《始得西山宴游记》
《始得西山宴游记》的相关文献在1979年到2022年内共计174篇,主要集中在中国文学、教育、汉语
等领域,其中期刊论文174篇、专利文献28篇;相关期刊112种,包括学语文、语文教学之友、语文学习等;
《始得西山宴游记》的相关文献由165位作者贡献,包括杨东俊、何书置、周懋昌等。
《始得西山宴游记》
-研究学者
- 杨东俊
- 何书置
- 周懋昌
- 安东宁
- 张干
- 牟瑞平
- 王孔文
- 董鸥
- 郑远祥
- 陈骞
- 高利
- 黄勇智
- 黄松海
- 丁小添1
- 丁晓梅
- 严馨
- 于烨
- 何传跃
- 何哲群
- 何皛
- 全景凯
- 冯乃康
- 冯军红
- 刘丽云
- 刘丽珈
- 刘久娥
- 刘云川
- 刘勇
- 刘国泰
- 刘师宏
- 刘敢新
- 刘景芝
- 刘立忠
- 刘笑天
- 刘美玉
- 包佩源
- 卞孝萱
- 名作欣赏编辑部
- 吕国康
- 吴伯义
- 吴小英1
- 吴琼
- 吴续银
- 吴莹莹1
- 周旭荣
- 夏留娟
- 孙凯
- 孙彧
- 孙彩萍
- 孙连琦
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张坤
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摘要:
在唐朝,佛禅是主流文化。受佛禅文化的影响,唐朝文学作品中也有佛学义理的元素。仕途困顿中援引佛禅思想入儒学的柳宗元,就是其中的代表文人之一。教材选编的柳宗元的《种树郭橐驼传》《始得西山宴游记》等作品就体现了“儒释”思想的交织。
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董鸥
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摘要:
子曰:“工欲善其事,必先利其器。”对于“梳理与探究”而言,掌握丰富的方法,并能灵活运用,这就是“利其器”,它与思维能力一样,是成功的技术保障。笔者曾以解读《始得西山宴游记》中的“岈然”为例,撰文《检索,并不是一件容易的事情》[1],阐述如何在语文探究中使用检索法。今天,笔者重点谈谈在“梳理与探究”中,如何充分发挥图示法的作用。
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于烨
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摘要:
学习文言文是领略中国古代文学魅力的重要途径,也是继承和发扬中国优秀传统文化的重要方式。但是,一些高中生不爱学习文言文,作为语文教师,如何才能让他们领略古文之美呢?笔者在讲授文言文的过程中作了以下尝试。一、引导学生寻找"文眼"在引导学生鉴赏作品时,教师常常会提到"诗眼""词眼"或"文眼"。所谓"眼",即观照全诗、全词或全文的一个窗口。
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刘立忠
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摘要:
"永贞革新"失败以后,参与改革的柳宗元被贬,外放永州。以元和四年九月二十八日偶遇西山为分界点,柳宗元在永州的人生可以分为两个阶段。以《始得西山宴游记》为例,在"始前"之游中,"僇人"身份"恒惴栗"的感受始终如影随形。西山之游则给了柳宗元全新体验,作者的品格与西山的精神达成了契合,在物我交融之中达到了一种超越与解脱,自此一发而不可收,"永州八记"横空出世。在西山这里,柳宗元完成了从失意者到文化大师的蜕变,完成了平庸到不朽的升华!
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张学松
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摘要:
流寓者在流寓地时日既久,会慢慢地与流寓地"同化",认同自己流寓者的身份,精神逐步获得超越.柳宗元流寓永州数年后所作《始得西山宴游记》形象地展现了其精神由"恒惴栗"到"以为凡是州之山水有异态者皆我有"再到"心凝形释与万化冥合"的过程,堪称流寓者身份认同与精神超越的经典.山水与酒,读书著述与研佛修性等是其认同与超越的主客观因素.
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徐江宁;
刘久娥
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摘要:
在《始得西山宴游记》中,能比较明显地感受到柳宗元登山望远后的身心解脱和精神自由,但高不过百米的西山只是让作者暂时忘却自己“僇人”的身份和“恒惴栗”的心理.解读《始得西山宴游记》深层意蕴,破解隐藏在文字背后的生命逻辑,可看出作者一直在努力寻找生命的新出口,却屡屡求而不得.柳宗元表面上写的是与现实中的西山的遇见,实际上作者遇到的是自己心中早已存在独特的“西山”,他有意识地将自己人格品性与之等同,从而使此时的内心得以解脱.而西山宴游后,他又回到生命的原点,结合此后游记文中的心理情感分析,可见柳宗元从未真正解脱过.
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夏留娟
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摘要:
在文言文教学中,教师需要采用合适的方法,激发学生的学习兴趣,解决他们遇到的各种问题,提高文言文教学的效率。下面,笔者就以《始得西山宴游记》为例,介绍一下开展文言文教学的方法,希望能给大家带来帮助。一、介绍作品的创作背景,带领学生走进文本作者在写作的过程中通常不会把自己的经历、内心的情感直接呈现出来。因此,在教学的过程中,教师就要为学生介绍作品的创作背景.