基督宗教

摘要： 纽曼(J.H.Newman,1801-1890)是19世纪英国基督宗教思想家和教育哲学家。同时,纽曼在文学方面也成就斐然,他的散文、诗歌、自传和小说都是英国文学史上的不朽之作,代表作有《生命之歌》《慈光导航》以及《得与失》等。他被称为“伟大的文体家”“现代散文之师”等。

摘要： 从信仰认识论的角度为基督信仰的知识地位进行辩护是纽曼对基督宗教护教学做出的最大贡献,他在与现代哲学积极对话的过程中,为基督宗教传统的护教学进行了一次比较成功的现代阐释,重新奠定了自启蒙运动以来饱受质疑的基督信仰的知识地位。

摘要： 天主教之大公性或普世性意涵,促使教会走向世界。基督信仰从耶路撒冷开始,便不断融入不同区域,从犹太到罗马,从亚洲、非洲到欧洲及全世界。两千年的教会史不断演绎着与他国文化的相遇、相融。普世意涵需体现于具体的文化中,"道成肉身"便是信仰与文化结合的典范,基督降生于犹太文化。普世化在地方化实现,而地方化诠释普世化。缺乏普世化视野的地方化神学是否能称之为天主教神学,则需辟专文探讨。

摘要： 中国文化博大精深,而中国书画艺术无疑是中国文化最直观的体现,它以其独到的形式语言在世界艺术中独树一帜。今天在基督宗教"中国化"的大背景下,不可否认宗教艺术的中国化应该是最直接而有效的切入点。这不仅会丰富基督宗教艺术的多样性,也会给中国传统艺术注入新的血液。

摘要： "本地化"是基督宗教自宗徒时代,尤其是自圣保禄以来所始终坚持的传教原则。在两千多年的传教历史中,正是由于基督宗教不断地推动自身在不同文化中的适应和融合,在神学、宗教礼仪以及宗教艺术方面不断地寻求本地化表达方式,才使它普世性得以展现,为全世界不同的民众所接受。传教士是天主教本地化的践行者和重要推动力量,对于在华天主教的传播状况而言,刚恒毅枢机就是重要的一位。他是当时天主教本地化运动的重要推动者和见证者。

摘要： 德国公立学校的宗教教育是宗教与教育相融合的特殊案例,反映出宗教和教育之间某些相通的本质特性.在德国,宗教教育被认为对于建构基本价值观具有重要作用,学生可以在宗教课和伦理课之间自由选择.对人类文明发展而言,教育应该教人"自己走路",塑造好的人性和社会,包括对待生命、世界和死亡,宗教教育是其中独特的一种.在个体和世俗化大为张扬的现代社会,宗教教育不可幸免地面临着种种危机,国家教育或许必然和教会严格分离,但精神和道德追求也可能导致重新审视宗教.

摘要： 腰路施氏自康熙年间开始奉教,是浦东地区的天主教世家。本文从乾隆五十四年(1789)纂修、道光十五年(1835)重修的《腰路施氏家乘》切入,该谱编修于禁教期间,它以族中首位奉教者为始祖,专记奉教族人,是中国奉教家谱的先驱。腰路施氏的后裔施锡璹著有《指迷小引》,该书两个版本间的差异体现了时代与思想的变迁。信教者既可通过家谱来构建家族认同,也可能因为信教而被家谱除名,光绪年间湖北广济蓝氏即因不准教民入谱而引发教案。文化与宗教成为家族的边界之一。

摘要： 在新千年开始之际,宗教越来越表现出对人类生活和社会文化的重大影响。随着不同民族和国家的人们相互交往的日益密切,在这个显得越来越小的地球村中,不同的文化和宗教背景之间所发生的相互冲突与融合也更加明显地表现出来。在这种情况下,对佛教、基督宗教、伊斯兰教和道教等宗教进行深入的研究就变得更加迫切和重要。《宗教研究》是宗教学术性刊物,倡导对宗教进行客观的学术性研究,以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识;亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任.

摘要： 自20世纪80年代改革开放以来,包括基督教在内的各大宗教在中国的复兴引起了越来越多的研究兴趣。自唐代传入中国以来,基督教在华传播的历程伴随着问题与挑战,在很长的历史时期中基督教与中国既有的哲学、宗教与伦理体系(包括儒家思想、道教、中国佛教以及鬼神和祖先崇拜的"中国民间宗教")互动,同时通过适应和文化融入的方式努力将自身"本土化"与"中国化"。

摘要： 一马丁·路德的"因信称义"(Justification by faith)是基督教思想史研究中的重要课题,有关此论题的著述浩如烟海。笔者认为,国内外学界的相关研究大体可分为四类:第一,以路德"称义"思想为线索,探讨路德"称义"思想与经院新学(Via Moderna)(1)之间的思想延续性,辨析基督宗教诸教派间在"称义"理解上的分歧,确定路德"称义"思想史坐标及其对基督教思想史的影响。

摘要： 基督宗教与茶文化在西方的传播关系密切.基于宗教热情积极投入海外传教活动的欧洲传教士将有关饮茶的资讯介绍到西方,为中西茶贸易奠定了基础,不仅如此,他们还以直接或间接的方式参与茶叶贸易或有利于扩大中西贸易的相关活动,随着饮茶在欧洲尤其是英国的逐渐传播,宗教界人士基于不同考量给以支持或反对.基督宗教与茶文化在西方的传播密切关联,呈现出多元面相.总体看来,基督宗教与茶文化的西传密切关联,产生了值得关注的影响.

