巫和周邊地域民衆的祭祀祈禱活動。官府只是在特定場合下介入,一方面是祈雨禳災需要和長吏的德政追求,一方面可以藉此凝聚官府與民衆的關係。官府祭祀提升和强化了神祠的信仰權威性。民衆祭祀分爲個人和集體性兩種,後者包括血緣性家族和超越血緣的地域性羣體兩種結合方式,與早期道教組織和佛教邑義有着内在的共通性。
    • 唐宝民
    • 摘要: 赵抃是北宋名臣,曾经出任过越州主管。在任上时,有一年,两浙一带发生旱灾和蝗灾,致使米价大涨。各州官府看到这种情况后,便立即发布告示,对米价进行限定,严禁商人哄抬米价。有一天,赵忭的一个幕僚对他说:“别的州都以官府的名义贴出了告示,严禁随意抬高米价,咱们是不是也应该发布这样一份告示呢?”赵抃听罢,说:“我们是应该也发布一份告示了。”
    • 迟慧
    • 摘要: 迷信是中国社会中陋俗文化现象之一.清末国人的迷信活动长期存在,引发诸多社会问题.究其原因是受当时政治、经济、文化等原因影响,为此,清末新政后,在官方政府与民间人士的共同努力下,积极破除迷信活动并取得一定成效.
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