《种树郭橐驼传》
《种树郭橐驼传》的相关文献在1985年到2022年内共计123篇,主要集中在中国文学、教育、社会学
等领域,其中期刊论文123篇、专利文献22005篇;相关期刊82种,包括语文教学研究、学语文、语文教学之友等;
《种树郭橐驼传》的相关文献由127位作者贡献,包括黄中兵、刘小平、周凤林等。
《种树郭橐驼传》—发文量
专利文献>
论文:22005篇
占比:99.44%
总计:22128篇
《种树郭橐驼传》
-研究学者
- 黄中兵
- 刘小平
- 周凤林
- 李金龙
- 潘井亚
- 陆精康
- 陈鹤
- (明)高启
- 丁安祥
- 严丹萍
- 余春玲
- 侯启芬
- 倪志明
- 冯卫东
- 刘党桦
- 刘国盈
- 刘建123
- 刘永胜
- 刘汉青
- 博硕
- 卫巧艳1
- 向炼霞
- 吕全忠
- 吴先进
- 吴华兵
- 吴志翔
- 吴非
- 周振芳
- 周武高
- 周永红
- 周礼
- 唐中云
- 姚金峰
- 存少辉
- 孙宗良
- 尹梦婕1
- 布汝奎
- 康军
- 张云1
- 张卓君
- 张坤
- 张小平
- 张玉新
- 张金发
- 张雅雄
- 归红敏
- 徐延坤
- 徐松
- 徐江
- 徐湘龙
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黄会兴
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摘要:
【专题解释】古代散文语句参差,常常骈散句结合,具有古汉语音韵和谐、整散错落之美。本专题在诵读基础上精读《陈情表》,参读《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》。在对比中体会、在联系中思考这些文章的语言特征,并选择其中一两篇文章鉴赏。通过文本细读、比较阅读、背景探察和交流研讨等活动深入理解文章的思想感情,品味艺术效果,欣赏语言的整饬与错落之美。
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金玲娇
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摘要:
【专题解释】精读《种树郭橐驼传》,联读《灵丘丈人》,分析“种树之道”、“养蜂之术”和“为官之理”,理解无为而治、勤勉有为和尊重规律之间的关系,从而理解古老的吏治智慧。【预习任务】1.精读《种树郭橐驼传》,疏通文言字词,扫清阅读障碍,熟悉文章内容。
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张坤
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摘要:
在唐朝,佛禅是主流文化。受佛禅文化的影响,唐朝文学作品中也有佛学义理的元素。仕途困顿中援引佛禅思想入儒学的柳宗元,就是其中的代表文人之一。教材选编的柳宗元的《种树郭橐驼传》《始得西山宴游记》等作品就体现了“儒释”思想的交织。
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陈桂萍
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摘要:
这几天给学生讲柳宗元的《种树郭橐驼传》,讲完课,反思,"以子之道,移之教育,可乎?"亲密与分离"顺木之天,以致其性",作为家长,了解孩子的兴趣吗、了解孩子的情绪吗,在教育孩子的过程中,顺应孩子的天性了吗?做到"顺木之天"了吗?做父母的,是否对孩子管的太多,是否条条框框设置的太多,是否对孩子要求太多,美其名曰"都是因为爱你"。
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陶诗秀
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摘要:
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元(773-819年)撰写的名篇,文中的郭橐驼特别会种果树。作者写道:“视(郭橐驼)所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。”其中秘诀,郭橐驼认为:能顺术之天,以致其性焉尔”,即顺其天性。反观一些人,种下的树刚成活,就白天看看树,晚上摸摸树,巴不得“拔树助长”,结果狀害了树木生长,所谓“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。”
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陈鹤
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摘要:
艺术并不排斥丑,“以丑为美”在中国古代文论中是一个十分重要的命题。郭橐驼体型很丑,但是他内心有对种树和治国的正确认识,让他比“好烦其令”的“长人者”美。柳宗元就是通过人的内在美精神美能够压倒和克服外在形体的丑的表述,表现了“丑到极处,便是美到极处”的独特的审美趣味。
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王慧;
徐湘龙
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摘要:
在《种树郭橐驼传》教学中,学生对文体认知存在差异,可以"问题引领式"教学模式组织教学环节,引导学生探究,达到促进深度学习、提升思维品质的目的.
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陈鹤
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摘要:
艺术并不排斥丑,"以丑为美"在中国古代文论中是一个十分重要的命题.郭橐驼体型很丑,但是他内心有对种树和治国的正确认识,让他比"好烦其令"的"长人者"美.柳宗元就是通过人的内在美精神美能够压倒和克服外在形体的丑的表述,表现了"丑到极处,便是美到极处"的独特的审美趣味.