摘要： “人是上帝的肖像”是基督宗教人观中最基本的思想观点，本文尝试从“人的身心合一性”、“人的超越性与神、人、世界关系的建立”、“人的自由与责任”等三个方面加以解读。基督宗教主张人是“上帝的肖像”，也是上帝的创造之物，其中既包含着对作为身心合一的存在者—人的超越性与神圣性的揭示，又隐含着对作为“受造之物”的关系性存在的人对世界、对他人肩负重任的强调。人既然是上帝的肖像，就是自主自觉的主体;人是有限的受造物，具有因滥用自由而犯罪的可能—前者是人超越能力的根据，后者则说明人与现实世界的关系。基督宗教在强调“神恩成全自然”的同时，也强调人应当透过人的感性去给自然定位、透过人的理性去合理地安排个人与社会，从而在类比上帝完满性存在的存在中，分享人与人、人与世界的共同命运，并且能够在其中塑造好个体的命运—不仅要做好“智慧人”、“工匠人”，还要做好“伦理人”和“宗教人”，从而构建出天、地、人和谐美好的关系结构。

摘要： 本文探讨二十世纪前半部分时段的佛教学者如何回应由西方传入的自然科学，而这与中国佛教徒对基督宗教的回应又有何关系，尤其是中国佛教徒对自然科学的回应如何塑造他们对基督宗教的回应，对于了解中国佛教与文化全球化来说尤其植得研究。此外，本文更将探讨，他们对西方科学与宗教的回应，与日后中国佛教的全球化又有何关系。

摘要： 近代以来,中国发生了剧烈变化.其中,官府、客家和基督教弄潮于这场巨变当中.本文对有关官府、客家和基督教三者的研究文献进行简单梳理和综述。从中可以看到客家以及客家与基督教都是学者们关注的特点话题。但是，相关论著话题的重复性太多，观点缺乏新颖性，同时能够把官府、客家与基督教三个维度放在一起做研究的极少。张先清在《官府、宗族与天主教--17-19世纪福安乡村教会的历史叙事》中做了大胆的尝试，将官府、宗族和天主教三个维度放在一起考查，其主要目的是观察三者互动和博弈的关系如何促进了福安乡村天主教会的发展，更多的是从历史学和宗教学方向来考虑,为进一步研究奠定基础.

摘要： 本发明是有关于一种宗教祭祀用品的灰烬处理方法及其产物，其主要是取自宗教祭祀用品经燃烧后的灰烬进行高温熔融及冷却处理，该灰烬来源为信众祭拜用的线香、香环、香粉、香柴或蜡烛燃烧后的灰烬，或金纸燃烧后的灰烬，让灰烬投入于熔炉中经高温熔炼，令其灰烬因高温熔化成液态熔浆，且熔浆通过模塑及冷却处理技术，而获得具造型的产物；藉此，让所得产物具有保存、祈福、保佑的功效，同时能减少祭祀后灰烬的体积，达到减容效果。

摘要： 本发明涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本发明涉及一种既能够使自带光源供品在室内、室外完成对所祭拜对象的供奉和祭拜，又能够使无光源供品在室内、室外逼真地完成对所祭拜对象的供奉和祭拜的宗教习俗祭拜器及祭拜方法，供品底座上端面有用于照亮供品的反射光圈又有通电点亮功能、多个电子香插口及多个电子蜡烛插口，供品底座设USB接口且USB接口与内置在供品底座内的播放器信号输入端连接，播放器信号输出端与喇叭连接，供品底座内置有蓝牙控制电路且蓝牙控制电路通过手机终端控制反射光圈、电子香插口、电子蜡烛插口开或关，以及播放器的工作与否。

摘要： 本发明涉及一种宗教与习俗祭拜系统及祭拜方法，包括无线网络，寺庙或教堂上香窗口为二维码，客户用手机扫描二维码后，该寺庙或教堂APP祭拜软件通过客户终端与后台服务器实现双向无线数据交换，后台服务器与设置在寺庙或教堂内祭拜控制装置双向数据交换，祭拜控制装置指令位于寺庙或教堂内或寺庙或教堂外的祭拜对象点亮，设置在寺庙或教堂内或外的摄像头将拍摄到的现场视频资料发送到后台服务器，由后台服务器同步发送到客户终端。优点：一是对于到寺庙或教堂的祭拜客，既实现了寺庙或教堂祭拜客自主选择祭拜对象、上香种类、祭拜时间，又实现了对现场祭拜场景的同步视频记载及发送；二是对于未到寺庙或教堂祭拜客，实现了异地远程选择寺庙或教堂、祭拜对象、上香种类、祭拜时间，手机视频观看祭拜场景的愿望。

摘要： 本发明涉及一种用于宗教信息服务的数据处理系统，所述数据处理系统包括：用户信息处理模块，用于用户信息处理和查看，所述用户信息处理模块包括：登录处理单元和用户信息管理单元；后台处理模块,用于系统后台数据监控和数据管理，所述后台处理模块包括：版本管理单元、奖励处理单元、任务处理单元、通知处理单元、活动处理单元和广告处理单元；宗教信息处理模块，用于提供宗教信息服务，所述宗教信息处理模块包括：日历管理单元、阅读服务单元、虚拟念珠计数单元、朝拜提示信息生成单元和罗盘处理单元。本发明的数据处理系统，用于宗教信息的数据处理，提供了礼拜时间提醒、礼拜方位确认、古兰经阅读和祈祷交流等服务。

摘要： 本公开提供一种宗教短视频的验证方法及相关产品，所述方法包括如下步骤：服务器接收终端发送的第一短视频；服务器抽取第一短视频的n帧图片，从n帧图片中提取设定位置固定大小的n张图片；服务器对n张图片比对确定任意2张图片的相似度，如相似度大于等于第一阈值，将2张图片中的任意一张图片放入待检测图库，如相似度小于第一阈值，直接将2张图片放入待检测图库；服务器将待检测图片输入到卷积神经网络模型确定该第一短视频是否为宗教视频，如确定为宗教视频，将该第一短视频屏蔽。本申请提供的技术方案具有符合政策要求的优点。

摘要： 本实用新型涉及一种基于云操作系统的宗教用供灯系统，包括控制模块、云端服务器、执行模块以及接入二维码，执行模块包括灯塔、灯控终端以及若干的电控佛灯，各电控佛灯、灯控终端分别安装于灯塔，各电控佛灯与灯控终端连接，并分别受灯控终端控制启闭，控制模块包括用户控制界面，用户控制界面内设置有若干的佛灯选择按钮、时长控制按钮以及支付按钮，佛灯选择按钮的数量与电控佛灯的数量相同，且分别对应设置，灯控终端与用户控制界面分别与云端服务器连接，接入二维码设置于灯塔上，且用于扫面进入用户控制界面。采用上述方案，提供一种采用云端控制选灯用于代替蜡烛而实现安全、便捷的一种基于云操作系统的宗教用供灯系统。

摘要： 本实用新型公开了一种宗教供奉物，供奉物本体和能够支撑供奉物本体的底座，供奉物本体设置有本体三维码，本体三维码内含有唯一的编码信息，底座设置有与本体三维码相对应的座体三维码。供奉物本体上设置含有唯一编码信息的本体三维码，本体三维码经扫码器(包含手机)扫描后，信仰者可获得相对应的编码信息，从而获知该供奉物拥有者的身份。在信仰者将供奉物本体供奉在供奉场所的后，可将底座作为后续请回供奉物本体的依据。供奉场所的工作人员采用扫码器(包含手机)对底座上的座体三维码进行扫码，由于座体三维码与本体三维码相对应的，通过座体三维码上的信息工作人员能够准确的找到相对应的供奉物本体。

摘要： 本实用新型公开了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，包括缸盖、缸体，所述缸体的外表面设有至少三根的支脚，所述缸体上放置有缸盖，缸盖的表面焊接有安装座，所述缸盖的表面焊接有对称放置的油柱，所述缸盖内壁上焊接有若干油勺，油勺之间设有底座，底座上设有灯芯管，所述底座的两侧设有输油管，输油管与缸盖壁面上的注油管相互连接，本实用新型提供了一种用于宗教祈祷的莲花灯炉，该装置弥补了现有装置的不足，其特点：通过管道连接着灯座与灯芯管，只需添注蜡油既能使烛火不熄，免去了手动点火的麻烦，大大的降低了安全隐患；油缸内的两根导流管能保证保证缸内永不满油，另一根与缸底平齐的导流管能排光蜡油，给后期的清理提供方便。

摘要： 本实用新型公开了宗教式旋转宰杀箱，圆形箱体的正面安装有前旋转盘，前旋转盘的顶端安装有压牛脖装置，压牛脖装置的底部安装有牛头限位装置，前旋转盘底部的两侧安装有前滚轮，前滚轮的底部安装有前底座，前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座的底端设置有接牛栏，圆形箱体中部的顶端安装有背部压紧装置，圆形箱体的背面安装有后旋转盘，后旋转盘底部的两侧安装有后滚轮，后滚轮的底部安装有后底座，后底座的一侧安装有驱动减速机，本实用新型前底座的顶端安装有集血收集槽，前底座与集血收集槽通过紧固件固定连接，结实牢固，集血收集槽用来收集活牛宰杀后流出的血液，简单实用，避免了环境污染，提高了资源利用率。